自動(dòng)化教育：中美早期對(duì)教育技術(shù)的歷史演繹

朱　敬　蔡建東

【摘要】中美兩國(guó)早期教育技術(shù)在教育需求與媒介功能耦合過(guò)程中存在差異,美國(guó)主要表現(xiàn)為替代式的自動(dòng)化教育,而中國(guó)對(duì)美國(guó)式自動(dòng)化教育進(jìn)行了本土化改造和超越,主要表現(xiàn)為補(bǔ)充式和支持式。

【關(guān)鍵詞】自動(dòng)化教育;早期教育技術(shù);比較研究

【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009—8097(2009)10—0021—04

本世紀(jì)初,我國(guó)教育技術(shù)學(xué)界在深刻反思后,開(kāi)始探索適合自身的道路。南國(guó)農(nóng)[1]先生明確提出走“中國(guó)道路”。而中國(guó)道路的探尋,離不開(kāi)歷史的關(guān)照。本文對(duì)教育技術(shù)早期歷史進(jìn)行了深入的解析,希望能為21世紀(jì)的創(chuàng)新提供些許啟迪。

一 教育的變革需求與大眾傳媒 功能的耦合

1 美國(guó):教育變革的反言語(yǔ)需求與大眾傳媒直觀特性的耦合

20世紀(jì)初的美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家從自由競(jìng)爭(zhēng)階段過(guò)渡到壟斷資本主義階段,快速發(fā)展的資本主義工業(yè)大生產(chǎn)既需要科技人員和實(shí)干家,更需要大批具有一定文化知識(shí)與技術(shù)、又能動(dòng)手操作的工人。人們?cè)絹?lái)越重視實(shí)用課程和新的、更有效的教學(xué)方法,反對(duì)書本學(xué)習(xí)。而當(dāng)時(shí)美國(guó)學(xué)校制度、課程設(shè)置和教學(xué)方法等,均繼承了歐洲大陸和英國(guó)舊學(xué)校的傳統(tǒng),形式主義的、呆板的教育仍占統(tǒng)治地位。傳統(tǒng)的教育由于嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際生活,與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要形成尖銳的矛盾。于是以密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際生活為主要目的的教育改革被提上日程。在教學(xué)方法上,則主要是反對(duì)言語(yǔ)主義,因?yàn)檠哉Z(yǔ)主義的教學(xué)方法忽視語(yǔ)言符號(hào)與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系,導(dǎo)致學(xué)生不甚理解、死記硬背。

為了滿足社會(huì)發(fā)展提出的強(qiáng)烈需求,教育領(lǐng)域嘗試從方方面面進(jìn)行改革。當(dāng)時(shí)新生的大眾傳播媒介電影與廣播具有兩個(gè)重要特性,一是直觀特性(形象化),二是規(guī)模特性(大眾化)。人們發(fā)現(xiàn),以視、聽(tīng)等手段代替言語(yǔ)可以比較迅速、高效地完成社會(huì)發(fā)展的要求。于是在社會(huì)需求和反言語(yǔ)主義教育變革的呼喚下,電影與廣播這兩種大眾傳媒作為有效工具進(jìn)入美國(guó)教育,引發(fā)了20世紀(jì)初的視覺(jué)教學(xué)以及之后視聽(tīng)教學(xué)運(yùn)動(dòng)。在此要注意,美國(guó)視聽(tīng)教學(xué)運(yùn)動(dòng)更注重電影與廣播的直觀特性 。

2 中國(guó):科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)與大眾傳媒規(guī)模特性的耦合

19世紀(jì)40-50年代,隨著外國(guó)資本在中國(guó)最早開(kāi)放的港口投資設(shè)廠,中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn),到20世紀(jì)初,中國(guó)的民族工業(yè)也有了初步發(fā)展,與此同時(shí),工人階級(jí)隊(duì)伍也不斷壯大。民族工業(yè)和產(chǎn)業(yè)工人的興起,同樣對(duì)我國(guó)艱難進(jìn)行中的教育改革提出了要求。不同的是,這種變革要求始終與民族自立、民族自強(qiáng)息息相關(guān),融匯于科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)的洪流中。

