牟心海的詩(shī)遼寧文學(xué)界眾人說(shuō)

摘 要:2009年4月19日,由遼寧省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)、遼寧社科院文學(xué)研究所、《詩(shī)潮》雜志社、《中國(guó)詩(shī)人》叢書(shū)編輯部4家單位聯(lián)合舉辦了“牟心海詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)”,邀集了遼沈地區(qū)30多位專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)、詩(shī)人評(píng)論家就著名詩(shī)人牟心海先生50年來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行研討。遼寧省文聯(lián)副主席洪兆惠主持會(huì)議。省委宣傳部及宣傳部李剛副部長(zhǎng)對(duì)研討會(huì)表示祝賀。省文聯(lián)主席王秀杰、副主席崔凱,省作協(xié)主席劉兆林、副主席朱慶昌及詩(shī)人劉秋群,沈陽(yáng)市文聯(lián)主席白長(zhǎng)鴻、省文學(xué)研究所所長(zhǎng)許寧等以不同的方式,祝賀研討會(huì)的召開(kāi)并分析評(píng)價(jià)牟心海的詩(shī)歌創(chuàng)作。

彭定安(原遼寧社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、著名學(xué)者)

我是用這樣幾個(gè)數(shù)字來(lái)概括和描述心海。這就是:三個(gè)總體,兩種思維,雙重文化,一個(gè)特征,一種精神。

關(guān)于三個(gè)總體:首先,牟心海和他的詩(shī)歌作品,屬于他所處的這個(gè)時(shí)代和其中的作家藝術(shù)家總體。他的詩(shī)歌作品的“流變”,一步一步、一個(gè)時(shí)期一個(gè)時(shí)期地,反映、應(yīng)對(duì)了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇發(fā)展的時(shí)期性,也反映了他自己的詩(shī)歌創(chuàng)作的前進(jìn)腳印。

第二,牟心海屬于他自己這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在即“這一個(gè)”的“總體”。牟心海“這一個(gè)”的總體是質(zhì)樸、淳厚、內(nèi)秀而不張揚(yáng)、熱情而不外露、善思索而不外顯。詩(shī)文都屬于自己“這一個(gè)”的總體,即為人、為文的一致,而不是分裂,不是雙重人格,這是一個(gè)人、一位藝術(shù)家的完整的表現(xiàn),是一個(gè)“完人”。牟心海的這種一致性、完整性,是可貴的,在人際關(guān)系中,則是可信的、可交的。

第三,牟心海的詩(shī)歌屬于他的全部文學(xué)藝術(shù)以及其他作品的總體。心海是著名的詩(shī)人,他也寫(xiě)散文,還從事攝影、書(shū)法和繪畫(huà)創(chuàng)作,繪畫(huà)中中西皆有,而且,這樣幾個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作,都有可觀的成就。這是一個(gè)相當(dāng)全面的“作家-藝術(shù)家-學(xué)者”總體。

牟心海的兩種思維:他是詩(shī)人,他從事其他藝術(shù)的創(chuàng)作,這些,當(dāng)然都是運(yùn)用形象思維的。但同時(shí)還有理論著述和文藝評(píng)論,是比較充分的理論思維、邏輯思維的表現(xiàn)。

牟心海的雙重文化:知識(shí)結(jié)構(gòu)——他受過(guò)系統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)與中國(guó)文化的教育,奠定了他的中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)基礎(chǔ)。而他對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的研習(xí)與教學(xué),對(duì)西方思想文化有著深入的接觸與研究。他的雙重文化結(jié)構(gòu)以中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化為主體,而以西方文化為羽翼。牟心海的詩(shī)歌在形式和內(nèi)容上,就是這樣地體現(xiàn)著他的知識(shí)結(jié)構(gòu)和審美心態(tài)與情趣的“雙重文化”。

牟心海詩(shī)歌作品的一個(gè)特征:基本特質(zhì)——有的評(píng)論家指出牟心海的詩(shī)作是“思想著”的;有的評(píng)論家則指出他的詩(shī)歌作品是“歷史的,哲學(xué)的”。我以為這種評(píng)論是準(zhǔn)確的,到位的,是提煉出了心海的詩(shī)的特色與特質(zhì)的。

牟心海的一種精神:他在詩(shī)歌創(chuàng)作上,就是不趨時(shí)、不媚俗,但又不停滯,不斷地前行、革新、探索。他的每一步,都是依據(jù)自己對(duì)于時(shí)代精神的領(lǐng)會(huì)和感應(yīng),又從自身的認(rèn)知、生活體察和生命體驗(yàn)出發(fā),去探索新的形式、新的語(yǔ)言和語(yǔ)言構(gòu)造,以及詩(shī)的意境,還有“詩(shī)思”的現(xiàn)代內(nèi)涵。

羅繼仁(《中國(guó)詩(shī)人》叢書(shū)主編)

牟心海先生雖年逾70歲,但他的精神狀態(tài)依然年輕,思路敏捷,在當(dāng)下詩(shī)壇,不僅是一位非?；钴S的詩(shī)人,并還兼及藝術(shù)家和評(píng)論家的雙重身份。在他這個(gè)年齡段里,筆耕不輟的詩(shī)人,應(yīng)該說(shuō)已為數(shù)不多,除經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)刊的老詩(shī)人牛漢、鄭敏、李瑛、嚴(yán)陣及張捷等幾位大家外,心海與他們相比尚屬年輕。他是一位在全國(guó)具有較大影響的詩(shī)人,是入圍《中國(guó)詩(shī)歌史》的著名詩(shī)人。他雖身處遼寧,但又是一位對(duì)全國(guó)詩(shī)歌狀況都積極關(guān)注,并為地區(qū)詩(shī)歌事業(yè)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的詩(shī)人。

