走向深度寫作

師：對于本來就缺乏思想資源的中國現(xiàn)代語文教育來說，寫作浮于事表、泛泛而談是一個積久的弊病。韓軍老師曾說“母語教育實質(zhì)就是精神教育”。如何由表象走向本質(zhì)，如何由單純技巧的操練走向人性化的深度寫作，如何喚醒學(xué)生內(nèi)在生命知覺，讓寫作不僅反映為“文字的存在”，更成為生命和思想的承載，理應(yīng)成為語文教育人格化進(jìn)程中的一個標(biāo)志化主題。

如何走向深度寫作?下面以“生命之困”的話題作文寫作為例。

閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。

拉伯雷《巨人傳》中有一則故事，巴奴越在要不要結(jié)婚的問題上陷入了兩難：結(jié)婚吧，失去自由；不結(jié)婚吧，又會孤獨(dú)。

等待是期望擁有，而等待的美麗卻又在蒼老中失落。

愿望是企盼幸福。而愿望達(dá)成的一瞬即是愿望湮滅的一瞬。

人生之“困”往往存在。請以“困”為話題寫一篇文章。文體不限。文題自擬，字?jǐn)?shù)800左右。

師：讀了要求，請同學(xué)們談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

生1：寫“困”，就是寫人生遭遇的兩難境地。

生2：“困”，一種矛盾的境遇，比如說“不想長大與必須長大”。

生3：“困”，就是無法選擇，無法作出決定。

師：很好，那么怎么寫呢?如果按生1的初步構(gòu)想。大凡可能會寫成記敘文；而生2，大致結(jié)果是抒情散文；生3，則可能……

生3：老師，我其實不知道該怎么寫，“無法選擇、無法做出決定”，其實也就是現(xiàn)在我對這篇作文寫法的困惑。

師：的確，同學(xué)們對“困”的理解還是比較到位的；不過，生3提出了一個很重要的問題，那就是作文審題是否只是一個概念理解的問題。除了對話題本身字面意義的理解之外，我們還應(yīng)該審些什么?以這則提供材料背景的話題作文為例，我們怎么審題?還有哪些因素對我們的寫作方向產(chǎn)生影響?請大家再仔細(xì)品讀作文要求。

生：這個材料與普通的生活材料不一樣，比較抽象。

生：我覺得其實材料告訴我們一個生活的哲學(xué)。

師：不錯，同學(xué)們看出了材料本身的深度。這個深度事實是一個潛在的寫作要求，它暗示我們：寫作不能只是對現(xiàn)象的觀察，不能僅僅是一個生活情境的描述和鋪敘，而應(yīng)有所深入。那么，怎么深入?

(教師幻燈展示對“困”的多層面深入解析的結(jié)果)

從“困”的主客體對象上看?！袄А蓖?，是物對人的“困”，還是人對人的“困”，還是人對物的“困”，抑或是自己對自己的“困”，都可以入題。如，自然條件對人類發(fā)展的限制，人類社會發(fā)展過程中遭遇的困境，人生抉擇時的惶惑，人自我局限的痛苦掙扎，人受到外事的困擾等。

從“困”的時空上看?！袄А钡臅r間有長有短，“困”的空間有大有小，“困”的程度有輕有重，因人而異，因條件而異。另一層面上說，“困”也會發(fā)生時空上的變化，如讀書是小“困”。而因考大學(xué)形成人生重大轉(zhuǎn)折而成為“大困”；貝多芬失聰是“大困”，而他毅然前行于音樂之途而成就“英雄樂章”、“命運(yùn)樂章”。則又顯得失聰不過“小困”。

從“困”的突破方式看。如何看待“困”是無可避免的人生主題。“困”限制了人的自由意志，而正因為此，“困”同時也是激發(fā)生命沖動與生命力量的外在誘因。如何看待“困”，是正面，還是反面，都是真實的、值得一思值得一寫的人生立場。如何破除“困”對自由意志的限制，突破的方式方法，突破姿態(tài)的高揚(yáng)或低調(diào)，都是人生自由選擇的結(jié)果；由此產(chǎn)生的結(jié)果有積極的，也有低沉的，格調(diào)不同而已，評價時不應(yīng)有所鄙薄偏愛，譬如尼采、叔本華，譬如魯迅、屈原，這些文化名人均遭遇過人生的困境，而他們對“困”的或積極或消極的態(tài)度都給我們后來的人們留下了富于哲學(xué)意義的啟示。

從“困”的結(jié)果看，可能是甜蜜，抑或是苦果；可能是笑顏，抑或是淚水；可能是團(tuán)聚，抑或是分離；可能是希望，抑或是無奈；可能是榮華富貴，錦繡前程。無限良機(jī)，抑或是“水中月，鏡中花”，竹籃打水一場空。