中國(guó)近現(xiàn)代教育一直處于激烈的變革中。從維新運(yùn)動(dòng)中的改革科舉、系統(tǒng)學(xué)習(xí)西學(xué)、建立新式學(xué)校制度,到結(jié)束科舉、依照西方近代教育模式建立規(guī)范全國(guó)的學(xué)制系統(tǒng),再到民國(guó)時(shí)期建立資產(chǎn)階級(jí)民主教育體系,我們不難看出我國(guó)近現(xiàn)代教育在借鑒西學(xué)與本土化創(chuàng)新之間不斷探索的變革主線。與美國(guó)等西方國(guó)家不同的是,我國(guó)對(duì)教育民主化、平民化有著更為強(qiáng)烈的訴求,因?yàn)槲覈?guó)近三分之二的民眾都是文盲,這使得新興的學(xué)校系統(tǒng)無(wú)法象美國(guó)學(xué)校一樣,僅做出一些必要的改革就可以滿足社會(huì)的需求。在這樣的背景下,社會(huì)教育成為我國(guó)近現(xiàn)代教育的重要方面。

在科學(xué)與民主的呼喚下,在社會(huì)發(fā)展的迫切需求下,在業(yè)已興起的西方視覺(jué)教育的影響下,中國(guó)近現(xiàn)代教育也關(guān)注到電影與廣播等大眾傳播媒介,并將之納入到教育改革的體系中,不同的是,中國(guó)更注重電影與廣播等大眾傳播媒介的第二個(gè)特性,即規(guī)模特性與大眾性,將新興媒體主要用于面向民眾的社會(huì)教育[2],探索出一條與西方不同的早期電化教育之路。

二 耦合論背后的自動(dòng)化教育及其改造與超越

前文我們從媒介與教育的相向角度論述了媒介與教育的耦合及其歷史必然性,但是尚未觸及二者耦合的實(shí)質(zhì)。而要進(jìn)行深層次探索,必須跳出“當(dāng)事”的視角,從廣闊的人類社會(huì)發(fā)展歷史出發(fā),探尋媒介技術(shù)與教育耦合背后的規(guī)律與意義。

1 美國(guó):自動(dòng)化教育

十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初,是壟斷式的資本主義大工業(yè)生產(chǎn)階段,與農(nóng)業(yè)社會(huì)是用自然力幫助人的體力勞動(dòng)的分散式生產(chǎn)不同,工業(yè)社會(huì)是用機(jī)器代替人的體力勞動(dòng),追求機(jī)械化、自動(dòng)化和規(guī)?；?。作為大工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)觸角,電影與廣播等新興傳媒不可避免地帶有大工業(yè)生產(chǎn)的印跡,帶有自動(dòng)化的生產(chǎn)取向。這種用機(jī)器代替人力、追求自動(dòng)化的取向,隨著媒介與教育的聯(lián)姻,或多或少地潛入教育領(lǐng)域,形成自動(dòng)化教育理念 。美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家安德魯?芬伯格[3]認(rèn)為,“自動(dòng)化教育被認(rèn)為在節(jié)省傳輸成本的同時(shí)提高教學(xué)質(zhì)量……課程還能被包裝和推向市場(chǎng),這樣一來(lái),不需追加投資就可以產(chǎn)生連續(xù)不斷的收入……這樣就使得勞動(dòng)成本幾乎接近于零,因此獲得了大量可重復(fù)使用的材料,并用低薪的閱卷人代替了專業(yè)教師?！彼麖?qiáng)調(diào),“自動(dòng)化的戰(zhàn)略很早就開(kāi)始了。有技能的工人太昂貴,而自動(dòng)化是一種歷史悠久的節(jié)約成本的戰(zhàn)略。自動(dòng)化的歷史是從19世紀(jì)早期開(kāi)始的,當(dāng)時(shí)英國(guó)北部的紡織品生產(chǎn)商們發(fā)現(xiàn),他們能通過(guò)機(jī)械化,用沒(méi)有技能的勞動(dòng)代替有技能的勞動(dòng)。工業(yè)革命的整部歷史就是由這種戰(zhàn)略支配的?！惫P者認(rèn)為,媒介功能與教育的耦合,正是這種自動(dòng)化教育初期的產(chǎn)物,其核心是教師的去技術(shù)化和用機(jī)器替代人力。