他更是敢于變革自己,與時(shí)代同步,一位純粹意義上的詩(shī)人。無(wú)論從他的詩(shī)歌觀念、表現(xiàn)手法,還是詩(shī)寫(xiě)方式,都在不斷求新求變,摒棄固有的模式,接納一些新的詩(shī)歌理念,闖出一條自己的詩(shī)路。許多評(píng)論家都曾評(píng)論說(shuō),他的詩(shī),經(jīng)歷了幾次裂變。從這個(gè)意義上來(lái)看,牟心海的詩(shī)歌創(chuàng)作,在全國(guó)也是頗具典型的“個(gè)例”,這是許多老詩(shī)人并不都具備的或者難以實(shí)現(xiàn)的。他經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的詩(shī)歌創(chuàng)作,他的親歷可以見(jiàn)證中國(guó)詩(shī)歌近50年來(lái)發(fā)展道路的印跡。

王充閭(遼寧省作協(xié)名譽(yù)主席、著名散文作家)

牟心海在詩(shī)歌、理論、書(shū)法、繪畫(huà)、攝影諸多藝術(shù)領(lǐng)域都有突出的成就。我尤其贊賞他的精益求精、不斷進(jìn)取、渴望超越的奮進(jìn)精神。

寫(xiě)詩(shī)的人大多具有浪漫情懷、藝術(shù)氣質(zhì)、詩(shī)性風(fēng)度,有許多人狂放不羈,放言無(wú)忌,體現(xiàn)一種狂士派頭;可是,心海卻并不是那樣,而是顯得成熟、穩(wěn)健得多,看問(wèn)題很全面,不怪誕,不輕狂,不偏激,不走極端。詩(shī)是重想象、重形象、重感覺(jué)的。牟心海的詩(shī)也確實(shí)做到了這一點(diǎn)。同時(shí),近年來(lái),他在一些評(píng)述著作中,還充分發(fā)揮其思辨特色,寫(xiě)出了大量思辨性、判斷力很強(qiáng)的東西。心海極度認(rèn)真,追求極致,而且是越寫(xiě)越新潮、越前衛(wèi),居然躋身于現(xiàn)代、前衛(wèi)詩(shī)人隊(duì)伍之中。

作為一位年紀(jì)較大的詩(shī)人,作為一個(gè)“失晨之雞”,他的詩(shī)寫(xiě)得也很現(xiàn)代、很前衛(wèi)、很先鋒,文學(xué)性顯著增強(qiáng),藝術(shù)水準(zhǔn)很高。這一階段的詩(shī)作,很明顯,抒情達(dá)意由外向內(nèi),由客觀轉(zhuǎn)向主觀,由事物表象描繪轉(zhuǎn)向心靈深處的揭示,從明顯的意義轉(zhuǎn)向深層、隱蔽的感覺(jué)。他炫目耀眼的成績(jī),已為當(dāng)代詩(shī)界所共同認(rèn)可。朱先樹(shù)、張同吾、呂進(jìn)、沈奇、藍(lán)棣之、高平、梁小斌、曉雪等詩(shī)界翹楚,對(duì)他這一時(shí)期的詩(shī)作都予以很高的評(píng)價(jià)。他這種現(xiàn)象,同樣也值得我們很好地研究與探索。

王向峰(遼寧大學(xué)文學(xué)院教授、著名美學(xué)家)

牟心海的很多詩(shī)我都讀過(guò),這次讀了《牟心海短詩(shī)選》和《身影》很有發(fā)言的信心。心海的詩(shī),過(guò)去的是直接形象的,后來(lái)是變形形象的,確實(shí)有表現(xiàn)方式上的飛躍。

第一個(gè)點(diǎn)就是詩(shī)究竟要寫(xiě)什么?從《短詩(shī)選》和《身影》中可以看出心海在轉(zhuǎn)型以后,他側(cè)重是在寫(xiě)心靈。心海寫(xiě)心靈、寫(xiě)情感,是對(duì)對(duì)象充分的把握,然后對(duì)之進(jìn)行消化。用比喻的方法來(lái)說(shuō)就是心海把他要寫(xiě)的東西經(jīng)過(guò)充分的咀嚼,然后再把它傾吐出來(lái)。這樣,盡管心海的很多詩(shī)在手法上比較現(xiàn)代,但情感上還是真實(shí)的,可以理解的。

第二點(diǎn),我讀他的詩(shī)感覺(jué)到每首詩(shī)都有一個(gè)明確的物的指向,把物變成詩(shī),莊子說(shuō)“神與物游”,把思想、情感、意志與物結(jié)合起來(lái),然后賦予對(duì)象以生命的靈性。

第三點(diǎn),就是思維形象的變形。由實(shí)際存在變形成審美存在,這才能夠超越原本事物的存在,達(dá)到超越。這種變形在詩(shī)中尤其需要。不論是在中國(guó)古代詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)歌中,還是外國(guó)詩(shī)歌中,我們看到能留有長(zhǎng)久生命力的,或者是被人稱(chēng)道的非常奇妙的詩(shī)句,都是變形的詩(shī)句。我覺(jué)得心海的《隔離嚴(yán)寒連續(xù)的標(biāo)點(diǎn)》中就有這種妙筆。

第四點(diǎn),我把它引申了,他的很多詩(shī)篇是在結(jié)構(gòu)形而上學(xué)的對(duì)立,他詩(shī)的形象中見(jiàn)有一種哲學(xué)的思考,這種哲學(xué)思考可以追溯到老子、莊子那里。老子和莊子哲學(xué)的基本思想就是結(jié)構(gòu)二元對(duì)立。心海寫(xiě)意象變形的詩(shī)也已有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間了,在不斷的創(chuàng)造中已走上比較順暢之路,這條路既很新又能被很多讀者所接受、評(píng)論家所承認(rèn),這是很不容易的。

