仕而優(yōu)則學(xué)

靈人兒

習(xí)近平副主席近日在中央黨校講話時(shí)指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與讀書學(xué)習(xí)的密切關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習(xí)水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺做到愛讀書讀好書善讀書，積極推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。由此，我想到了春秋時(shí)期孔子之弟子子夏說過的兩句非常經(jīng)典的話：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。

“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話眾所周知，意思是說只有通過努力學(xué)習(xí)才能走上仕途，走向成功，但“仕而優(yōu)則學(xué)”這句話人們卻知之甚少，意思是說做領(lǐng)導(dǎo)干部的，如果做好本職工作而有余力的話，應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高自己的素質(zhì)，提升自己的品位。

大家知道，子夏所處的春秋時(shí)期，不同于西周時(shí)期的奴隸社會(huì)，奴隸社會(huì)的奴隸主貴族壟斷了文化教育大權(quán)，其子女通過辟雍、泮官、庠、序等教育機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)，不管成績(jī)優(yōu)劣，均可憑借血緣關(guān)系入仕做官，而入仕后也無須繼續(xù)學(xué)習(xí)。但到了春秋時(shí)期，“天子失官，學(xué)在四夷”，即便出身低微，也能通過私學(xué)求學(xué)或自學(xué)而成才，步入仕途?？鬃印吧僖操v”，后來當(dāng)了魯國(guó)的大司寇；墨子出身低微，后來當(dāng)了宋國(guó)的大夫。他們的學(xué)生中，也有不少是出身低微后通過學(xué)習(xí)而入仕的。這樣的“仕”相對(duì)來說，沒有政治背景，完全憑本事吃飯，其職位、俸祿也不是終身制?！皩W(xué)”對(duì)他們來說，僅是入仕的一個(gè)條件，而不是敲門磚，因而入仕之后，還有個(gè)繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)提高的問題。

為什么入仕之后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)呢？朱熹在注釋《論語(yǔ)》時(shí)，對(duì)“仕而優(yōu)則學(xué)”做了這樣的闡釋：“仕而學(xué)，則所以資其仕者益深”，也就是說，作官的人若能繼續(xù)學(xué)習(xí)、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，那么，用來資助他當(dāng)好官的品德、才干就更高深了。這話可謂一語(yǔ)中的。

翻開歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，大凡有建樹的“仕”不論是文官或是武職，都十分注重學(xué)習(xí)。漢高祖劉邦在攻打天下的時(shí)候，主張讀書無用，他侮辱書生，在書生的帽子里撒尿。其實(shí)，劉邦并非不知讀書之益處，而是為了討得部下歡心，讓他們幫助自己打天下，因?yàn)樗牟肯露际切┪拿?，是一邦烏合之眾。但?dāng)他做了皇帝之后，卻又說“過去是非”，自己也讀書，也做文章，因?yàn)榇蛱煜滦枰鋵ⅲ螄?guó)還得儒生，他必須討好那些儒生，讓那些儒生幫助他安邦定國(guó)。又如，三國(guó)時(shí)期，東吳大將呂蒙起初只有勇武，孫權(quán)勸他學(xué)習(xí)，他卻以“軍中?？喽鄤?wù)”搪塞。孫權(quán)說，你的“務(wù)”再多總不如我這個(gè)做主子的多吧？孫權(quán)便將自己通過學(xué)習(xí)“大有裨益”的切身體會(huì)告訴他，并給他開了個(gè)急讀的書單。呂蒙從此就學(xué)，而且“篤志不倦”，終于達(dá)到了“其所覽見，舊儒不勝”的程度，與當(dāng)年的“吳下阿蒙”判若兩人。后來，他接替魯肅，智取荊州，計(jì)擒關(guān)羽，建立了赫赫戰(zhàn)功，成了東吳僅次于周瑜的名將。呂蒙事業(yè)上的成功，從根本上講，靠的是學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)，靠的是知識(shí)的力量。武官治學(xué)的事例不勝枚舉，而文官治學(xué)的事例更是俯拾即是。唐宋八大家之一的韓愈不論宦海沉浮，都能堅(jiān)持刻苦攻讀。他從職方員外郎再貶為國(guó)子博士后，雖“兒號(hào)寒”，“妻啼饑”，頭發(fā)禿了，牙齒掉了，卻仍“焚膏油以繼昝，恒兀兀以窮年”，最終“文起八代之衰?！逼鋵W(xué)習(xí)的刻苦性、堅(jiān)韌性、持久性，確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。

毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家更是我們學(xué)習(xí)的楷模。無論是戎馬倥傯的歲月里，還是日理萬機(jī)的繁忙中，無論是“志學(xué)”之齡，還是垂暮之年，他們都孜孜不倦地學(xué)習(xí)著，所以才具備雄才大略，成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的風(fēng)流人物。周恩來十四歲時(shí)便立志“為中華崛起”而讀書，二十二歲蹲監(jiān)獄時(shí)還學(xué)習(xí)《資本論》，這是“少而好學(xué)”的范例。吳玉璋八十一歲高齡時(shí)，還在座右銘中自策：“東隅已失，桑榆非晚。必須痛改前非，力圖挽救。戒驕戒躁，毋怠毋荒。”這是“老而好學(xué)”的典型。中國(guó)古代有個(gè)江淹，出身貧寒，年幼時(shí)發(fā)憤讀書，頗有才氣，后來官做大了，貪圖安逸，懶得學(xué)習(xí)動(dòng)腦筋了，于是才思衰退，時(shí)人謂之“江郎才盡”。這個(gè)教訓(xùn)值得汲取。

今天，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部與古代的“仕”有著根本的區(qū)別，但“仕而優(yōu)則學(xué)”這一點(diǎn)卻是一致的。善于讀書的人，經(jīng)常能夠從書中獲得全新的知識(shí)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題時(shí)變得更加理性。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部平時(shí)工作比較忙，空閑時(shí)間比較少，很難拿出大塊時(shí)間來集中進(jìn)行學(xué)習(xí)，利用讀書的方式學(xué)習(xí)既方便快捷，又便于掌握更多知識(shí)，能夠起到事半功倍的效果。

書籍是人類智慧的結(jié)晶。讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人是沒有希望的；同樣一個(gè)不努力讀書、不努力提高的干部，也決難有所作為、有所建樹。面對(duì)外面世界的各種誘惑，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要耐得住寂寞，盡可能地減少應(yīng)酬，把精力更多地用在工作和學(xué)習(xí)上，像雷鋒同志那樣具有釘子精神，擠時(shí)間、找空閑去讀書學(xué)習(xí)。

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷著一個(gè)前所未有的金融危機(jī)。戰(zhàn)勝這場(chǎng)危機(jī)，不僅要靠物質(zhì)的力量，還要靠精神的力量。但從根本上說還是要靠人，靠知識(shí)的力量和科技的革命。書籍不能改變世界，但讀書可以改變?nèi)?，人是可以改變世界的。荀子云：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，講的就是這個(gè)道理。所以說，做領(lǐng)導(dǎo)干部的，一定要在工作之余靜下心來，認(rèn)真讀一點(diǎn)書，充一充電。