中日之間為什么最怕談文化

加藤嘉一

所謂“文化不同”變成了一句口號，被我們頻頻提出甚至放大，卻又不能真正回答我們心中的問題。

作為身在中國、研究國際關(guān)系的日本人，我常常有機(jī)會跟中國學(xué)者聊天。我一直認(rèn)為，聊天是種力量，能夠促進(jìn)思考。我跟中國人，尤其是長輩聊天的時(shí)候，無論什么話題，最后幾乎必會論及中日關(guān)系，和中日之間那似乎很難跨越的認(rèn)知障礙。

不少中國知識分子總是拿出文化差異來安慰我。他們總是高度評價(jià)中日文化“自古以來”交往的源遠(yuǎn)流長，而對于敏感的領(lǐng)土爭端、歷史認(rèn)識、國民感情等，卻總是不談及問題的核心，避免與我爭論。他們總是說：“我們之間思維、認(rèn)知方式不同，慢慢來吧。”討論總是在此戛然而止，無法得出有建設(shè)性的結(jié)論。

這樣的次數(shù)多了，逼迫我開始思考，癥結(jié)到底在哪里。

文化是最難以解讀的分野，比政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、工業(yè)、能源、金融、軍事、科技等能夠以數(shù)據(jù)量化的科學(xué)領(lǐng)域復(fù)雜很多。

比如，很多日本人覺得中國的政治體制難以理解，而很多中國人則無法接受日本的首相頻繁更換。中國政府主張西藏問題是“主權(quán)問題”，而西方人卻更多從宗教和人權(quán)的角度看待西藏。這里面的問題，是很難僅僅用一句“文化不同”來解釋的。

而從國際關(guān)系研究者的立場看，僅以文化為問題根源，往往是不科學(xué)的，甚至非理性的。因?yàn)?，一旦拿出文化，研究的思維只好遭到停止，以日文表述的話就是陷入“思考停止”。原因在于，文化是很難“論證”的，而無法論證的東西必然是難以說服他人的——你能拿出什么樣的有形證據(jù)讓別人信任你嘴巴里說著的內(nèi)容?

與此同時(shí)，所謂“文化不同”變成了一句口號，被我們頻頻提出甚至放大，卻又不能真正回答我們心中的問題。

具體到中日關(guān)系，我最怕談文化。理由顯然是因?yàn)椋鼰o法被我的思維和邏輯來量化和論證。

試想一下，如果手中有具體的經(jīng)貿(mào)來往、軍費(fèi)增長、人際來往、直接投資額和收購案等數(shù)據(jù)，我們說起話來自然感到底氣足、靠譜。“中日總貿(mào)易額已經(jīng)超過2600億美元”，“中國已經(jīng)成為日本最大貿(mào)易伙伴”，“中國有2萬家以上日本企業(yè)、雇用著1000萬以上的中國員工”，“中國GDP今年可能超過日本”。拿著這些根據(jù)提倡“中日兩國應(yīng)該建立相互信任關(guān)系”，當(dāng)然很有說服力。

但文化呢?它說不清道不明，卻重要到無法回避。

我曾聽企業(yè)界的朋友說，在華日企在企業(yè)管理上多半采用日本特色的“終身雇傭制”和“年功序列”的待遇，而中國員工卻并不喜歡。中國人，尤其是年輕人更愿意接受頻繁跳槽的、由能力和工作量決定待遇的西式企業(yè)文化。日籍老板明明知道中國員工有情緒，卻不愿改變。據(jù)說，一位日本老板曾私下這樣說：“我不需要那么優(yōu)秀的個性化人才，比如北大的；我更需要聽話的一張白紙，那些服從上司的中級人才，比如北外的?！?/p>

可以這么說，有形的數(shù)據(jù)在理解上也是透明的，而發(fā)生問題的領(lǐng)域恰恰來自于無法量化和論證的文化領(lǐng)域，尤其是思維方式和行為方式。

正因?yàn)槿绱?，我們更要多談“文化”，沒有實(shí)證基礎(chǔ)的東西，就只能靠語言和感受來溝通和交流。要面對中日之間的問題，我想，我們必須——無論有多么不愿意——多談些文化，少比些數(shù)字，多一些直截了當(dāng)，少一些陳詞濫調(diào)。