李松濤(遼寧省作協(xié)副主席、著名軍旅詩(shī)人)

牟心海作為詩(shī)人,在全國(guó)擁有相當(dāng)高的知名度。盡管他是藝術(shù)上的多面手,對(duì)散文、評(píng)論皆有精深的修煉,甚至對(duì)攝影、書(shū)法、繪畫(huà)也有涉獵,并在一個(gè)個(gè)單項(xiàng)上取得了不俗的成就,但他首先是詩(shī)人——公認(rèn)的詩(shī)人。他癡迷于分行之物,以此切入文壇。在跨世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中,他以自己醒目的身影活躍于詩(shī)壇。其詩(shī)作開(kāi)闊而自由,風(fēng)格多姿多彩,既有較為傳統(tǒng)的,也有較為現(xiàn)代的。在內(nèi)容上,既有以主旋律為主的作品,也有面對(duì)內(nèi)心世界情感化表達(dá)的作品。那些在物化氛圍中不慕功利的篇章,充溢著與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代意識(shí)。他的詩(shī)作線(xiàn)條流暢,在揮灑自如的抒寫(xiě)中,透出冷凝的大氣、深沉的莊嚴(yán)。一部部相繼問(wèn)世的詩(shī)集,顯示出求新求變的探索精神和斑斕的藝術(shù)光澤。他的詩(shī)集編得一部比一部精粹、耐讀,品位持續(xù)提升,從取材謀篇到遣詞造句,都不難洞悉他良好的藝術(shù)悟性。

總之,心海詩(shī)中千姿百態(tài)的風(fēng)光,給人以豐富的審美享受。心海是我所尊重的詩(shī)人,我喜歡他對(duì)生命與生活的擁抱,喜歡他鐵肩擔(dān)道義的憂(yōu)患意識(shí),喜歡他看重文字的意義,喜歡他的謙和、寬容與善解人意,我喜歡他是個(gè)有精神家園的人。多年的交往中,我把心海引為知音。

阿 紅(遼寧省作協(xié)顧問(wèn)、著名詩(shī)人、評(píng)論家)

我和心海同志結(jié)交40多年,他的創(chuàng)作歷程我是清楚的,給我的印象也是深刻的。他這個(gè)人給我的強(qiáng)烈感覺(jué)是他的“藝商”很高,“智商”、“情商”很高,這使他在事業(yè)上取得矚目的成就?！爸歉摺?、“情商”是西方使用的概念?！八嚿獭笔俏以谏蟼€(gè)世紀(jì)80年代觀察、體會(huì)作家藝術(shù)家的才氣和悟性時(shí)提出的概念。“藝商”是智慧、才氣在藝術(shù)創(chuàng)作上的表現(xiàn),當(dāng)然也包括審美接受的能力。我說(shuō)他“藝商”高,就是說(shuō)他寫(xiě)詩(shī)很快就進(jìn)到詩(shī)的內(nèi)部,把握住詩(shī)的特征,在上世紀(jì)60年代初,就寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代的好詩(shī)。

他是藝商、智商、情商都高的詩(shī)人和藝術(shù)家。他善于學(xué)習(xí),博覽中外,知識(shí)面很寬。他有自己的主觀見(jiàn)解,取所當(dāng)取,棄所當(dāng)棄,很有自己的個(gè)性。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上不僅能與時(shí)俱進(jìn),還能立自我風(fēng)格。前期寫(xiě)的詩(shī)我熟悉,那時(shí)的詩(shī)是現(xiàn)實(shí)主義的,是線(xiàn)性思維。后來(lái)寫(xiě)的詩(shī)是現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的合流,廣泛吸取現(xiàn)代主義創(chuàng)作技能,具有現(xiàn)代性特點(diǎn),又顯示出主體意識(shí),他這樣的詩(shī)是來(lái)自對(duì)生活,來(lái)自對(duì)社會(huì)的體會(huì)和思索。所以他的詩(shī)不僅是感性的意象表達(dá),也是理性的哲理思考。他的詩(shī)作充盈著真善美,也具有自我意識(shí),并深含著時(shí)代意識(shí)。

從他的詩(shī)歌創(chuàng)作,可看出他有著豐富的想象力和聯(lián)想力。他的感覺(jué)敏銳,能進(jìn)入到人的內(nèi)心世界,還能抓住事物的本質(zhì)。他的“異化思維”敏捷,在他詩(shī)中能把各種物變成“人”,還能把人變成各種“物”。他聯(lián)想思維和想象思維都非常敏銳,這使他能在詩(shī)中營(yíng)造出各式各樣的意象。這樣就不會(huì)是直接描述對(duì)象,而多是以象征的意象去表現(xiàn)。他詩(shī)的語(yǔ)言形象有生命感,有感染力,這都是他詩(shī)歌創(chuàng)作上成功的表現(xiàn)。因?yàn)榫哂辛诉@方面特點(diǎn),才使他的作品有今天這樣的新面貌。

白長(zhǎng)青(原遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)、著名評(píng)論家)

牟心海的詩(shī)歌創(chuàng)作,能夠始終保持著一種清醒的作者主體意識(shí),這是一種基于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視角之間的精神內(nèi)構(gòu)。他善于把哲學(xué)的思考納入到詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域之中,在詩(shī)作中賦入自我的哲學(xué)理念,在哲學(xué)的層面上進(jìn)行自己的美學(xué)追求與思考。這使得他的詩(shī),不僅體現(xiàn)出一種深邃的情理意境,展現(xiàn)心靈的寧?kù)o和暢達(dá),而且在天人合一、心象與物象、外物與自我的和諧統(tǒng)一的審美創(chuàng)造中,努力注入一種對(duì)于時(shí)代文化的思考和時(shí)代精神的內(nèi)涵。他是一個(gè)具有文化思索力的詩(shī)人,也是一個(gè)具備學(xué)者氣質(zhì)和內(nèi)涵的詩(shī)人,是能夠?qū)ξ覀冞@個(gè)時(shí)代的生活進(jìn)行一種“強(qiáng)力思考”型的詩(shī)人。

