東西方歷史上的

李　光

上海某大學(xué)教授不久前發(fā)表的一番“廢除龍作為中國(guó)國(guó)家形象標(biāo)志”的言論,讓“龍”這個(gè)字眼一夜間成了熱門(mén)話題。這位教授“廢龍”的主要論據(jù)是,在西方人眼中,龍是一種邪惡的動(dòng)物。那么,作為擁有數(shù)千年歷史,并且僅僅存在于傳說(shuō)中的動(dòng)物,西方的龍為何會(huì)落得如此惡名,而中國(guó)的龍又是如何演變?yōu)榧楂F的呢?

早在4000年前,西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱為“Dragon”的怪獸,而這種怪獸就是西方的“龍”。與之相比,中國(guó)龍出現(xiàn)的年代則要早得多,根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),距今7000多年的新石器時(shí)代,中國(guó)人就開(kāi)始了對(duì)原始龍的圖騰崇拜。遠(yuǎn)古時(shí)代的“洋龍”常常被描述成丑陋兇惡、頭腦簡(jiǎn)單的巨蟒狀或蜥蜴狀怪物,大多數(shù)為青黑色,有著刀槍不入的鱗片,長(zhǎng)著楔形的頭和長(zhǎng)長(zhǎng)的毒牙,有的還不止一個(gè)腦袋。雖然人們對(duì)西方龍的原型是何種動(dòng)物仍然存在爭(zhēng)議,但很多人認(rèn)為它與蛇有著密切的關(guān)系。比如古代挪威神話中的龍就是一條“人間巨蟒”,傳說(shuō)體長(zhǎng)可繞世界一周,雷神準(zhǔn)備要消滅它時(shí),卻被它的毒液瞬間殺死。而在同時(shí)代的中國(guó),龍基本上被認(rèn)為是一種祥瑞之獸。中國(guó)人心中的龍常常是神,或者是神人的坐騎,《禮記·禮運(yùn)篇》中,也稱龍為“龍、麟、鳳、龜”四靈之首。

自唐以后,中國(guó)龍與帝王有了密切的關(guān)系,于是就有了真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等說(shuō)法。而隨著基督教在歐洲興起,《圣經(jīng)》再次改變了西方世界中龍的形象。在《圣經(jīng)》故事中,魔鬼撒旦化成一條大紅龍,尾巴掃過(guò)了三分之一的天上星辰,它有七個(gè)頭,每個(gè)頭上都戴著王冠,貪婪地吞吃著新生的嬰兒。于是,西方龍就墮落成了最邪惡的魔鬼,被描述成罪惡、狡詐和殘忍的代表。隨著基督教的傳播以及歐洲人的擴(kuò)張,龍是魔鬼撒旦的惡名在歐洲,乃至在世界也就傳播開(kāi)來(lái)。

到了近現(xiàn)代,隨著科學(xué)的發(fā)展,人們逐漸擺脫了蒙昧,西方人終于認(rèn)識(shí)到龍只是一種存在于想像中的動(dòng)物,不再恐懼它。但龍依舊成為了西方文化中一個(gè)固定的貶義詞匯,如老龍成了魔鬼的代名詞。

在這一時(shí)期,龍還走進(jìn)了西方的政治文化,敵對(duì)的兩個(gè)陣營(yíng)常常把對(duì)方貶稱作龍。在第二次世界大戰(zhàn)中,德國(guó)人的宣傳畫(huà)上經(jīng)常出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景:納粹軍人手持閃電、手榴彈、寶劍將惡龍——敵國(guó)的軍隊(duì)和猶太人等一一斬殺。當(dāng)然,對(duì)手也沒(méi)有放過(guò)德國(guó),一幅著名的波蘭海報(bào)就把德國(guó)畫(huà)成一條丑惡的龍,波蘭則被畫(huà)為圣徒圣喬治,正在與納粹這條惡龍搏斗。

在東方近現(xiàn)代史上,包括中國(guó)在內(nèi)的東亞國(guó)家仍然很尊崇龍。清政府還特意把龍繪制在旗子上,作為中國(guó)的國(guó)旗,從此龍成了中國(guó)的國(guó)家形象。龍旗之后是以龍為主題的國(guó)歌。1906年,清朝陸軍部譜寫(xiě)了一首陸軍軍歌《頌龍旗》,一度作為代國(guó)歌,軍歌唱道:“于斯萬(wàn)年,亞?wèn)|大帝國(guó)!山岳縱橫獨(dú)立幟,江河漫延文明波;四百兆民神明,地大物產(chǎn)博。揚(yáng)我黃龍帝國(guó)徽,唱我帝國(guó)歌!”而一些西方人也在與清政府的交往中,和華人的接觸中,逐漸了解了中國(guó)的龍與西方的龍其實(shí)根本不一樣。

通過(guò)東西方龍的演變史,我們可以看出,西方的“Dragon”與中國(guó)的“龍”盡管都是想像的產(chǎn)物,但絕不可以畫(huà)等號(hào),它們的文化淵源不同,形象有別,神話中的職守各異,象征意義相悖。相信外國(guó)人了解了中國(guó)文化傳統(tǒng)后,也一定會(huì)喜歡上中國(guó)龍的。