襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁

邱兼顧

古城：南北地樞紐，樂哉襄陽人

相信今天許多人了解襄陽，是因?yàn)樽x了金庸的《神雕俠侶》?！奥每腿镏粒瑢映撬耐_。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)。習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵埃?！背跆圃娙硕艑徰赃@首壯闊大氣的《登襄陽城》描繪的就是襄陽古城的景色。壯麗的山水、悠久的歷史、如織的游人，足以讓人想見古城的繁盛。襄陽同時(shí)也是重要的戰(zhàn)略樞紐，多次重大戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生在這里。僅宋代就有岳飛收復(fù)襄陽之戰(zhàn)和宋元襄樊之戰(zhàn)，其中襄樊之戰(zhàn)最為氣壯山河，甚至改寫了歐亞大陸的歷史。這也無怪乎喜歡敘述宋、金、元之交故事的金大俠經(jīng)常以襄陽為虛擬背景了。

而我對(duì)于襄陽的了解，卻是源于李白的《襄陽歌》。好酒的李白，當(dāng)時(shí)與退休宰相許圉師的孫女新婚不久，用帶有醉意和詩意的眼光來看待世界，思索世界?！鞍倌耆f六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酸醅。”酒意正濃的李白，醉眼朦朧地朝四方看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見襄陽城外碧綠的漢水，幻覺中就好像剛釀好的葡萄酒一樣。啊，這漢江若能變作春酒，那么單是用來釀酒的酒曲，便能壘成一座糟丘臺(tái)了。他洋洋自得，忽然覺得自己的縱酒生活連歷史上的王侯也無法相比。“咸陽市中嘆黃犬”的李斯，還有感慨湮沒無聞的羊祜，一個(gè)生前即未得善終，一個(gè)身后雖有人為之立碑，但也難免逐漸湮沒，哪有“月下傾金垂”這般快樂而現(xiàn)實(shí)呢?！扒屣L(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推?！焙蔚葹t灑、愜意!

詩中，詩人對(duì)自己所過的浪漫生活十分欣賞和陶醉，用直率的筆調(diào)，勾勒出一個(gè)天真爛漫的醉漢形象，反映了盛唐社會(huì)生活生動(dòng)活潑的一面。我們也從李白飛揚(yáng)的神采和無拘無束的思想中，感受到一種精神舒展與解放的樂趣和對(duì)生活的熱愛。

李白的襄陽是歡快、舒展的。其實(shí)這也是許多襄陽人心中的襄陽生活。襄陽兒女多喜游樂，襄陽城西北角至萬山一段有大堤，宋隨王劉誕所作南朝樂府《襄陽樂》即有“朝發(fā)襄陽城，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花艷驚郎目”的詩句，唐人效此成風(fēng)?！按蟮绦袠诽帲囻R相馳突。歲歲春草生，踏青二三月。”(孟浩然《大堤》)做襄陽人是快樂的，后人歐陽修、蘇軾兄弟曾在詩中歌詠或提及“樂哉襄陽人”。

擁有獨(dú)特的地理位置，有敢擔(dān)當(dāng)天下的意識(shí)，又享受生活，這就是古襄陽人。

漢江：江流天地外，山色有無中

襄陽城三面皆有護(hù)城河，一面臨漢江，整座城池水分充盈，樹木高大濃密。漢江是襄陽的母親河，吟詠襄陽段漢江的詩文歷來很多，但最為精彩的當(dāng)屬宋之問的《漢水宴別》和王維的《漢江臨泛》。

宋之問渡漢江的詩約有四首，在描繪古人在漢江上航行的感受方面，《漢水宴別》最勝：“漢廣不分天，舟行杳若仙。秋虹映晚日，江鶴弄晴煙。積水浮冠蓋，遙風(fēng)逐管弦。嬉游不可極，留恨此山川?！比妼懢坝蛇h(yuǎn)而近，仿佛電影畫面的蒙太奇，推拉搖移，層層展開。是誰設(shè)宴為他送別呢?不得而知。但宋之間對(duì)襄陽山水的眷念之情卻是非常真摯和深沉的。

王維的《漢江臨泛》則氣象博大，意境高曠，表現(xiàn)出漢江的壯美：“楚塞三湘接，荊門九派通；江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空；襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。”詩人泛舟漢江，以淡雅的筆墨為我們描繪了漢江周圍壯麗的景色?！俺娼?，荊門九派通”，此句一筆勾勒出漢江雄渾壯闊的景色。泛舟江上，縱目遠(yuǎn)望，漢江橫臥楚塞而接“三湘”通“九派”，水勢(shì)浩渺。詩人收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫邊，為整個(gè)畫面渲染了氣氛?！跋尻柡蔑L(fēng)日，留醉與山翁?！痹娙艘c山翁共謀一醉，流露出對(duì)襄陽風(fēng)物的熱愛之情。此情也融合在前面的景色描繪之中，充滿了積極樂觀的情緒。

