娛樂·娛樂化·娛樂文化辨析

孫寶國(guó)

在電視節(jié)目生產(chǎn)中,會(huì)經(jīng)常涉及娛樂、娛樂化、娛樂文化這三個(gè)概念。筆者從電視節(jié)目生產(chǎn)的角度對(duì)這三個(gè)概念試加辨析。

娛樂

“娛樂”是一個(gè)同義復(fù)指的詞語(yǔ)。東漢許慎在《說文解字》中對(duì)“娛”字的解釋是:“娛,樂也,從女吳聲?！雹僭诠湃四抢?“娛樂”的概念,已經(jīng)與今天使用的“娛樂”概念很相似了,也即“娛懷取樂”“歡娛行樂”之意。②娛樂是人的天性,也是一種生活態(tài)度、生活方式與精神需求。人們需要娛樂,以形成對(duì)工作勞動(dòng)的調(diào)劑與補(bǔ)償,并在兩者的良好協(xié)調(diào)中完成生存的整體需求,娛樂也因此成為社會(huì)和諧發(fā)展的潤(rùn)滑劑。一般來說,人們?cè)跐M足基本生理需求的狀況下,對(duì)娛樂的需求就會(huì)越來越強(qiáng)烈。桑嘩的《娛樂新世紀(jì)》一文中的一段話頗能說明娛樂的時(shí)代特征:“種種跡象表明,在未來100年人類生活形態(tài)發(fā)生的諸多變化中,娛樂無疑會(huì)成為人類的第一需要,繼和平、發(fā)展之后的第三大主題。娛樂一直被看成生活中一種必要和有效的調(diào)節(jié)手段……作為一種哲學(xué)范疇的娛樂,其游戲本質(zhì)恰恰蘊(yùn)含了人類追求自由解放的全部含義。娛樂是為了更好地工作,這是20世紀(jì)的理念,而21世紀(jì)的常識(shí)則是:我們更勤奮地工作,就是為了更好地娛樂,或者干脆說,工作本身就是娛樂?！雹?/p>

對(duì)娛樂的需求源自有人之初,但最初的娛樂是以人自身為傳媒,群體直接參與,娛樂的方式與范圍都很小。報(bào)刊、廣播等大眾傳媒出現(xiàn)后,娛樂的內(nèi)涵與外延都得以擴(kuò)張,但首先滿足的是受眾的信息需求,在組織大眾娛樂方面有很大的局限性,所起的作用是間接的、分散的,社會(huì)化程度比較低。電視成為當(dāng)今世界上具有強(qiáng)大影響力的大眾傳媒后,在滿足人們對(duì)信息的更為快捷、生動(dòng)、準(zhǔn)確、全面需求的同時(shí),也為滿足人們的娛樂需求提供了一個(gè)最好的載體。電視作為一種現(xiàn)代大眾傳媒,本身具有鮮明的通俗性、消費(fèi)性等大眾文化傳播特征,觀眾期望通過收看自己喜歡的節(jié)目獲取信息、舒展身心,可以說是觀眾對(duì)電視明顯的消費(fèi)需求。

需要指出的是,長(zhǎng)期以來,人們對(duì)娛樂一直存在著不同程度的誤讀,甚至將娛樂看成庸俗淺薄、玩物喪志的代名詞。二元對(duì)立的思維模式在這一問題上形成一套僵硬的邏輯:娛樂只能是感官上的輕松、快樂,與理性、心靈、精神、痛苦是對(duì)立的。其實(shí),娛樂也是有內(nèi)涵、意義、品位之分的。李澤厚先生曾經(jīng)分析了美感產(chǎn)生的階段與層次:首先是悅耳悅目,身心愉悅;其次是悅心悅意,它包含無意識(shí)的本能滿足,包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑,通過審美獲得解放與宣泄,達(dá)到心意的滿足與愉悅;最高層次是悅志悅神,它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感悟境界,是整個(gè)生命與存在的全部投入。同樣,對(duì)于娛樂的理解也應(yīng)該分層,即有淺表層面的感官娛樂,也有內(nèi)核層面的精神娛樂。

就電視娛樂節(jié)目形態(tài)而言,感官娛樂與精神娛樂之間、審美快感與思想價(jià)值之間,并非對(duì)立的相互否定的關(guān)系,而是共生的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。觀眾在收看電視娛樂節(jié)目的過程中,娛樂實(shí)際上來自于身心兩個(gè)方面的同時(shí)滿足,任何一方面的缺陷都會(huì)造成某種遺憾,都會(huì)影響娛樂效果的充分獲得。

