給議論文的語(yǔ)言加點(diǎn)“鹽”

黃　怡

談到寫(xiě)議論文，不少同學(xué)總以為只有用概念、判斷和推理等方式的抽象思維進(jìn)行寫(xiě)作，因而常常導(dǎo)致議論文的語(yǔ)言枯燥無(wú)味。那么怎樣解決這個(gè)問(wèn)題呢?我們不妨給議論文的語(yǔ)言加點(diǎn)“鹽”，這“鹽”其實(shí)就是形象思維。用這種方式打造議論文同樣可以幫助我們說(shuō)理，幫助我們議論。具體說(shuō)來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)。

一、巧喻說(shuō)理

若要把議論文寫(xiě)得生動(dòng)、形象，那么用恰當(dāng)?shù)谋扔鱽?lái)闡明深刻的道理是一個(gè)巧妙的方法，能使概念或觀(guān)點(diǎn)形象化，易于理解，增強(qiáng)說(shuō)理的力量。如毛澤東在《一個(gè)極其重要的政策》中的一段精彩語(yǔ)言：

鐵扇公主雖然是一個(gè)厲害的妖精，孫行者卻化為一只小蟲(chóng)鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)勝了。柳宗元曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)的“黔驢之技”，也是一個(gè)很好的教訓(xùn)。一個(gè)龐然大物的驢子跑到貴州去了，貴州的小老虎見(jiàn)了很有些害怕。但到后來(lái)，大驢子還是被小老虎吃掉了。

這里出現(xiàn)了鐵扇公主、孫行者、大驢子、小老虎四個(gè)生動(dòng)的形象，但作者不是在講故事、說(shuō)寓言，而是在正面論述精兵簡(jiǎn)政的大道理。作者借助故事和寓言作比喻，巧妙而又貼切地說(shuō)明了“以小勝大”的道理。由于形象入理，語(yǔ)言活潑，使本來(lái)很枯燥的結(jié)論變得生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和感染力。

二、漫畫(huà)勾勒

在說(shuō)理時(shí)，或批駁某一謬論時(shí)，有時(shí)也可以通過(guò)對(duì)某一形象的精心勾畫(huà)來(lái)幫助說(shuō)理。如陳獨(dú)秀在《偶像破壞論》中，為了闡明應(yīng)該破壞偶像的論點(diǎn)，在文中巧妙借用泥木偶像的形象來(lái)議論說(shuō)理：

“一聲不做，二目無(wú)光，三餐不吃，四肢無(wú)力，五官不全，六親無(wú)靠，七竅不通，八面威風(fēng)，九(音同‘久)坐不動(dòng)，十(音同‘實(shí))是無(wú)用?！边@幾句形容偶像的話(huà)，何等有趣!

偶像何以應(yīng)該破壞，這幾句話(huà)可算說(shuō)得淋漓盡致了。但是世界上受人尊重，其實(shí)是個(gè)無(wú)用的廢物，又何只偶像一端?凡是無(wú)用而受人尊重的，都是廢物，都算是偶像，都應(yīng)該破壞!

文章意在議論應(yīng)該破壞偶像的道理，經(jīng)作者到現(xiàn)實(shí)生活中借了這種泥塑木雕的偶像和對(duì)它的描繪，使這個(gè)道理一下子變得深入淺出，通俗易讀。這就是借助形象的威力，加強(qiáng)了說(shuō)理的效果。

三、妙用趣料

議論時(shí)如能引用一些寓言、典故、笑話(huà)等材料，就可以使論證跌宕起伏，富于變化。此法的運(yùn)用是先敘趣料，然后再針對(duì)趣料加以評(píng)述，畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示道理。如魯迅先生那篇著名的《夏三蟲(chóng)》：

夏天近了，將有三蟲(chóng)：蚤，蚊，蠅。

假如有誰(shuí)提出一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)我三者之中，最?lèi)?ài)什么，而且非愛(ài)一個(gè)不可，又不準(zhǔn)像“青年必讀書(shū)”那樣的繳白卷的。我便只得回答道：跳蚤。

跳蚤的來(lái)吮血，雖然可惡，而一聲不響地就是一口，何等直截爽快。蚊子便不然了，一針叮進(jìn)皮膚，自然還可以算得有點(diǎn)徹底的，但當(dāng)未叮之前，要哼哼地發(fā)一篇大議論，卻使人覺(jué)得討厭。如果所哼的是在說(shuō)明人血應(yīng)該給它充饑的理由，那可更其討厭了，幸而我不懂……

在這段文字中，作者先虛設(shè)懸念，進(jìn)而引出蚊子。更妙的是“哼哼”聲中夾雜“一篇大議論”，而且“如果所哼的是在說(shuō)明人血應(yīng)該給它充饑的理由，那可更其討厭了”。一個(gè)反轉(zhuǎn)，議論風(fēng)生，使得讀者馬上領(lǐng)略到其中的“潛臺(tái)詞”：先生之意不在蚊子。等到讀過(guò)全文，自然會(huì)感覺(jué)到形象新鮮，其味無(wú)窮。

四、寓莊于諧

寓莊于諧即用詼諧幽默的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明事理，使人在輕松和愉悅中感受其深刻的蘊(yùn)涵。它常常采用修辭學(xué)上的對(duì)比、雙關(guān)、比喻、借代等，或者故意用似是而非的非理性的形式等來(lái)表達(dá)出一種深思熟慮的理性?xún)?nèi)容。如毛澤東在《堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》一文中，對(duì)那些鬧地位、鬧名譽(yù)的人作了這樣尖銳的批評(píng)：

聽(tīng)說(shuō)去年評(píng)級(jí)的時(shí)候，就有些人鬧得不像樣子，痛哭流涕。人不是長(zhǎng)著兩只眼睛嗎?兩只眼睛里面有水，叫眼淚。評(píng)級(jí)評(píng)得跟他不對(duì)頭的時(shí)候，就雙淚長(zhǎng)流?！?tīng)說(shuō)還有三天不吃飯的事情。我說(shuō)，三天不吃飯，沒(méi)有什么要緊，一個(gè)星期不吃飯就有點(diǎn)危險(xiǎn)了。……有一出戲叫《林沖夜奔》，唱詞里說(shuō)：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處?！蔽覀儸F(xiàn)在有些同志。他們也是男兒(也許還有女兒)，他們是男兒有淚不輕彈，只因未到評(píng)級(jí)時(shí)。

這里，作者意在批評(píng)那些鬧地位、鬧名譽(yù)的人，可是，他沒(méi)有繃緊弦，而是寓莊于諧，一會(huì)兒解釋一下什么叫眼淚，一會(huì)兒又講一番不吃飯危險(xiǎn)的道理，一會(huì)兒又牽扯到古戲上……看上去，似乎有點(diǎn)走題，其實(shí)不然。恰恰由于經(jīng)過(guò)這一番借題發(fā)揮，寓莊于諧，造成一種形象感，打開(kāi)了人們的眼界，講清了鬧地位、鬧名譽(yù)的錯(cuò)誤。同時(shí)從文字表達(dá)來(lái)看，整個(gè)議論說(shuō)理富有文學(xué)色彩，生動(dòng)形象。

總之，要想使議論文的語(yǔ)言充滿(mǎn)味道，絕非一日之功，只要我們?cè)谄綍r(shí)的寫(xiě)作練習(xí)中做“有心人”，有意識(shí)地反復(fù)錘煉自己的語(yǔ)言，甚至形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格，才能讓自己的議論生動(dòng)形象起來(lái)。