孫存周談內(nèi)家拳法

孫婉容

古時(shí)運(yùn)動(dòng)身體的方法有《五禽圖》。因其有體無(wú)用，故其法不傳。要之，不外使人效其動(dòng)作，仿其性能，運(yùn)動(dòng)身體，使血脈流通，藉以煥發(fā)精神而已。今內(nèi)家拳即其遺意也。夫身體愈運(yùn)動(dòng)愈堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)人不知。然有因激烈運(yùn)動(dòng)反致受傷者，推究其故，不外氣不足而努氣努力所致耳。今人恒言氣力，不知有力無(wú)氣，只是死力，極其能負(fù)重而矣。于精神何有哉。欲求精神煥發(fā)，氣力合一，體健而不勞神者，舍習(xí)拳術(shù)無(wú)由也。

拳術(shù)創(chuàng)自達(dá)摩。本屬靜坐并行之功。首重氣，力次之。所謂養(yǎng)氣者，純剛是也。氣充而運(yùn)之以神，神之所照，無(wú)不如志。其練法簡(jiǎn)易，于動(dòng)中求靜，用后天之形，補(bǔ)先天之氣。以手足動(dòng)作，調(diào)節(jié)呼吸。虛心實(shí)腹，氣歸丹田。有一分氣，用一分力。不努力，故不傷氣。誠(chéng)中形外，則精神健旺。蓋氣餒則志敗，氣盈則力盛。子輿氏所謂：“持其志，毋暴其氣，胥是道也，迨真氣彌滿?！彼B(yǎng)既充，而后注意于神。以氣行為，則力不可測(cè)；以神行氣，則境臻于化。儒者之言曰：“大而化之之鑰圣，圣而不可知謂之神。”《易》曰：“神而明之，存乎其人?！笨芍駷槟笾τ谩Ｈ环且捉顡粴庖院?，不能臻此境也。拳術(shù)無(wú)論何派，能致力不懈，未有不成過(guò)人之才者，古今之人無(wú)異也，即理無(wú)異也。若謂神勇屬昔人所獨(dú)具，是自豪也。吾人處身社會(huì)，南北不定，風(fēng)氣各異，每有遷地而苦不適者，果能練習(xí)拳術(shù)，持之以恒，從未必即躋神勇之域。而內(nèi)部精力充沛，自足以抵抗外界侵襲之氣，病夫之饑，庶可免矣。

內(nèi)家拳可分為形意、太極、八卦三派。均系動(dòng)中求靜，強(qiáng)身固氣之學(xué)。能使吾人之精神，藉拳法順逆伸縮、陰陽(yáng)變化之姿勢(shì)，于無(wú)思無(wú)意之中得以修養(yǎng)也。其法簡(jiǎn)易，既無(wú)折腰曲腿之困苦，復(fù)無(wú)標(biāo)奇立異之姿勢(shì)，無(wú)論男女老幼，皆可習(xí)之。懦者可使之強(qiáng)，剛者可使之柔，即或身體極弱或有勞傷疾病者，因其不尚血?dú)?，不努力，純?nèi)巫匀?，故亦可從事，有百利而無(wú)一害。久之，氣質(zhì)中和，胸寬腹實(shí)，氣固神完，祛病延年，可操左券。初練時(shí)似感不易，迨稍入門(mén)徑，知其總樞，即不難自習(xí)。其樞在腰，力起足跟(即呼吸以踵之意)，形于四肢。心靜意專，一氣貫穿。形以意運(yùn)，不斷不滯，氣如車(chē)輪，動(dòng)作不散亂?？傄趫A中求方法，所謂得其環(huán)中，則應(yīng)變無(wú)窮也。

一、太極拳：又名十三勢(shì)，即掤捋擠按采捌肘靠進(jìn)退顧盼定是也。

二、形意拳：劈崩鉆炮橫“五行”是也；龍虎猴馬鼉鸚鷂燕蛇(鳥(niǎo)臺(tái))鷹熊“十二形”是也。

三、八卦拳，又名遍身八卦連環(huán)掌。即風(fēng)輪掌、背身掌、獅子掌、抱掌、反身掌、臥掌、平托掌、順勢(shì)掌是也。

形意拳概說(shuō)

合國(guó)拳技，原屬知行并進(jìn)之學(xué)。若知其原理又能身體力行之，則身心兩方，必可收獲巨大效益。

惟吾國(guó)拳技范圍廣大，派別眾多，設(shè)欲兼收并蓄，則人生之體力、壽命有限，殊不可能。以予之經(jīng)驗(yàn)而論，初學(xué)者惟擇其不背生理，不悖人情，應(yīng)用變化，純?nèi)巫匀徽叨?xí)之，即不難收效也。人體組織至為復(fù)雜，內(nèi)有五臟，外具四肢百骸，抑具秉賦不同，體質(zhì)各異，雖呼吸以長(zhǎng)命，食物以養(yǎng)生，盡人皆然，但六欲所侵，七情所感，致弱生病之由，則盡人而異。古人因體會(huì)順逆、陰陽(yáng)之理，創(chuàng)制形意拳學(xué)，教人練習(xí)，以為保健祛病之方，誠(chéng)人世之福音也。