娛樂化

“娛樂化”與“娛樂”是兩個(gè)不同的概念?！盎薄釉诿~或形容詞之后構(gòu)成動(dòng)詞,表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。娛樂化正在成為當(dāng)今一種引人注目的電視文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是現(xiàn)階段政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多種因素相互作用的結(jié)果,其核心就是以?shī)蕵返木?、娛樂的視角、娛樂的方式來策劃與制作電視節(jié)目,實(shí)現(xiàn)人們的視覺愉悅與情感訴求。具體而言,不僅電視娛樂節(jié)目形態(tài)族群諸形態(tài)強(qiáng)化了娛樂元素,而且以嚴(yán)肅性見長(zhǎng)的新聞節(jié)目、法制節(jié)目、紀(jì)錄片等電視新聞節(jié)目形態(tài)族群諸形態(tài)都或多或少注入了娛樂元素。娛樂元素成為這些節(jié)目不可或缺的內(nèi)容,可視性、互動(dòng)性、故事性和懸念性,成為它們追求的目標(biāo)。

電視新聞節(jié)目形態(tài)娛樂化,主要體現(xiàn)在娛樂元素的潛滋暗長(zhǎng)上,具體反映在四個(gè)方面:在內(nèi)容選擇上,娛樂性新聞節(jié)目比例增加,嚴(yán)肅性新聞節(jié)目比例下降,竭力從嚴(yán)肅的政治、經(jīng)濟(jì)變動(dòng)中挖掘其娛樂價(jià)值;在表現(xiàn)形式上,強(qiáng)調(diào)情節(jié)性、戲劇性,走新聞故事化、戲劇化之路;在包裝樣式上,片頭、片尾、字幕標(biāo)板、字體字號(hào)等大量采用動(dòng)畫效果、藝術(shù)字體,顯得輕松活潑;在播報(bào)方式上,說新聞、聊新聞、侃新聞、演新聞等娛樂化的播報(bào)方式不斷涌現(xiàn)。需要指出的是,電視新聞節(jié)目形態(tài)娛樂化,雖然存在某種合理性甚至必然性,但凡事過猶不及?，F(xiàn)在有些電視新聞節(jié)目已經(jīng)模糊了趣味性與娛樂化的界限,其權(quán)威性與嚴(yán)肅性被解構(gòu),過度的娛樂化使得電視新聞節(jié)目迷失了應(yīng)有的本性,在娛樂化的道路上漸行漸遠(yuǎn),從而使電視新聞節(jié)目發(fā)生了一系列偏差。這就需要電視新聞工作者堅(jiān)持正確導(dǎo)向,擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任;堅(jiān)持創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu),重視內(nèi)容品位;堅(jiān)持職業(yè)規(guī)范,把握娛樂尺度。

而“所謂紀(jì)錄片的娛樂化,就是借鑒故事片等其他敘事藝術(shù)的手法和技巧,用講故事的方式,綜合利用各種電視手段生動(dòng)活潑地把紀(jì)錄片呈現(xiàn)給觀眾”。④電視紀(jì)錄片的娛樂化,主要體現(xiàn)在內(nèi)容與形式兩方面:內(nèi)容上,娛樂化的電視紀(jì)錄片追求事件本身的故事性與戲劇性;形式上,娛樂化的電視紀(jì)錄片追求視聽元素的藝術(shù)性與制作手段的創(chuàng)新性。當(dāng)然,在電視紀(jì)錄片領(lǐng)域,娛樂化是一柄雙刃劍,它給電視紀(jì)錄片帶來好的觀眾緣的同時(shí),也給自己的紀(jì)實(shí)性帶來了隱患。今天中國(guó)電視紀(jì)錄片普遍追求故事化的敘述模式,明顯來自市場(chǎng)動(dòng)力,是從國(guó)外“探索”“國(guó)家地理”等頻道學(xué)來的,簡(jiǎn)單的“拿來”有可能將中國(guó)電視紀(jì)錄片變得急功近利、浮躁不安,甚至只擁有好看的外衣卻丟掉了人文紀(jì)錄的內(nèi)涵。

耐人尋味的是,除電視新聞節(jié)目與電視紀(jì)錄片的娛樂化之外,電視娛樂節(jié)目自身也同樣遭遇了娛樂化的批評(píng),而娛樂化本是電視娛樂節(jié)目的題中應(yīng)有之義。造成這種尷尬局面的原因,根本上在于電視娛樂節(jié)目生產(chǎn)專業(yè)主義的缺失。隨著中國(guó)觀眾的成長(zhǎng),專業(yè)主義無疑是中國(guó)電視娛樂節(jié)目亟待加強(qiáng)的重中之重,也是讓電視娛樂節(jié)目遠(yuǎn)離娛樂化批評(píng)的當(dāng)務(wù)之急。

娛樂文化

娛樂本身就是一種文化。在娛樂文化中,強(qiáng)調(diào)的不是娛樂的政治功能、認(rèn)知功能、教化功能,而是突出娛樂的感性功能、游戲功能、快樂功能。正如并非所有文化都好、所有文化都有益處一樣,文化有健康與不健康之分,娛樂文化亦有健康與不健康之別。