自動(dòng)化的最大好處就是節(jié)省成本,擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)利益。這對(duì)教育的權(quán)力機(jī)構(gòu)以及與此相關(guān)的企業(yè)乃至政府來(lái)說(shuō)都是具有吸引力的。視聽(tīng)教學(xué)的初衷亦含有這樣的因素?！白詣?dòng)化的關(guān)鍵是將信息的內(nèi)容與信息的過(guò)程分開(kāi)。少量高薪的內(nèi)容專家將充當(dāng)模范的示范者,而傳授過(guò)程也去除了技能,這樣一來(lái),廉價(jià)的輔導(dǎo)老師就能處理與學(xué)生之間的相互作用。”[4]電影等媒介作為內(nèi)容專家的產(chǎn)品,使得教育過(guò)程去除了需要多年積累和專業(yè)訓(xùn)練的技能,教育在某種程度上變成了大工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)線之一,目的是在短時(shí)間內(nèi)出產(chǎn)大量的教育成品,實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的低成本和規(guī)?？?jī)效。然而,對(duì)無(wú)生命物質(zhì)十分有效的機(jī)器技術(shù)在復(fù)雜的教育領(lǐng)域并不一定奏效。上世紀(jì)二、三十年代興盛一時(shí)的美國(guó)教育電影最終失敗的重要原因之一,就是教育電影商宣傳用電影取代教師,從而引起了教師對(duì)電影的不滿和抵制。究其根本原因,就是教育電影商與教育的權(quán)力機(jī)構(gòu)與紡織品生產(chǎn)商一樣,試圖通過(guò)電影使教育機(jī)械化和自動(dòng)化,用電影來(lái)代替昂貴的專業(yè)教師,從而減少教育成本。而教師不是冰冷的生產(chǎn)線,勢(shì)必抵制帶有強(qiáng)烈自動(dòng)化取向的電影媒介。

自動(dòng)化教育的表現(xiàn)之一是對(duì)物質(zhì)技術(shù)的極度關(guān)注,正如工業(yè)生產(chǎn)中對(duì)機(jī)器設(shè)備的關(guān)注一樣。美國(guó)教育技術(shù)史學(xué)家塞特勒[5]在1990年出版的《美國(guó)教育技術(shù)的演變》中,把視聽(tīng)教學(xué)階段稱為自然科學(xué)或媒體范式階段,因?yàn)檫@個(gè)階段強(qiáng)調(diào)媒體的使用,是物理科學(xué)觀,而不是行為科學(xué)觀。對(duì)物質(zhì)技術(shù)的關(guān)注是后續(xù)發(fā)展的必備基礎(chǔ),我們不能否認(rèn)它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下的進(jìn)步意義和歷史必然性。自動(dòng)化教育是大工業(yè)生產(chǎn)在教育領(lǐng)域的投影,具有鮮明的時(shí)代特色。不管這種投射業(yè)績(jī)?nèi)绾?但它的的確確從一個(gè)側(cè)面把傳統(tǒng)而陳舊的教育拉入到迅速旋轉(zhuǎn)的大工業(yè)轉(zhuǎn)輪中,推動(dòng)了教育的現(xiàn)代化發(fā)展。而且在用得其所的時(shí)候,自動(dòng)化教育會(huì)發(fā)揮巨大作用,如二戰(zhàn)期間,美國(guó)用視聽(tīng)教學(xué)手段在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出大量戰(zhàn)爭(zhēng)急需人才。但是,教育不是冰冷的生產(chǎn)線,是一個(gè)由復(fù)雜的人構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng),如果不考量具體情境、具體需求,盲目地實(shí)施自動(dòng)化戰(zhàn)略,結(jié)果注定是不盡人意的。

2 中國(guó):對(duì)自動(dòng)化教育的改造與超越

中國(guó)早期電化教育不是被動(dòng)地移植和借鑒美國(guó)視聽(tīng)教學(xué)運(yùn)動(dòng),而是結(jié)合中國(guó)特有的國(guó)情進(jìn)行了本土化的創(chuàng)造。這種創(chuàng)造使得早期電化教育在部分程度上超越了美國(guó)替代式的自動(dòng)化教育理念,醞釀出具有中國(guó)特色和時(shí)代進(jìn)步意義的新理念。

早期電化教育分社會(huì)制式(主要依托社會(huì)教育)和學(xué)校制式(在學(xué)校系統(tǒng)在進(jìn)行)兩種[6],其中前者在規(guī)模與影響等方面都強(qiáng)于后者。在不同的制式中,對(duì)媒介功能與教育的耦合有著不同的認(rèn)識(shí)。

(1)社會(huì)制式:對(duì)自動(dòng)化教育的改造

就社會(huì)制式而言,我們認(rèn)為早期電化教育是以自動(dòng)化教育的形態(tài)存在,但在理解與實(shí)施過(guò)程中與美國(guó)有著諸多不同。我們?cè)诖俗鰝€(gè)比較。