形意拳學(xué)，以“方”為體，以“圓”為用，以“三體式”為基礎(chǔ)，以“五行拳”屬拳綱，以“二形拳”為進(jìn)退、起落變化，分易骨、易筋、洗髓三步工夫練習(xí)。不僅練式簡(jiǎn)單，不背生理，不悖人情，且其應(yīng)用變化，神妙莫測(cè)。其拳在內(nèi)為意，在外屬形。有往體，有來(lái)體，一伸一屈，莫不于順中用逆。理其氣機(jī)，助長(zhǎng)轂化，雖不運(yùn)氣而氣自充于全身，雖不用力而力自達(dá)于四肢百骸。故循環(huán)周轉(zhuǎn)，動(dòng)靜咸宜，追氣功深，得中和之正軌，則形于外者自然從容中道。舊譜云：“養(yǎng)靈根而心靜者修道也。又與靜生養(yǎng)心者，息息相通也。”

形意拳有三步練法，即明勁，暗勁，化勁是也；有三種功效，即易骨，易筋，洗髓是也。初練明勁(即易骨)，當(dāng)求平心穩(wěn)齊，舒展活潑，勿尚拙力，勿使怒氣，勿逾規(guī)矩，以增葷飾，勿趁私意，以求悅目。次練暗勁(即易筋)，當(dāng)崇尚內(nèi)意，開(kāi)拓心思，循其方法，虛心默會(huì)，務(wù)期內(nèi)外相合，上下一致，以盡體用貫一之能事。不可私心背理，出乎規(guī)矩，流成俗功。很練化勁(即洗髓)，專以神意運(yùn)用，剛?cè)嵯せ?，所謂純熟之極，歸于平淡。而舉向之博涉，泛騖者一約之于樸實(shí)簡(jiǎn)易之中，故似淡而意愈周，似淺而變化愈妙。吾國(guó)拳技之能純遵自然，其養(yǎng)無(wú)害者，惟形意拳庶幾當(dāng)之。

八卦拳淺說(shuō)

八卦拳，又名游身八卦連環(huán)掌。其象取于數(shù)理，立體于八卦。又以先天之氣在腎屬氣之體，以復(fù)天之氣在脾屬氣之用。效天地日月之循環(huán)，周流靡間，以達(dá)諸筋骨脈絡(luò)耳目形骸，而臻于強(qiáng)健靈敏之境。故靜為體，動(dòng)為用，體用一源，動(dòng)靜一氣，以極簡(jiǎn)單之形式，達(dá)極深?yuàn)W之道理。其法雖有陽(yáng)剛陰柔之變及伸縮、旋轉(zhuǎn)之法，不出《易》數(shù)方圓二圖之理。其式始于太極，終于八卦。中分“兩儀”“四象”“五行”。奇正相生，無(wú)不俱備。斯拳之作用，在化后天不自然之力，以補(bǔ)先天不充足之氣。遠(yuǎn)取諸物，效其性能而為吾用。近取諸身，藉有形之身，周流靡間，而煥發(fā)其精神。論其練法與形意、太極等方式雖若不同，而功用則一。

今就其練法言之，學(xué)者須先明“三害”，次習(xí)“九要”(詳見(jiàn)孫祿堂公著《八卦拳學(xué)》)。左右旋轉(zhuǎn)，一奇一偶。腰為主宰，手變從爻，足變從勾股三角。換式須上下一致，圓融無(wú)礙。走步須氣脈通連，隔行不斷。進(jìn)退須不接不離，應(yīng)之以中。其拳圓中寓方，內(nèi)藏十八羅漢拳、七十二截腿、七十二暗腳以及點(diǎn)穴劍術(shù)，互屬其用。正卦含“四德”“八能”“四情”。變卦有形變、意變之別。形變易，意變難，若不動(dòng)而變，不屬形式所拘而變，行之以神，尤屬上乘。旋轉(zhuǎn)行步須平穩(wěn)，若靜水浮物，只見(jiàn)物行，不見(jiàn)水流。變換忽高忽低，忽左忽右，瞻之在前，忽焉在后，極變化之能事，有莫測(cè)其由之慨。

總之，雖一式之微，莫不有柔巧閃展騰挪之妙，俱在學(xué)者善自體會(huì)，實(shí)地修持耳。

學(xué)習(xí)內(nèi)家拳須知

今之學(xué)拳術(shù)者，每好高騖遠(yuǎn)，輒以煉氣凝神，勿須拘泥于形式，理論固高深矣。然不切合于初學(xué)何!夫拳術(shù)，無(wú)論少林、武當(dāng)，欲舍形式之外，實(shí)無(wú)致力之途。且拳術(shù)貴在順中用逆，導(dǎo)氣下沉，動(dòng)中求靜，神不外散，則自然氣聚神凝。其形式純正者，呼吸即調(diào)，形態(tài)乖謬者，則呼吸亦如其形態(tài)而散亂矣。余聞之先嚴(yán)云：“拳術(shù)練氣凝神須向姿勢(shì)平正中求之。形正則氣和，形偏則氣亦偏?！庇衷疲骸霸銎淙澱?，減其骨；飾其外者，喪其中。”此言初學(xué)宜注重姿勢(shì)而不尚奇特，概可知也。學(xué)習(xí)拳術(shù)，門(mén)派之見(jiàn)，實(shí)屬萬(wàn)不可有。然選擇拳術(shù)，首

