花山巖畫幾多神秘

劉玉琴

從小出生在內(nèi)蒙古高原的我,童年的時(shí)候就知道“桂林山水甲天下”的贊譽(yù),不但窮盡了所有的贊美之詞,把桂林山水排在了天下山水的第一位,也把到桂林一游的夢(mèng)想深深地印在了我少小的企盼中。人到中年,更有一部張藝謀導(dǎo)演的驚世之作——《印象?劉三姐》誕生于廣西,讓我在童年夢(mèng)想的帷幕中,又誕生了幾多對(duì)廣西的“印象”情結(jié)。

6月26日,采風(fēng)團(tuán)一行19位各民族的作家,從廣西壯族自治區(qū)首府南寧出發(fā),在把腳印留在了中越邊境城市憑祥的友誼關(guān)之后,就坐上了中巴,一路趕到了位于崇左市的寧明縣城。寧明的花山巖畫是壯族古代藝術(shù)的瑰寶,也是我們采風(fēng)團(tuán)在進(jìn)入廣西后見到的最神奇的畫卷。

游船平穩(wěn)地在綠水如藍(lán)的左江上緩緩行駛,兩岸的景色已經(jīng)讓我這個(gè)北方佬陶醉得一塌糊涂。我以最快的速度調(diào)好相機(jī),先把這層巒疊翠,水影映山影的美景在相機(jī)里印象,然后再把相機(jī)交給同伴,把陶醉的自己印象給這左江的山水。導(dǎo)游是一位穿黑衣的壯族小阿妹,她用鶯燕婉轉(zhuǎn)的聲音提醒著我們:游船進(jìn)入了花山巖畫地段。

順著小阿妹的手指看去,一組組巖畫映入了我們的視線。

巖畫也稱崖壁畫,因畫繪于崖壁上而得名。花山的巖畫成土紅色,一如這南國(guó)的紅土地。巖畫的布局是滿滿的,不像我家鄉(xiāng)的陰河巖畫和百岔川巖畫那樣是一幅幅獨(dú)立存在的?；ㄉ綆r畫寬220米,高45米,畫面上是各種人像和物像。人物圖像1800多個(gè),人像中有正面和側(cè)面兩種姿勢(shì)。正面人像兩手高舉、兩腳叉開呈立馬式。側(cè)面人像兩手平伸、兩腿微蹲呈跳躍式,既像練兵習(xí)武,又如狂舞歡歌。正畫人像中有佩刀劍的,有戴桂冠的,是這些人物中的頭人或指揮者。其周圍都有一群“小人物”朝著他,組成了一幅幅神情各異的畫面。物像中有似馬似狗的,也有像藤牌、鑼鼓、太陽(yáng)的。一切藝術(shù)都是生活的記錄與升華。據(jù)考證,花山巖畫成畫于東漢之前,距今已有2000多年的歷史了,這些巖畫,無(wú)疑是2000多年前,壯鄉(xiāng)先民們的生活圖景,在花山的巖壁上留給我們今人的印象。

更讓人矚目思索的是,花山巖畫的1800人物圖像不論正面?zhèn)让?都畫成了蛙形,這是為什么呢?黑衣小阿妹導(dǎo)游為我們解釋這種現(xiàn)象:這源于壯民族對(duì)青蛙的圖騰崇拜。歷史上的蛙圖騰是西甌部落的圖騰,春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候,西甌人統(tǒng)一了嶺西各部,蛙圖騰也就上升為壯民族的保護(hù)神。蛙圖騰來源于壯民族對(duì)蛙的感性認(rèn)識(shí)與生產(chǎn)生活方式,在感性認(rèn)識(shí)上,蛙與人同為動(dòng)物,都有四肢和血。在古代的壯族人看來,血即是生命,即是靈魂,顯示著壯族人對(duì)紅顏色與血的情緒。壯民族以農(nóng)為主,青蛙在稻田捕蟲除害,維護(hù)稻谷的豐收。人們還發(fā)現(xiàn)蛙的叫聲和活動(dòng)與天氣的晴雨變化有著密切的關(guān)系,“農(nóng)家無(wú)五行,水旱卜蛙聲”,即可證明蛙的行為與叫聲在壯農(nóng)心目中的神秘性了。青蛙旺盛的生殖能力也是其成為圖騰的特質(zhì)。一個(gè)民族的發(fā)展有賴于人的繁衍生息,在古代那樣惡劣的醫(yī)療條件下,人類自身的生產(chǎn)無(wú)疑是最重要的。壯民族生活在多雷雨的地區(qū),相信雷有著善惡之分辨及其呼風(fēng)喚雨的能力,壯族人認(rèn)為蛙是雷神的兒女,“看父敬子”,敬雷神也就接著敬蛙神了。