牟心海的詩(shī)歌創(chuàng)作很豐富,具有一種明顯的對(duì)中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作的探索意識(shí)。詩(shī)人的敏銳的對(duì)時(shí)代氣息的捕捉、多元化的文化意識(shí)、游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的藝術(shù)觸角,以及獨(dú)特的審美意象,在詩(shī)作中都有著充分的體現(xiàn)。如在《空曠也是宇宙》中,詩(shī)人充分展現(xiàn)其藝術(shù)的想象力,追求自我主體精神與宇宙萬(wàn)物的和諧一致,追求內(nèi)宇宙與外宇宙的精神交融。詩(shī)人通過(guò)自己心靈的“場(chǎng)”,通過(guò)自己心靈的感知,去營(yíng)構(gòu)他的藝術(shù)視域中的世界,并傳達(dá)著這個(gè)世界的精神本質(zhì),進(jìn)而達(dá)到一種“內(nèi)世界”與“外世界”的審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。如《樹(shù),會(huì)走路》一首,作者把樹(shù)想象成移動(dòng)著的生命個(gè)體,而詩(shī)人自己的生命,仿佛也成為了這個(gè)生命體的一部分,感受著樹(shù)的生命體溫。它是詩(shī)人的藝術(shù)心靈和藝術(shù)世界觀的詩(shī)意表現(xiàn),靈動(dòng)的創(chuàng)作意識(shí)和深邃的哲理的思考,特別是善于進(jìn)行一種具有“中間形態(tài)”物象描寫(xiě),這是這本詩(shī)集令人印象深刻的特征。

王建中(原遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)、著名評(píng)論家)

我在這里主要是談牟心海前期的詩(shī)歌創(chuàng)作。牟心海是文如其人,詩(shī)如其品,這品是指人的品德、品格、品行、品質(zhì),其實(shí)還是指人而言。評(píng)論一部作品首先必須了解它的作者,正所謂人品決定文品。牟心海在學(xué)生時(shí)代就開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。特別是他擔(dān)任與朝鮮一江之隔的丹東市委副書(shū)記期間,曾兩次出訪(fǎng)朝鮮,隨即出版了兩部訪(fǎng)朝詩(shī)集《情海集》與《綠水集》,特別是《情海集》曾受到朝鮮人民領(lǐng)袖金日成主席的高度贊揚(yáng),并譯成朝鮮文出版,被朝鮮民主主義人民共和國(guó)對(duì)外文化聯(lián)絡(luò)委員會(huì)評(píng)為優(yōu)秀作品。《綠水集》出版后,他被朝鮮作家同盟中央委員會(huì)授予“朝鮮民主主義人民共和國(guó)名譽(yù)作家”稱(chēng)號(hào),為中朝人民友誼及文化交流做出了貢獻(xiàn)。

其一,心海的詩(shī)具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。他的詩(shī)體現(xiàn)出“能夠滿(mǎn)足時(shí)代的迫切要求的文學(xué)傾向”,從而成為“時(shí)代思想的表達(dá)者”“時(shí)代的產(chǎn)兒”。其二,心海的詩(shī)具有深刻的哲理性。人們往往從那些閃著真知灼見(jiàn)和哲理光彩的詩(shī)句中受到啟迪,找到方向,獲得前進(jìn)的勇氣和力量。心海的詩(shī)正是具有“高尚的強(qiáng)有力的”思想含量。其三,心海的詩(shī)真摯、樸素。翻開(kāi)心海的前期詩(shī)集,可以很明顯地看出,真誠(chéng)摯愛(ài),樸實(shí)無(wú)華,是他詩(shī)歌的又一突出特色。其四,心海的詩(shī)中有畫(huà)。心海不僅是詩(shī)人,而且是畫(huà)家,所以他的詩(shī)往往呈現(xiàn)出感人的畫(huà)面。其五,心海的詩(shī)歌想象豐富。詩(shī)人最重要的才能就是運(yùn)用想象。心海詩(shī)中所有意象、意境、象征,都是以豐富的生活為基礎(chǔ),通過(guò)聯(lián)想、想象而產(chǎn)生的。

王鳴久(原遼寧省武警總隊(duì)政治部處長(zhǎng)、一級(jí)作家、著名詩(shī)人)

牟心海先生為人清正儒雅,做事嚴(yán)謹(jǐn)深入,一生對(duì)藝術(shù)以心血相伴,不離不棄,且涉足門(mén)類(lèi)眾多,并都有醒目的建樹(shù)。牟心海在詩(shī)歌之外,也有自己的六藝之通,那就是哲學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、散文和藝術(shù)批評(píng)。這在當(dāng)代詩(shī)人中,是非常罕見(jiàn)的。所以,我稱(chēng)心海先生是“懷抱六藝美,化作詩(shī)情長(zhǎng)”的一位難得的復(fù)合型文藝家。各門(mén)藝術(shù)的觸類(lèi)旁通,氣脈互動(dòng),使心海的詩(shī)歌創(chuàng)作具有了鮮明的個(gè)體特色。