相同之處:第一,都是以機(jī)器(技術(shù))替代人力,去除教師的技術(shù)化。換句話說(shuō),就是用媒介技術(shù)替代專業(yè)教師,使得廉價(jià)的、未經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間專業(yè)訓(xùn)練的輔導(dǎo)人員或技術(shù)操作人員,可以輕易地完成原來(lái)必須由專業(yè)教師承擔(dān)的部分教育任務(wù)。

第二,這種替代在技能性知識(shí)的傳授過(guò)程中有著卓越的表現(xiàn)。美國(guó)政府在二戰(zhàn)期間通過(guò)電影培訓(xùn)出大量戰(zhàn)爭(zhēng)急需人才,而在學(xué)校系統(tǒng)卻成績(jī)不佳,重要原因之一就是軍事培訓(xùn)內(nèi)容大多是機(jī)械操作或裝缷的技能性知識(shí),而學(xué)校教育卻不局限于這種簡(jiǎn)單的技能傳授。我國(guó)早期電化教育的重心是社會(huì)制式,普通民眾的教育需求與學(xué)校學(xué)生有著巨大差別,他們對(duì)復(fù)雜的科學(xué)技術(shù)原理不感興趣,他們需要的是能夠提高生產(chǎn)技能和自身生活水平的那些簡(jiǎn)單的技能性知識(shí)、衛(wèi)生常識(shí)等等。早期電化教育之所以在某些方面超越了美國(guó)的視聽(tīng)教學(xué),原因之一也就是我國(guó)重點(diǎn)建設(shè)社會(huì)制式的電化教育,把媒介主要用于針對(duì)普通民眾的技能性知識(shí)傳授方面。

不同之處:第一,目的不同。美國(guó)替代人力的目的是用機(jī)器取代教師,從而節(jié)省人力和成本。我國(guó)則是以媒介補(bǔ)充師資,因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)有足夠的師資、足夠的條件對(duì)大批的文盲實(shí)施教育,電影與廣播等傳播媒介正好可以補(bǔ)充這些教職,部分解決師少生眾的問(wèn)題。與美相比,中國(guó)把媒介的大眾傳播特性與規(guī)?？?jī)效發(fā)揮得更為淋漓盡致。

第二,實(shí)施的主要場(chǎng)所不同。美國(guó)主要是學(xué)校教育系統(tǒng),而中國(guó)主要是社會(huì)教育領(lǐng)域。也正因?yàn)槲覈?guó)早期電化教育主要在社會(huì)教育領(lǐng)域進(jìn)行,充分發(fā)揮大眾傳播的直觀特性與規(guī)模特性,才走出一條有別于西方的輝煌之路。

為什么社會(huì)制式主要遵循了自動(dòng)化教育的邏輯?筆者認(rèn)為原因至少有以下兩方面:

第一,媒介的特性可以滿足大規(guī)模的文盲群的受教育需求,可以最大程度地發(fā)揮媒介的規(guī)?？?jī)效;

第二,自動(dòng)化教育的邏輯正好符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)教育“廣”而不“深”的發(fā)展需求。

(2)學(xué)校制式:對(duì)自動(dòng)化教育的超越

我國(guó)早期電化教育的學(xué)校制式與社會(huì)制式具有根本性的不同,它超越了自動(dòng)化教育的囹圄,從替代取向轉(zhuǎn)為支持走向,突出表現(xiàn)為孫明經(jīng)的“集體教學(xué)”觀。

孫明經(jīng)認(rèn)為:“用電影教學(xué)的最大秘訣就是集體教學(xué),一位先生在教書,后面同時(shí)有無(wú)數(shù)的學(xué)者專家作他的后盾……教學(xué)電影是教師們的一種工具,它是協(xié)助教師的,不是代替教師的?！盵7]

我們可以看出,孫明經(jīng)的“集體教學(xué)”與夸美紐斯的班組授課制的集體教學(xué)有著根本的不同,前者針對(duì)教師,后者針對(duì)學(xué)生。孫明經(jīng)的集體教學(xué)與現(xiàn)在的團(tuán)隊(duì)教學(xué)或協(xié)同教學(xué)(team teaching)也不同,它指的是媒介與教師的整合,把媒介及其負(fù)載的信息看成是不同領(lǐng)域、不同方向的知識(shí)集合,即媒介的意義不是作為掛圖、儀器等教具形式的輔助,而是對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的輔助和補(bǔ)充,這與現(xiàn)代意義上的人際合作式的團(tuán)隊(duì)教學(xué)是有差別的。