一行人對(duì)花山巖畫的內(nèi)容有了了解,但面對(duì)浩蕩的江水和陡峭的巖壁,對(duì)巖畫是怎么畫上去的,是用吊索將畫家從峭壁的頂峰垂吊而下畫成的,還是在崖根底下搭了腳手架攀上去畫成的呢?要知道,2000多年前的機(jī)械力是太差了!另外,那巖畫上的紅顏色歷經(jīng)2000多年風(fēng)霜雨雪的侵染與剝蝕,依然是那么鮮艷通透,那是什么材質(zhì)的顏料啊?是怎樣制作出來的?花山巖畫寬220米,高45米,光人物就畫了1800個(gè),如此浩大的藝術(shù)工程是一個(gè)畫家所為,還是一群畫家的藝術(shù)力?還有,壯族先民畫家繪制這個(gè)大型的崖壁畫用意是什么?是祝捷慶功?是歡慶豐收?抑或是操練或出獵什么的……對(duì)于今天來尋求印象的人們,都是一個(gè)個(gè)的謎。

就這個(gè)問題,隨團(tuán)的廣西電視臺(tái)的記者采訪了我們的團(tuán)長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)黨組原副書記、著名作家瑪拉沁夫先生。如今已八十高齡的瑪拉沁夫先生是草原文學(xué)的開山先鋒、新中國(guó)民族文學(xué)的奠基人,用中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、廣西文學(xué)院院長(zhǎng)馮藝先生的話說:瑪老是中國(guó)的,也是世界的?，斃显诮邮芰穗娨曈浾?0多分鐘的采訪中,沒有一絲疲倦,他神采飛揚(yáng)侃侃而談,由花山巖畫的神秘性談到了民俗文化的神秘性,他說,各民族古老的文化在發(fā)展的過程中,保存些神秘是件好事,有神秘而尚未解密,它可以引起人們的好奇,引起人們的聯(lián)想,引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿?、去追求、去破譯,這就有了民俗文化的傳承,有了民俗文化在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新……一席話點(diǎn)醒了夢(mèng)中人,我和舉著話筒的電視臺(tái)記者一樣的頻頻點(diǎn)頭。

文化是瑰寶,文化是財(cái)富,這是我們通常的語(yǔ)言,但真正領(lǐng)會(huì)其含義的時(shí)候并不多。夕陽(yáng)西下,江面上波光粼粼,一葉葉輕舟,一艘艘游船都在圍著花山巖畫的石壁緩緩繞行。輕舟上的游客,游船上的作家,都在翹首凝望著那黑白相間的像水墨畫一樣的石壁,石壁上那南國(guó)紅土地和壯家人熱血顏色的巖畫顯得出奇的神奇與神秘,一時(shí)間,沒有人在說話,大家都在思索。在我看來,正是這神奇與神秘,才讓我們這許多的好奇者,許多的探秘者接踵而來,絡(luò)繹不絕,不論是何種理由的造訪者,留下的都是游資,帶走的都是印象。壯鄉(xiāng)先民的美術(shù)家們,就是這樣地為他們生活過的紅土地,為他們血脈相傳的壯家人,留下了無(wú)法用金錢,無(wú)法用數(shù)字說得清楚的財(cái)富……