博弈的藝術(shù)

早在兩千多年前，亞里士多德就論述過知識與成功的關(guān)系：人類的知識可分為經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和智慧，但個人的成功必須依賴經(jīng)驗(yàn)；有經(jīng)驗(yàn)的人可以比有技術(shù)而無經(jīng)驗(yàn)的人更成功；不過，有經(jīng)驗(yàn)之人只知事物之然而不知其所以然，而有技術(shù)之人則兼知其所以然，所以有技術(shù)的人更聰明。

亞里士多德所謂的“技術(shù)”，其實(shí)就是我們所謂的“理論”。而從其論述我們甚至還可以推論：成功與聰明無關(guān)。掌握理論者確實(shí)更聰明，但他們不如有經(jīng)驗(yàn)者更容易成功。譬如一個從不練球的物理學(xué)家，他比一個乒乓球選手更聰明。更懂得擊球的力學(xué)原理，但是他卻幾乎注定在乒乓球項目上會輸給長期訓(xùn)練有素的乒乓球選手；乒乓球選手要獲得成功也并不需要大量學(xué)習(xí)力學(xué)原理，只需積累經(jīng)驗(yàn)足矣。理論的功用在于，通曉力學(xué)原理的乒乓球選手可能更明白為什么要這樣做，從而更快地提煉經(jīng)驗(yàn)并創(chuàng)造性地悟出新的打法，形成新的有效經(jīng)驗(yàn)。

所以，成功以及成功的博弈，需要經(jīng)驗(yàn)支撐。然而經(jīng)驗(yàn)卻是需要在人生的漫長旅途中逐漸積累的。只有經(jīng)歷過的人生，才給我們以經(jīng)驗(yàn)；未曾經(jīng)歷的人生，就沒有經(jīng)驗(yàn)。年長者比年少者在處理競爭與合作問題時往往更能舉重若輕、游刃有余。倒不在于他們掌握了更多的博弈理論，而在于他們有著更豐富的經(jīng)驗(yàn)，更加深刻地領(lǐng)會了策略的藝術(shù)。

我讀這本書，總是心有戚戚焉。迪克西特和奈爾伯夫在中文版序中寫道：“在本性上，人們都傾向于以自我為中心，只關(guān)注自己的理解和自身的需要。但策略的藝術(shù)要求，不要以自我為中心，要理解他人的立場、觀念以及看重什么，并運(yùn)用這種理解來指導(dǎo)行動?！蔽蚁肫鹱约涸凇稛o知的博弈》一書最后有類似的意見：“以更理性的方式融入到一個互動的社會之中，而不是試圖單方面地把個人意志強(qiáng)加或凌駕于社會之上。我想，這也許就是博弈論能夠告訴我們的最為重要的思想?！?/p>

不同的讀者當(dāng)然會關(guān)注一本書的不同方面。你的興趣也許與我不同，但我敢說，無論讀者是追求閱讀的趣味，還是思維的愉悅，抑或希望洞察世事和追求個人成功，這本《妙趣橫生博弈論》都值得閱讀和收藏。其中很多有趣的問題我相信會令絕大多數(shù)讀者耳目一新，比如，如何運(yùn)用博弈論幫助人們減肥?為什么變更法律的提案常常要求2/3以上票數(shù)通過，而不是1/2，也不是3/4?……