第一,綿長(zhǎng)的哲性意蘊(yùn)。心海先生是一位藝術(shù)氣質(zhì)濃厚、理性思維與感性思維兼長(zhǎng)的詩(shī)人,他認(rèn)為:“詩(shī)是感情的結(jié)晶,是多面結(jié)晶體,它用多面折射生活;詩(shī)是感覺(jué)精華的凝固,它伸出多種觸角,垂釣?zāi)愕捏w驗(yàn);詩(shī)不是簡(jiǎn)單的算術(shù),一加一等于二,它是多解的方程式。”論述精辟,哲意深邃,這使他在詩(shī)歌創(chuàng)作中便有了更深邃的視角與更廣闊的胸襟,常常在情與境的交融中激蕩著情與理的氣韻,從而在抒情寫(xiě)意中投射出鮮明的形而上色彩,散發(fā)著悠悠哲思的魅力。

第二,濃郁的畫(huà)面色彩。我們?cè)谒脑?shī)歌中,常常能觸摸到強(qiáng)烈的畫(huà)面感與色彩感。讓我們?cè)谝环錆M(mǎn)思辨精神的詩(shī)意大境中,與詩(shī)人的心象匯合,與詩(shī)人的心聲共振,穿過(guò)意象繽紛的七色畫(huà)廊,共同走過(guò)那心懷萬(wàn)物冷暖、關(guān)愛(ài)天下蒼生的真情之旅。

第三,鮮明的實(shí)驗(yàn)精神。從上世紀(jì)90年代開(kāi)始,他的詩(shī)歌創(chuàng)作幾經(jīng)轉(zhuǎn)變,不斷自我突圍、自我更新,在堅(jiān)守文學(xué)的神圣性與嚴(yán)肅性的同時(shí),努力保持著與新時(shí)代的同步。他把象征、通感、反諷、離散、隱喻、暗喻、語(yǔ)詞變形與超常鏈接等前衛(wèi)風(fēng)格和現(xiàn)代修辭手法引入自己的美學(xué)實(shí)踐中,讓自己的詩(shī)歌世界呈現(xiàn)出鮮明的開(kāi)放性和包容性,在對(duì)自然時(shí)空、精神時(shí)空的雙重穿越中,顯現(xiàn)了老而彌堅(jiān)的強(qiáng)烈追求和獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)景觀。

劉恩波(遼寧省文化廳藝術(shù)研究所研究員、評(píng)論家)

牟心海屬于他的時(shí)代,并且很好地在時(shí)代的變化中完成了詩(shī)的蛻變。他早年的作品還保留著政治抒情詩(shī)的味道和情致,撲面而來(lái)的語(yǔ)言格調(diào)很明顯地延續(xù)了賀敬之、郭小川乃至馬雅可夫斯基的講究鋪排、對(duì)比和對(duì)偶的語(yǔ)言風(fēng)格,并且生動(dòng)地繼承和借鑒了中國(guó)民歌小調(diào)中生活口語(yǔ)話(huà)、敘事日常性的一些特色。在那里,我們會(huì)由衷感知他的青春意氣、政治豪情、社會(huì)責(zé)任感和跳動(dòng)的時(shí)代心音。

進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),詩(shī)人打通了與歷史文化深層意蘊(yùn)相聯(lián)結(jié)相默契的內(nèi)在思路。其詩(shī)歌嬗變的軌跡體現(xiàn)出一種回歸自然本體、從中透顯社會(huì)人生的不俗氣象。他最近出版的作品更是回蕩著詩(shī)人越發(fā)成熟、博大和內(nèi)在的精神律動(dòng)與氣韻。

賀 穎(青年詩(shī)人)

牟心海的詩(shī)是沿著詩(shī)與思的形式與內(nèi)容之間的脈絡(luò)出發(fā)的,我讀心海老師《短詩(shī)集》這部詩(shī)作,堪稱(chēng)是將人內(nèi)心意義的深遠(yuǎn)思量與詩(shī)的感性表達(dá)理想結(jié)合的典范。詩(shī)中所展示的遼遠(yuǎn)空靈的詩(shī)學(xué)情韻與叩動(dòng)人心的思之力量,相偕而行,相輔而存,讀過(guò)久久嘆服。詩(shī)的本質(zhì)在于使無(wú)形體的理念具有生動(dòng)的美的感性形象。好的詩(shī)同時(shí)也是哲學(xué),是思,是真理的詩(shī)意顯現(xiàn)。

心海老師的這部《短詩(shī)集》,在于沉靜豐富的人生內(nèi)涵的展映中,無(wú)時(shí)不彌散著詩(shī)與思的神奇飛翔,以深邃博大的寫(xiě)意詩(shī)心,向宇宙和心靈、感性與理性、自然與靈魂的諸多域界,呼喚與撫慰,探尋和思量。詩(shī)人與讀者的心靈,亦在詩(shī)人詩(shī)與思的森林和宇宙中,神性地飛翔。心海老師從思出發(fā)的對(duì)人生及自然的詩(shī)意關(guān)照,安靜深遠(yuǎn)而空靈展逸的語(yǔ)言,以思與詩(shī)完整和諧的融匯與表達(dá),溫情靈動(dòng)的藝術(shù)技法,為讀者提供了一個(gè)審美主義的心靈意義的理想文本,一個(gè)飛翔著詩(shī)與思的自由而神秘的藝術(shù)時(shí)空。

薩仁圖婭(遼寧省民委副廳級(jí)巡視員、著名詩(shī)人)