這兩首詩，可謂詠襄陽漢水的“雙璧”。它們引發(fā)了人們對(duì)古襄陽的無限向往，也帶給襄陽人無盡的自豪。

漢江水，既滋養(yǎng)出襄陽人恢宏闊大的胸襟，也讓他們委婉可人。

規(guī)山：峴山風(fēng)景地，名士幾登臨

水，讓襄陽人靈動(dòng)；而山，卻讓襄陽人深刻。襄陽名山有峴山、鹿門山等。

峴山，大而言之指環(huán)繞著襄陽城西南的群山。東臨漢江的小山丘為峴首，其西側(cè)的峴山主峰亦稱為峴山。西南的琵琶山為中峴，西臨漢江邊的山丘為萬山，因位于諸峴臨漢江的上游，亦稱上峴。峴首、中峴，上峴又稱為“三峴”。這些地方都是襄陽歷代人文薈萃、戰(zhàn)事頻繁、史跡集中之地。

晉朝的羊祜，鎮(zhèn)守襄陽時(shí)常游峴山，曾對(duì)人說：“自有宇宙，便有此山，由來賢達(dá)勝士登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮沒無聞，使人傷悲?！膘锼篮?，襄陽人在峴山立碑紀(jì)念。見到碑的人往往流淚，名為“墮淚碑”。后人登游峴山的詩歌頗多，都曾吟詠此碑。陳子昂、張九齡、李白、司空曙、孟郊，宋蘇軾、米芾，清王士正等。其中最著名流傳最廣的當(dāng)屬孟浩然的《與諸子登峴山》：

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚粱淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

孟浩然在這首詩中，因有感于自己的沉淪不遇，通過對(duì)前賢的緬懷，發(fā)出了深沉的歷史嘆息，令人低回不已。詩歌以籠罩古今的豪情和筆力，既寫出了無限的傷感情緒，也包含著積極的用世思想。深沉的嘆息中，反映了詩人強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望。卻又凄然傷感。詩歌在傷悼古代賢明政治家的同時(shí)，也在為自己不能像羊祜那樣建立功業(yè)而悲哀。這不是一般的所謂人生的悲哀，而是苦于不能有所作為的憂傷，是對(duì)歷史的一種責(zé)任感。這也是對(duì)魏晉以來詩歌中的宇宙生命意識(shí)的延續(xù)拓展。俞陛云《詩境淺說甲編》云：“俯仰古今，寄慨蒼涼。凡登臨懷古之作，無能出其范圍?！?/p>

鹿門山：鹿門山下屋，驢背雪中仙

鹿門山，原名蘇嶺，位于襄陽城南約15公里處東津鎮(zhèn)。鹿門山林木昌茂，葛藤纏繞，泉水清澈，幽邃寂靜。有寺名鹿門始建于東漢建武年間，是漢唐以來的佛教勝地和文人雅士的集聚地。漢末名士龐德公，唐代詩人孟浩然、皮日休皆棲隱于此。因歷來歌詠之詩甚多，被稱為“一座詩化了的古詩山”。

一方山水養(yǎng)一方人。孟浩然，世稱孟襄陽，是襄陽的驕傲。他長(zhǎng)期把鹿門山作為隱居之地，并留下了“漸至鹿門山，山明翠微淺。巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)”(《登鹿門山》)和“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”(《夜歸鹿門歌》)的千古絕唱。從此，鹿門山似乎只成了孟浩然的鹿門山。

唐人寫過許多贊頌感懷孟浩然的詩歌。其中，對(duì)他最為欽敬愛慕的是李白。孟浩然初隱鹿門山，是借隱揚(yáng)名，想在政治上有一番作為，并不是后來的真隱。李白曾有《贈(zèng)孟浩然》一詩：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，自首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！痹娭邪衙虾迫幻枥L成氣正高潔、風(fēng)流儒雅、超凡脫俗，有傲視帝王般神仙氣質(zhì)的人，對(duì)后世有很大影響。人們誤以為孟浩然隱居鹿門山，一直像龐德公一樣，毫無終南捷徑的功利思想，就源于此詩。

這些詩歌中對(duì)孟浩然最為深情的是王維，他有一首《哭孟浩然》：“故人不可見，漢水日東流。借問襄陽老，江山空蔡州?！彪m只四句，卻能讓我們體味到王維不忍再見故友遺跡，以免產(chǎn)生撕心裂肺的傷感之情。

隆中：悠悠往事難具陳，高名浩想隆中人

孟浩然，是襄陽的驕傲；而諸葛亮，則是襄陽的名片。

任意詢問一個(gè)中國人，他也許不知道襄陽，但不可能不知道隆中。三國故事湖北多，《三國演義》120回，其中75回就發(fā)生在湖北，這中間又有44回發(fā)生在襄陽，最精彩的莫過于“三顧茅廬”和“隆中對(duì)”。

隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：首先這里是諸葛亮的躬耕之地，第二是劉備“顧茅廬”之處，第三是著名的隆中對(duì)策的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了許多紀(jì)念諸葛亮的建筑，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。文人們歌詠隆中的詩歌，其主旨情感或感慨于明主的知遇之恩，或哀傷于“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。如明唐寅《草廬》一詩：“草廬三顧屈英雄，慷慨南山起臥龍。鼎足未安星又隕，陣圖留與浪濤中?！?/p>

古隆中位于襄陽城以西15公里，明羅貫中撰寫《三國演義》時(shí)曾專門來此實(shí)地考察，他說：“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛?！边@里的山水雖然不太奇異，但它的秀美恰好與發(fā)生在這里的人文故事聯(lián)系在一起，彼此緊密結(jié)合，虛實(shí)相得益彰，這就使得二者的美名同樣響徹天下，成為當(dāng)時(shí)詩人們夢(mèng)寐以求和永遠(yuǎn)感懷的地方。