黃南，讓人夢(mèng)想成真的“金色谷地”

郝　爽

黃南是一塊神奇的土地，這里居住著很多神奇的民族，他們?nèi)諒?fù)一日地創(chuàng)造著他人無法企及的藝術(shù)珍品。走進(jìn)黃南，就是走進(jìn)了一片充滿著生機(jī)和快樂的土地，這里有寺院，有僧人，有雙手沾滿泥土的藝術(shù)家，還有用寶石和金箔向神靈傳遞信仰的畫師……

記者：熱貢藝術(shù)對(duì)于黃南州、甚至是青海省的文化究竟意味著什么？

王華平：不夸張的說，熱貢文化對(duì)于整個(gè)藏區(qū)的地位，相當(dāng)于山東儒家文化對(duì)于整個(gè)中華民族文化的地位，儒家文化對(duì)中國(guó)文化的影響是不言而喻的，影響了中國(guó)幾千年。熱貢藝術(shù)對(duì)于整個(gè)藏區(qū)的文化形成，也有著舉足輕重的作用。從文化屬性上來說，熱貢文化屬于青海主體文化的一部分，如果要我來說，我會(huì)把昆侖文化作為青海文化的代表品牌推薦給大家。昆侖文化是中華神話的源頭，是中華文明的重要組成部分。在青海各文化品牌的關(guān)系中，昆侖文化涵蓋了三江源文化、河湟文化和熱貢文化。熱貢是藏語，意為夢(mèng)想成真的金色谷地，現(xiàn)在是黃南州的代稱。我們對(duì)熱貢的定位，一是國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地，二是活著的歷史文化名城，三是藏民族文化的原生地。熱貢文化是一個(gè)多元文化聚集的典型。

記者：熱貢文化的特點(diǎn)有哪些？

王華平：熱貢文化有四個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)，熱貢文化是青海歷史長(zhǎng)期發(fā)展的文化結(jié)晶。黃南藏語稱熱貢，史籍中關(guān)于熱貢（榆谷）的記載最早出現(xiàn)于公元前61年（漢宣帝神爵元年），從那時(shí)起，歷代典籍中都有關(guān)于熱貢的記載，宋代史料中甚至兩次出現(xiàn)了同仁地區(qū)朗加（現(xiàn)名浪加）部落從事政治活動(dòng)的記載。明清之際，關(guān)于熱貢的歷史資料相對(duì)豐富。與文字史料相補(bǔ)充，境內(nèi)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的古文化遺存也有相當(dāng)數(shù)量，已查明的古文化遺址有300余處，其中，現(xiàn)存古代城堡遺址有10座，這是在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史中非常罕見的完整的軍事防御體系，構(gòu)成了青海唯一的中國(guó)歷史文化名城的主體。現(xiàn)在住在這幾個(gè)古城里面的居民，還是當(dāng)年屯墾戍邊者的后人。

第二個(gè)特點(diǎn)是熱貢文化有非常豐富的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵我把它總結(jié)為三個(gè)方面，一是以藏族文化為主體，多民族文化和諧共處。這個(gè)地方基本上是以藏族為主，其他各個(gè)民族比如說蒙古族、土族、漢族和回族都是后來遷入的，但是這個(gè)地方的民族融合搞得是非常好的。像我們的六月會(huì)，基本上是以藏族的文化為主，但是也包括其他民族的文化，比如說漢族、土族、蒙古族。第二就是以藏傳佛教文化為核心，多種宗教和諧共處。黃南的藏族、土族、蒙古族都是群眾性信仰藏傳佛教，佛教文化是熱貢文化的核心。然而，隆務(wù)河谷地每個(gè)村子里都有一個(gè)二郎廟，祭祀道教的二郎真君。在隆務(wù)寺下面有一條街，不到一公里長(zhǎng)的范圍中先后建有五種宗教的寺院，分別是藏傳佛教的隆務(wù)寺、漢傳佛教的圓通寺、道教的二郎廟、伊斯蘭教的清真寺還有一個(gè)是天主教的福音堂，這就足以表現(xiàn)在我們這里多種宗教和諧共處的文化形態(tài)。第三個(gè)文化內(nèi)涵是以本土文化為主體，本土文化與外來文化和諧共處。藏族傳統(tǒng)本土文化，距今已有5、6千年的歷史了。在藏語中，稱漢族為“加（嘉）”，這個(gè)詞據(jù)專家的考證，應(yīng)該是由“夏”衍生過來的，這種叫法幾千年來都沒有改變過。熱貢文化中包含了大量外來文化的內(nèi)容，列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的土族“於菟”，就是楚地的古方言中對(duì)虎的稱呼。另一個(gè)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“六月會(huì)”也保留了大量外來文化的特征。

第三個(gè)特點(diǎn)，就是具有豐富的表現(xiàn)形式和廣泛的群眾基礎(chǔ)。熱貢文化的表現(xiàn)形式是非常多樣的，藝術(shù)品中包括有唐卡、堆繡、泥塑、石刻、木雕、銀雕；民族舞蹈方面還有藏戲、六月會(huì)舞蹈、於菟、宗教法舞（也稱為羌姆）。像黃南藏戲，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，此外我們還有非常豐富的寺院建筑藝術(shù)。另外我們這里還有著很多的民族語言，這里的幾個(gè)土族村落互相之間的語言就有很大的不同，可以說，熱貢文化是國(guó)內(nèi)多元文化的代表，可為我國(guó)的民族學(xué)、民俗學(xué)、語言文字學(xué)提供豐富的素材和研究資料。