我想到守望、堅(jiān)守、建構(gòu)這三個(gè)詞,是牟心海在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的特征。從一個(gè)寫(xiě)作者的精神維度來(lái)探究,牟心海無(wú)疑是一位內(nèi)在精神和現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感都十分強(qiáng)烈的寫(xiě)作者。真實(shí)、真誠(chéng)、是他做人的本色,也是他詩(shī)的品格。他是那種把自己的創(chuàng)作自覺(jué)地緊系于歷史變遷和時(shí)代風(fēng)云的詩(shī)人,是在繆斯的天空下?lián)軇?dòng)琴弦,真誠(chéng)為時(shí)代為人民而唱的歌者。或許是因?yàn)樯魍局杏兄煌渤５娜松?jīng)歷,牟心海的心靈里仿佛積淀著太多的人生感悟、生命情懷、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn),詩(shī)歌理所當(dāng)然地成為了他的這種內(nèi)在精神的放牧地。他的詩(shī)是將現(xiàn)代性意蘊(yùn)融注其中。他的詩(shī)表現(xiàn)出率真質(zhì)實(shí)、達(dá)觀自如的氣韻,這是他以渾厚力現(xiàn)的方式寫(xiě)詩(shī),所實(shí)現(xiàn)的是自己的風(fēng)格氣象、美學(xué)追求和靈魂姿儀。

他的《樹(shù),會(huì)走路》素樸中見(jiàn)精巧,平淡中見(jiàn)深刻,牟心海在想象力和通感運(yùn)用上呈現(xiàn)了人洞察事物可能達(dá)到的深度。他對(duì)生存規(guī)則有精致的把握,通過(guò)“移情”和想象,把樹(shù)人格化,使樹(shù)的生命與人的生命互動(dòng),在人性當(dāng)中找到了詩(shī)意的呼應(yīng),又給讀者留下想象與聯(lián)想的空間。虛中有實(shí),實(shí)中有虛,在虛實(shí)相生之中使詩(shī)的意境自然誕生。其中的實(shí)感,偏重感情,富于生活氣息;虛感則偏重理性,閃耀著妙思之美,寄予了高遠(yuǎn)的情思。

他的建構(gòu)是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間探索詩(shī)的構(gòu)成。他深入生活的厚壤,尋找生命過(guò)程洋溢著的景色與輝光。牟心海是看重根基性文化與精神積淀的,具有傳統(tǒng)、現(xiàn)代的雙層眼光。牟心海在前期創(chuàng)作上是現(xiàn)實(shí)主義的,后來(lái)轉(zhuǎn)向注重抒發(fā)人的內(nèi)在情感又重視詩(shī)歌寫(xiě)意的現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的相融合。在這個(gè)基點(diǎn)上他又吸收和運(yùn)用了西方現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)方式,顯露出浪漫主義的風(fēng)采和現(xiàn)代主義風(fēng)格。

牟心海的詩(shī)歌創(chuàng)作是在人生的空曠大背景中沉思,牟心海在不斷更新舊我,使自己的詩(shī)歌達(dá)到全新的境界。他的詩(shī)向深度行走。

程義偉(遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)、文藝評(píng)論家)

對(duì)詩(shī)人牟心海先生的詩(shī)歌研討,可以清楚地看到他的詩(shī)歌創(chuàng)作,是從現(xiàn)實(shí)主義走向現(xiàn)代主義的創(chuàng)作道路。他的詩(shī)歌作品從早期到前期,經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。進(jìn)入到中期,開(kāi)始思考或反思自己前期的創(chuàng)作,經(jīng)過(guò)陣痛之后,他的步伐很快,邁上現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義結(jié)合的道路,其作品出現(xiàn)了現(xiàn)代主義傾向,表現(xiàn)的特點(diǎn)也很強(qiáng)烈。到后期的作品實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的自然融合,給人以新鮮的感覺(jué),走上了中西文化結(jié)合之路,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代主義特征很強(qiáng)的詩(shī)歌風(fēng)格。在《太陽(yáng)雨》《空曠也是宇宙》《身影》《牟心海短詩(shī)選》中表現(xiàn)出的特點(diǎn)是:在詩(shī)中營(yíng)造意象,以意象去表義和達(dá)情。有的詩(shī)是單體意象,有的詩(shī)出現(xiàn)意象群。已經(jīng)不是正面描繪客體,而是通過(guò)意象折射或反射來(lái)實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的表達(dá)。這樣,他的詩(shī)就不是單義,而是多義,正像他自己說(shuō)的,是多解的方程式,而不是一解的算術(shù)題。詩(shī)中的表達(dá)就不是明確的一種意義。這時(shí)期的詩(shī)已轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的開(kāi)掘,不是簡(jiǎn)單地面向客體的描摹,對(duì)創(chuàng)作主體的感覺(jué)是通過(guò)意象折射來(lái)表達(dá)。在結(jié)構(gòu)上,跳蕩較大,有的詩(shī)受解構(gòu)主義的影響,不僅打破了線(xiàn)性結(jié)構(gòu),還使用了碎片拼湊結(jié)構(gòu)。在思維上,是充分發(fā)揮著自己的聯(lián)想和想象力,詩(shī)中留有大塊的空白。這時(shí)的詩(shī),沒(méi)有把話(huà)談盡,而是留給讀者去補(bǔ)充,讓讀者完成詩(shī)的最后意義。語(yǔ)言的運(yùn)用上使用隱喻、通感、擬人等方式,使詩(shī)句形象生動(dòng),也使詩(shī)句變形,打破了常規(guī)語(yǔ)式習(xí)慣,讀者有一種陌生感。在詩(shī)語(yǔ)的表達(dá)上,改變了主體情感的直抒狀態(tài),而是用敘述的方式來(lái)展現(xiàn)詩(shī)中的意象,折射出主體的情感。總起來(lái)看,后期的詩(shī)有很濃的現(xiàn)代主義味道,但這里仍有中國(guó)文化傳統(tǒng)的東西,不完全是西方現(xiàn)代主義,而是由中國(guó)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的,是中西結(jié)合的產(chǎn)物。

李 霞(青年詩(shī)人)