健康的娛樂文化是指那種寓教于樂,使人在娛樂的過程中得到審美愉悅,得到精神激勵(lì)與境界提升的娛樂文化;⑤而不健康的娛樂文化是指那種為娛樂而娛樂的娛樂文化——以捉弄人、糟踐人取樂,以低級(jí)趣味的粗俗、惡俗來刺激人、挑逗人取樂,以喧鬧折騰、裝瘋賣傻取樂。

作為中國(guó)特色社會(huì)主義娛樂文化的重要載體之一,中國(guó)電視娛樂節(jié)目形態(tài)承擔(dān)著積極倡導(dǎo)健康娛樂文化、自覺抵制不健康娛樂文化的社會(huì)責(zé)任。而從“培養(yǎng)社會(huì)主義新人就是政治”⑥的角度來講,中國(guó)電視娛樂節(jié)目形態(tài)與其他娛樂文化形態(tài)一樣,同樣承載著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者的政治責(zé)任。這就涉及到了如何認(rèn)識(shí)電視娛樂節(jié)目形態(tài)的基本功能的問題。

中國(guó)電視娛樂節(jié)目形態(tài)的基本功能,可簡(jiǎn)約地概括為“寓教于樂”。而“寓教于樂”功能,又可進(jìn)一步細(xì)分為以?shī)蕵窞橹鞯摹皧嗜恕迸c以教化為主的“育人”兩種子功能。在中國(guó)內(nèi)地,人們對(duì)電視娛樂節(jié)目“寓教于樂”功能的認(rèn)識(shí),有一個(gè)歷史過程。

在中國(guó)內(nèi)地電視傳媒起步的前20年里,電視娛樂節(jié)目主要承擔(dān)著對(duì)電視觀眾進(jìn)行政策宣傳與思想教育的“育人”功能,而其“娛人”功能則往往被有意無意地弱化了。隨著改革開放時(shí)代的開啟,特別是20世紀(jì)90年代以來,中國(guó)內(nèi)地電視娛樂節(jié)目形態(tài)的“娛人”功能日益強(qiáng)化,并在學(xué)習(xí)借鑒包括中國(guó)香港與臺(tái)灣地區(qū)在內(nèi)的境內(nèi)外成熟電視娛樂節(jié)目形態(tài)的過程中,不斷創(chuàng)制出一個(gè)又一個(gè)具有鮮明中國(guó)特色與中國(guó)氣派的電視娛樂節(jié)目形態(tài)。然而,在這一過程中,又不同程度地出現(xiàn)了過度與片面地強(qiáng)調(diào)“娛人”功能、全然無視甚至有意消解“育人”功能的傾向,其結(jié)果是低級(jí)、無聊、有害的娛樂文化一度充斥熒屏,“娛樂”成了“愚樂”,而“‘愚樂則與人類文明進(jìn)步不相協(xié)調(diào),會(huì)培養(yǎng)人的無聊習(xí)慣,降低人的素質(zhì),挑戰(zhàn)人類良知,讓人鼠目寸光,人格猥瑣,境界低下,心胸狹隘,精神萎縮”。⑦

歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)表明,電視娛樂節(jié)目形態(tài)的“娛人”功能與“育人”功能是二位一體、互為表里的,兩種功能要相得益彰、不可偏廢。特別是在娛樂化風(fēng)潮彌漫全球的當(dāng)代,電視娛樂節(jié)目形態(tài)更應(yīng)在順應(yīng)時(shí)代潮流的前提下,強(qiáng)化“育人”功能,切實(shí)把握好“娛人”功能發(fā)揮的“度”,因?yàn)椤皧蕵饭δ艿陌l(fā)揮一旦超出了一定的理想狀態(tài),就會(huì)對(duì)大眾形成一定的誤導(dǎo),也同樣會(huì)使電視業(yè)的進(jìn)程受到影響,造成電視功能本身的失衡”。⑧

(作者單位:北方傳媒研究中心)

欄目責(zé)編:陳道生

注釋:

①許慎:《說文解字》,南京,江蘇古籍出版社,2001年版,262頁(yè)。

②《辭海》,上海,上海辭書出版社,1990年版,1243頁(yè)。

③桑嘩:《娛樂新世紀(jì)》,《新周刊》,2000(3)。

④李海麗:《紀(jì)錄片娛樂化初探》,《山東視聽》,2006(1)。

⑤呂鵬:《從<愛猜電影>看電視娛樂節(jié)目發(fā)展的新方向》,《電視研究》,2008(5)。

⑥馮晨:《子夜集》,長(zhǎng)春,吉林人民出版社,2001年版,4頁(yè)。

⑦張德祥:《要娛樂不要“愚樂”》,《求是》,2008(5)。

⑧石長(zhǎng)順,范 曉:《娛樂狂歡與電視拯救》,《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》,2005(10)。