戒標(biāo)奇立異。設(shè)二三其志，尤易趨入歧途。但既經(jīng)選擇之后，尤宜繼循正軌。所謂探驪，貴得其竅。矢志前修，持之以恒，不特真詮可獲，且其成功可待也。練習(xí)拳術(shù)，必須心靜。心靜則意專，意專則舉手進(jìn)退，左右往來(lái)，前后進(jìn)退，上下伸縮，無(wú)不如意。意之所至，即力之所至。尤須知拳術(shù)姿勢(shì)，變換在腿。內(nèi)外一氣，含蓄在胸。兩肩松開(kāi)，氣自下沉。力起于腳跟，則主宰在腰腹，而運(yùn)用則在兩肩。往來(lái)伸縮，如前面有物阻擋，前進(jìn)后退，有不丟不頂之意。初練時(shí)務(wù)要認(rèn)定一種，勿貪多，勿嫌少。須知拳雖一派，而式不同，法出一源，而用殊異，故學(xué)一式須時(shí)加練習(xí)。勿專求重，重則滯；勿專求輕，輕則浮。尤不可專求一部之氣、一部之力，務(wù)求全身平均發(fā)展。蓋拳術(shù)順者，自然有力。內(nèi)外和者，自然氣聚神凝。得其中正者，身體自然沉重。神意靜逸者，身體自然輕靈。故切不可專術(shù)一事。久之，身體自然強(qiáng)健，自然可以祛病延年矣。今請(qǐng)與初學(xué)諸君約嗣后學(xué)習(xí)，請(qǐng)照各則循序漸進(jìn)。雖不能皆成名家，亦以可免誤入歧途矣。

一、形意拳、八卦拳、太極拳，源出一流，而式用不同。初學(xué)者亦各擇其性之相近，認(rèn)定一種加以練習(xí)。

二、三種拳術(shù)既經(jīng)擇定一種之被，學(xué)會(huì)一式即須勤加自習(xí)，切勿貪多嫌少。要知各式有各式之妙，學(xué)者宜細(xì)細(xì)領(lǐng)悟。

三、到場(chǎng)練習(xí)，幸各自動(dòng)將所學(xué)會(huì)者溫習(xí)。須知多練一道，即身體上多獲益一次。幸勿俟催促后，始再練習(xí)。

四、練習(xí)拳術(shù)，學(xué)有先后。初學(xué)者應(yīng)自起點(diǎn)學(xué)起，切不可強(qiáng)與先習(xí)者比擬。

五、溫習(xí)拳術(shù)如有不明了，即當(dāng)隨時(shí)質(zhì)問(wèn)，以免食而不化之譏，而于休息時(shí)，尤其應(yīng)觀察他人練習(xí)，藉以仿摹、領(lǐng)悟之效。

教學(xué)中應(yīng)注意的事項(xiàng)

一、循序漸進(jìn)，逐步提高

學(xué)形意拳，萬(wàn)不可因式簡(jiǎn)而貪多求快，不求甚解。應(yīng)按部就班，打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)的提高，一式學(xué)不好，不學(xué)第二式。否則姿勢(shì)長(zhǎng)期不正確，勢(shì)將事倍功半，身體機(jī)能也難得到改善。三體式、五行拳雖形式簡(jiǎn)單，如果不加重視，而過(guò)急欲學(xué)套路，學(xué)花樣，希圖以多而勝，實(shí)際工夫很難長(zhǎng)進(jìn)。

二、應(yīng)有毅力，持之以恒

不擇場(chǎng)地，只要平坦、通風(fēng)的一塊地即可。每天有計(jì)劃地練習(xí)，切不可三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，一曝十寒，也難收到鍛煉的好處。堅(jiān)持才能改善素質(zhì)，提高技術(shù)水平。

三、因人制宜，適當(dāng)安排

有人認(rèn)為，形意拳猛烈，運(yùn)動(dòng)量大，只有年輕時(shí)才能從事學(xué)習(xí)。其實(shí)不然。古時(shí)有名的拳家很多是從中年以后，如李洛能37歲始學(xué)，李鏡齋63歲練至70余歲學(xué)成。女同志同樣可以學(xué)。但要因人制宜，適當(dāng)安排。拳勢(shì)稍緩，少打明勁，然后再增內(nèi)容，提高強(qiáng)度。

四、協(xié)調(diào)和順，呼吸自然

不可憋氣，只要身法伸縮、步法進(jìn)退、手法起落等方面作到協(xié)調(diào)和順即可。外順則內(nèi)合。動(dòng)作符合要領(lǐng)，身體安排合度，才能呼吸暢行無(wú)阻。

(責(zé)任編輯喬漢)