牟心海是一個(gè)自覺(jué)的寫(xiě)作者,是在清醒的理論指導(dǎo)下寫(xiě)作的詩(shī)人,僅憑這一點(diǎn),在他那代人中,牟心海就顯得很卓然了。他本質(zhì)是詩(shī)人,對(duì)牟心海詩(shī)歌的系統(tǒng)閱讀會(huì)使你發(fā)現(xiàn),牟心海在新中國(guó)詩(shī)歌歷程的不同階段,化蛹為蝶,主動(dòng)超越,正是一個(gè)詩(shī)人褪去外在、顯露內(nèi)里、回歸本質(zhì)的過(guò)程。

從新時(shí)期以來(lái)一直到今天,牟心海詩(shī)歌的變化是巨大的,他不斷蛻變的個(gè)人的詩(shī)史,刻寫(xiě)著新中國(guó)詩(shī)歌成長(zhǎng)的冰川痕跡。一顆詩(shī)心潛伏著、躲閃著、困擾著、超越著,終于掙脫而出,躋身于星星閃爍的詩(shī)群當(dāng)中,放射出獨(dú)具耀眼的光華。

李萬(wàn)慶(沈陽(yáng)教育學(xué)院教授、評(píng)論家)

近年來(lái)牟心海詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值和地位已逐漸被我國(guó)創(chuàng)作和評(píng)論界的有識(shí)者所重視。尤其是那部在全國(guó)獲獎(jiǎng)的《空曠也是宇宙》和《牟心海短詩(shī)選》中的許多詩(shī)作可以用“智性詩(shī)”名之。這種智性詩(shī)頗具現(xiàn)代詩(shī)的特征,又不乏我國(guó)民族傳統(tǒng)思維即禪宗思維的潛在影響,兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng)、先鋒與古典的雙重品格,體現(xiàn)了對(duì)二者的互滲與匯通,是對(duì)上世紀(jì)30年代現(xiàn)代派中的代表詩(shī)人卞之琳、廢名的智性詩(shī)的繼承與新的拓展,也是牟心海對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

他的那些哲理思辨智性詩(shī)更傾向于卞之琳這位受到西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌深刻影響的某種詩(shī)風(fēng),而他那些禪境興象智性詩(shī)則更能得廢名這位深受中國(guó)古典傳統(tǒng)禪悟影響之神韻。

大宇宙的生命觀和時(shí)空既相對(duì)又統(tǒng)一的空曠宇宙覺(jué)識(shí),構(gòu)成牟心海這些智性詩(shī)的基座。這既有愛(ài)因斯坦相對(duì)論和弗洛伊德無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)的影響,更是對(duì)建立在天人合一基礎(chǔ)上的中國(guó)傳統(tǒng)直覺(jué)頓悟思維的激活。這具體表現(xiàn)為,無(wú)論是哲理思辨式還是禪境興象式,牟心海的智性詩(shī)均是對(duì)禪宗思維或淺或深、或隱或顯的復(fù)歸。

牟心海的這種智性詩(shī)既受西方思辨詩(shī)和思辨哲學(xué)的影響,又受到中國(guó)傳統(tǒng)中禪宗思維的潛在制約,或者顯示了西方思辨與東方直覺(jué)兩種思維的互滲與匯通。

但我更看重的是牟心海的禪境形象智性詩(shī)。可貴的是牟心海在《空曠也是宇宙》等篇幅雖然不算長(zhǎng),卻水蓋著天、地、人、神宇宙大生命的廣闊視野及四維空間的大制作中,以忘我物化之姿,縱身大化,神與物游,打破了一般禪宗山水詩(shī)的窄小格局,頗具莊子逍遙游的浪漫氣勢(shì)。

許 寧(遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng))

雪萊曾給詩(shī)人定位以要寫(xiě)出最高的智慧、快樂(lè)、德行與光榮的重任,同時(shí)也把完成此任的詩(shī)人定位為最快樂(lè)、最善良、最聰明、最顯赫的人。縱觀牟心海先生半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作歷程,可以說(shuō)他為雪萊的思想觀點(diǎn)做出了自己的明證。

牟心海先生隨著中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展,一路奔波跋涉,上下求索,從《情海集》《風(fēng)采集》《太陽(yáng)雨》寫(xiě)到《空曠也是宇宙》和《身影》,可稱(chēng)得上是“飛歌詩(shī)路,激蕩心海?！彼男略?shī)創(chuàng)作無(wú)論是在東北當(dāng)代文學(xué)史上,還是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上,都有著特殊的文本意義和文學(xué)價(jià)值。

其主要的文學(xué)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值在于:一是作品所達(dá)到的審美高度。語(yǔ)言美、意境美、思想美構(gòu)成其詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn);二是創(chuàng)作主體的創(chuàng)新力度。牟心海不斷求新力變,在題材的選擇上,在形式的追求上,都力爭(zhēng)突破和超越;三是創(chuàng)作風(fēng)格的提升尺度。四是創(chuàng)作歷程的豐富程度。半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作經(jīng)歷,無(wú)論世事風(fēng)雨,還是生活變幻,他都能操守其宗,始終不棄,這不是每位詩(shī)人都能堅(jiān)持,都能做到的。

牟心海先生之所以取得如此高的成就,和他的治學(xué)與為人有著直接的關(guān)系。因?yàn)樗强鞓?lè)、善良、聰明、顯赫的人,所以他完成了傳播智慧、快樂(lè)、德行和光榮的重任,為中國(guó)新詩(shī)寫(xiě)上了自己奇美的一筆。

李秀珊(《詩(shī)潮》主編、詩(shī)人)