孫明經(jīng)“集體教學(xué)”的核心是“支持教師”,或者更為準(zhǔn)確地說(shuō)是“支持教師的頭腦”。大眾傳媒不僅是眼和耳的延伸,更是人類大腦的延伸。通過(guò)這種延伸,教師擴(kuò)充了知識(shí)領(lǐng)域,增加了專業(yè)能力。在這里,媒介功能與教育的耦合不是簡(jiǎn)單地補(bǔ)充人力,而是補(bǔ)充人的智力;不是去技術(shù)化,而是對(duì)專業(yè)技術(shù)與能力的增強(qiáng)和補(bǔ)充,這與自動(dòng)化教育有著本質(zhì)的區(qū)別。

通過(guò)下表的比較,我們可以更清晰地看出早期電化教育的兩種取向。

為何學(xué)校制式能醞釀出支持式教育的理念,原因至少有:

第一,“集體教學(xué)”是我國(guó)教育家、教育電影專家與影音技術(shù)專家共同醞釀的結(jié)果。孫明經(jīng)是蔡元培、陳裕光、魏學(xué)仁、郭有守等專家學(xué)者培養(yǎng)的中國(guó)第一位電教人才[8],它兼具教育、技術(shù)、與藝術(shù)方面的修養(yǎng)以及廣博高遠(yuǎn)的視野。正是站在這種巨人肩膀上的優(yōu)勢(shì)使得支持式教育理念萌生成為可能。

第二,學(xué)校制式電化教育與社會(huì)制式相比,在早期并不占主流。正是這種不占主流的狀況恰好使得我國(guó)學(xué)者可以比較清醒地看待媒介的作用,并醞釀出較為先進(jìn)的理念。

綜上所述,早期電化教育是電影、廣播等大眾傳播媒介功能與教育耦合的必然產(chǎn)物;同時(shí),在耦合過(guò)程中,我國(guó)在依循規(guī)律的前提下,在可能的空間范圍內(nèi),結(jié)合自身的情境與需求,在合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一中,探索出一條不同于視聽(tīng)教學(xué)的電化教育之路。

三 結(jié)語(yǔ):同中有異,求異創(chuàng)新

人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。合規(guī)律性是指社會(huì)的發(fā)展有規(guī)律可循,不隨人的意愿而變。合目的性是指人類發(fā)展雖然內(nèi)在地貫穿著規(guī)律性,但這種規(guī)律性的表現(xiàn)和自然物的規(guī)律性的表現(xiàn)存在一定區(qū)別,后者一般表現(xiàn)為只要具備了相應(yīng)的條件,事物的發(fā)展就會(huì)呈現(xiàn)出必然的、一定如此的趨勢(shì),而前者卻表現(xiàn)為雖然大的趨勢(shì)沒(méi)變,但卻有相當(dāng)程度的可能性空間。在這個(gè)可能性空間內(nèi)究竟選擇哪一種可能,走哪一條道路,是由當(dāng)事人的意愿、目的確定的。合規(guī)律性與合目的性不是截然二分的,相互對(duì)立的,而是相互滲透、融為一體的。合規(guī)律性表現(xiàn)為合乎人的有目的、有計(jì)劃行動(dòng)的規(guī)律;合目的性又表現(xiàn)為人的目的的確定、目標(biāo)的選擇、意愿的實(shí)現(xiàn)都必須遵循而不能違背社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。[9]教育技術(shù)亦然。它作為媒介與教育的聯(lián)姻,必定受媒介和教育的發(fā)展規(guī)律影響,同時(shí)它又不可避免地受到人類社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)律影響,這是其合規(guī)律性的表現(xiàn)。但是中美兩國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和時(shí)代需求不同,這導(dǎo)致兩國(guó)在媒介與教育聯(lián)姻過(guò)程中懷抱的初衷不同,發(fā)展路徑也不同。這是其合目的性的表現(xiàn)。上述兩種表現(xiàn)使得中美早期教育技術(shù)同中有異,也正是這種同中之異導(dǎo)致中美兩國(guó)教育技術(shù)后續(xù)發(fā)展始終存在差異。這種差異不能視而不見(jiàn),它提醒我們不能盲目跟隨美國(guó)等先進(jìn)國(guó)家的發(fā)展方向,而是要根據(jù)自身發(fā)展?fàn)顩r和特定需求,探索符合自身的發(fā)展路徑,在規(guī)律與目的統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯中,同中求異,創(chuàng)新發(fā)展。這是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的結(jié)果,亦是本世紀(jì)賦予我們的時(shí)代使命。

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