師：這些解析，就不是僅止于一些感性的粗放的零碎的模糊的認(rèn)知，而是對話題進(jìn)行的多個層面的較為系統(tǒng)的理性思辨的結(jié)果了。深思熟慮之下，對“困”就有了更為全面的觀照，從而也為寫作獲得了現(xiàn)實性的意義，即：寫“困”是為了更好地認(rèn)識“困”，寫“困”是為了要突破和超越“困”。

更進(jìn)一步地說，這個話題是一個關(guān)于“生命”范疇的寫作。實然是一個內(nèi)在性的寫作，是非經(jīng)深度思慮而難以成文的。

師：好，下面我們作一個小小的深度寫作的實踐。老師找到一些素材，請同學(xué)們深入思考，并簡短評論，嘗試一下小片段的深度寫作。

素材一：

蝮城者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，其首負(fù)之。背愈重，雖團(tuán)劇不止也。其背甚澀，物積因不傲，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已。至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為已累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫!

學(xué)生評論片段：“今世之嗜取者，遇貨不避”，“不知為己累也”!柳宗元指出。人類在生存中背負(fù)了太多的欲望。而欲望太盛則會成為人走向毀滅的因由，人在達(dá)成欲望與走向毀滅的困境中難以取舍，作者以最后一嘆：“雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫!”為我們指明了取舍的正確方向。

素材二：

看風(fēng)景，就是看靈魂……惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著。多年以來，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊!靈魂的感通給人溫?zé)?，給人濡潤。使人在孤獨(dú)和荒涼中無畏地茁長。大約也正因為這樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野問的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強(qiáng)地保持著高貴的、完好的內(nèi)質(zhì)，叫我感動得流淚。

乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。

虛偽的人沒有靈魂。

(節(jié)選自林賢治《看靈魂》)

學(xué)生評論片段：“看風(fēng)景，就是看靈魂”，林賢治以哲學(xué)觀照生命常態(tài)，指出文化中的“風(fēng)景”實際投射出了皈依風(fēng)景或追思風(fēng)景者的靈魂的崇高或卑俗；而“風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓、隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起、逼進(jìn)、正直地站立著”則指出了“靈魂”高于自然風(fēng)物的高貴處。

師：同學(xué)們的深度評論的嘗試非常成功!為使寫作更易操作、更為飽和，請同學(xué)們再行思考，提供一些能體現(xiàn)深度的材料。

學(xué)生所供生活材料如下：

1，按照國際通行的看法，月收入的1／3是房貸按揭的一條警戒線。一旦越過這條警戒線，將出現(xiàn)較大的還貸風(fēng)險，并可能影響生活質(zhì)量。據(jù)最近的一項調(diào)查顯示，我國有91.1％的人按揭購房，其中，有31.75％的人，月供占其收入的50％以上。他們由于背上沉重的還貸包袱，生活質(zhì)量大幅下降，不敢輕易更換工作，不敢娛樂、旅游，害怕銀行漲息，擔(dān)心生病、失業(yè)，更沒時間好好享受生活。但是，沒有房，又何來安居，何來樂業(yè)?(搜狐網(wǎng)2007年01月15日《看四個房奴的真實生活：升值再多也是紙上財富》)

2，1994年的電影《肖申克的救贖》是一部勵志型的電影杰作。安迪在逃跑前和瑞德說了一句足以震動全人類的話：“人生面臨著兩個簡單的選擇，忙著活，或是忙著死”。(電影《肖申克的救贖》)

長期以來?！叭宋男浴北粚懽髦笇?dǎo)誤解為只是審美與情感的培育與張揚(yáng)，而理性的認(rèn)知被長期淡漠以至于缺席于學(xué)生的寫作實際。而事實上，語文大綱一貫所堅持的全面發(fā)展的內(nèi)涵是智、情、意三個方面的和諧發(fā)展，這才是全面“人文性”。當(dāng)下高考新材料作文命題的層出更是對以往詩性命題下學(xué)生膚淺的詩意的無限張揚(yáng)。導(dǎo)致了智性的跛足、沉溺于泛感性和偽哲學(xué)的玄虛的不健全的人文性的一次重肅與澄清。

只有基于理性的深度思考。才能讓我們的人生隨同寫作更行更遠(yuǎn)更深。接下去請同學(xué)們按照本課所授的寫作方法對“困”進(jìn)行深度寫作。

成旭梅。語文教師，發(fā)表論文多篇?，F(xiàn)居浙江溫州。