牟心海在海內(nèi)外詩(shī)界,他的為文為人,都是令大家欽敬和尊重的。他是一個(gè)詩(shī)格與人品合一的人,他身上散發(fā)著藝術(shù)的真諦、人格的光芒,給詩(shī)壇樹(shù)立了榜樣。就他的創(chuàng)作而言,他厚積薄發(fā),不論寫(xiě)詩(shī)探藝,還是為文立論,那種實(shí)事求是的理論風(fēng)格、知人論世的理論情懷、大愛(ài)無(wú)私的理論胸襟,都體現(xiàn)了一種廣博與深厚的力量,就像哲學(xué)家海德格爾的“詩(shī)與思”交融之美。

牟主席創(chuàng)作力旺盛,涉及領(lǐng)域廣泛、文風(fēng)開(kāi)闊,出版了大量的著作,從新時(shí)期以來(lái)一直就廣受矚目。他不論是寫(xiě)人生情懷,還是自然天地,都將哲學(xué)的思維融合到語(yǔ)言實(shí)踐里,能夠不斷地更新自己、超越自己、求新求變,卻又不盲目追趕時(shí)尚潮流,而是向深度挖掘與尋求,所以能夠受到不同年齡段的讀者認(rèn)可與歡迎。他的創(chuàng)作有機(jī)地將中西文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大我與小我、個(gè)人與世界結(jié)合到一起,是一種螺旋式上升和蛻變的過(guò)程,是中西文化交融后達(dá)到的嶄新的美學(xué)境界。

牟心海除了個(gè)人的詩(shī)歌創(chuàng)作之外,還對(duì)遼寧詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展起到了重要的作用。他不僅是遼寧詩(shī)歌創(chuàng)作的領(lǐng)軍代表人物之一,同時(shí)更是遼寧詩(shī)歌的支持者與呵護(hù)者,他用詩(shī)人無(wú)私的胸懷和真誠(chéng)情誼,守護(hù)著遼寧的詩(shī)人與詩(shī)歌,用他的大胸懷緊密地團(tuán)結(jié)著遼寧詩(shī)歌隊(duì)伍;在與國(guó)際詩(shī)壇的交往中,他更是起到了重要的紐帶和橋梁作用。

李 剛(中共遼寧省委宣傳部副部長(zhǎng))

在我們的交往中,我知道他始終堅(jiān)持不懈地在藝術(shù)世界辛勤耕耘,涉及詩(shī)歌、書(shū)、繪畫(huà)、攝影等多個(gè)領(lǐng)域。就詩(shī)歌而言,不僅有多部詩(shī)集問(wèn)世,還有詩(shī)歌理論著述。更使人注目的是,近年來(lái)他還撰寫(xiě)了學(xué)者彭定安的學(xué)術(shù)評(píng)論專(zhuān)著《彭定安的學(xué)術(shù)世界》,現(xiàn)在還有正在出版和撰寫(xiě)中的其他人的學(xué)術(shù)評(píng)論專(zhuān)著。這種對(duì)遼寧高層次文化現(xiàn)象的關(guān)注和研究,是對(duì)學(xué)術(shù)界和文化界的另種貢獻(xiàn)。

心海是一個(gè)哲理詩(shī)人。這樣說(shuō)絲毫無(wú)損于心海的詩(shī)的抒情色彩,因?yàn)橐粋€(gè)成功的詩(shī)人是不會(huì)匱乏詩(shī)的最基本的要素的。說(shuō)“哲理”是說(shuō)心海詩(shī)的思辨特征,他的詩(shī)的底蘊(yùn)是一種哲學(xué)境界,這種境界使詩(shī)歌倍增思想的穿透力。一首詩(shī),真摯的情感可以打動(dòng)人,深刻的思想、深邃的思考同樣可以震撼人。心海是一個(gè)和諧詩(shī)人。和諧是一種狀態(tài),和諧是一種本領(lǐng)。這樣說(shuō)心海,是因?yàn)樗嗄陙?lái)在文聯(lián)主要領(lǐng)導(dǎo)崗位上,既要潛心詩(shī)歌等藝術(shù)創(chuàng)作,又要做好行政崗位工作,負(fù)好領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。心海能把“詩(shī)人思維”和“領(lǐng)導(dǎo)思維”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),這的確是行之不易的,是令人敬佩的。說(shuō)心海是和諧詩(shī)人,還不止于此,他既醉心于詩(shī)歌創(chuàng)作,又能行走在攝影、繪畫(huà)、書(shū)法等領(lǐng)域。這能使這些藝術(shù)形式在某種程度上互動(dòng)共進(jìn)。他還有一個(gè)最惹人注目的和諧特征,那就是在常人的眼中,詩(shī)人大都有不同程度的異行,“放浪”、“我行我素”,而心海卻是沉穩(wěn)、平和、質(zhì)樸的,在不需要表達(dá)的時(shí)候,他就進(jìn)入一種沉思的狀態(tài)。

心海是一個(gè)大氣詩(shī)人。心海的大氣,大氣出在他的責(zé)任感和使命感,大氣在于他理論素養(yǎng)和創(chuàng)作實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。正是這種大氣,使他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和創(chuàng)新性,他的強(qiáng)有力的思想力量和藝術(shù)創(chuàng)新精神既是他詩(shī)歌向更高更遠(yuǎn)處邁進(jìn)的標(biāo)志,同時(shí)也是一種動(dòng)力源泉。作為詩(shī)人,他的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)主義,后來(lái)吸收了西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方法,將現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相融合,走出了一條新路,這也是詩(shī)評(píng)家們的共識(shí)。正是從這種大氣出發(fā),他去緊緊擁抱生活,深深植根于生活,用廣角鏡頭捕捉、感悟、提煉生活最靈動(dòng)的“瞬間”,營(yíng)造出種種意象,表達(dá)詩(shī)的情感。往往以自己的“小我”出現(xiàn),而又與眾多“小我”共鳴,形成了“大我”的氣派。