第四個(gè)特點(diǎn)就是熱貢文化具有非常廣闊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景。

記者：如何將文化資源轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，再由生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)整個(gè)黃南地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展？

王華平：熱貢藝術(shù)是產(chǎn)生于熱貢地區(qū)的特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它現(xiàn)在以唐卡為最主要的代表，還包括堆繡、泥塑、木雕、石刻和金銀器雕刻的制作和加工，熱貢藝術(shù)是藏傳佛教藝術(shù)的一種，主要為藏傳佛教服務(wù)，誕生于藏傳佛教的鼎盛時(shí)期。過去我們的畫師生活是非常艱苦的，他們背著畫架和所需要的顏料徒步到各個(gè)藏族寺院、甚至包括一些蒙古族寺院，看哪里需要畫畫。那時(shí)候畫師的收入是很微薄的，僅僅能夠掙口飯吃，但是為什么最后這里能夠成為全國(guó)最大的唐卡加工制作的基地呢？這和這里多民族聚集有著很大的關(guān)系?，F(xiàn)在這里繪畫唐卡的很大一部分人是土族，土族于明朝時(shí)期遷居于此地，在幾百年的變遷中，他們和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族相融合，逐漸繼承了藏族的這種繪畫技巧，并且發(fā)揚(yáng)光大。唐卡是來源于藏族的繪畫技巧，但是能夠在這里生根發(fā)芽并且形成一定的生產(chǎn)規(guī)模，還有賴于各個(gè)民族的共同努力。

品牌是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，做大文化產(chǎn)業(yè)首先要做大熱貢文化品牌。打造熱貢文化品牌一要確立品牌定位，瞄準(zhǔn)香格里拉、香巴拉等藏族文化品牌，努力把熱貢打造成與香格里拉、香巴拉齊名的藏族文化品牌。二要挖掘熱貢文化資源，要?jiǎng)訂T國(guó)內(nèi)、省內(nèi)，特別是州內(nèi)社科研究和文藝工作者，開展熱貢文化研究、收集熱貢文化資料，建立現(xiàn)代化的熱貢文化資源庫(kù)。要建立熱貢文化博物館，設(shè)立熱貢文化研究中心，征集歷史文物，展示熱貢文化成果。三是要加大對(duì)外宣傳的力度。集中展示以唐卡為重點(diǎn)的熱貢文化產(chǎn)品。要制作能夠反映黃南特點(diǎn)和熱貢文化特點(diǎn)的對(duì)外宣傳品、宣傳光碟。要與新聞界密切合作，不斷擴(kuò)大熱貢文化的影響力。

記者：對(duì)于黃南州熱貢藝術(shù)產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展，有什么設(shè)想？如何推進(jìn)？

王華平：首先要做大以唐卡為重點(diǎn)的熱貢文化產(chǎn)業(yè)。一是加大培訓(xùn)力度、不斷擴(kuò)大熱貢藝人規(guī)模，力爭(zhēng)到“十一五”末，從事唐卡繪畫、堆繡制作、雕塑、石刻、金銀器加工及相關(guān)服務(wù)業(yè)人數(shù)達(dá)到5000人以上。二是加大研發(fā)力度，創(chuàng)新和開發(fā)唐卡繪畫內(nèi)容、外包裝、唐卡繪畫礦物質(zhì)顏料、繪畫工具等其它上下游產(chǎn)品，形成以唐卡繪畫為中心的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。三是以培育龍頭企業(yè)為重點(diǎn)，提高唐卡產(chǎn)業(yè)化水平。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略上，依據(jù)唐卡產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，不宜選用大企業(yè)發(fā)展模式，應(yīng)制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)眾多的中小民營(yíng)企業(yè)參與唐卡的生產(chǎn)、加工、包裝和銷售，互相競(jìng)爭(zhēng)、互通有無、降低成本、延長(zhǎng)鏈條，走產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的路子。四是著重培育熱貢唐卡品牌。以青海國(guó)際唐卡藝術(shù)節(jié)為平臺(tái)，牢固樹立熱貢唐卡在全國(guó)乃至世界唐卡領(lǐng)域的龍頭形象，把黃南打造成全國(guó)最大的唐卡生產(chǎn)加工基地和貿(mào)易集散地。繼續(xù)支持熱貢藝術(shù)協(xié)會(huì)和各文化企業(yè)走出省門、走出國(guó)門，不斷擴(kuò)大唐卡展銷規(guī)模，今年準(zhǔn)備組織一至兩次境外展銷活動(dòng)。要建立唐卡網(wǎng)站和高端唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)。要加強(qiáng)聯(lián)系，積極籌備唐卡拍賣活動(dòng)，通過持續(xù)的拍賣活動(dòng)擴(kuò)大唐卡影響，擴(kuò)大熱貢唐卡知名度，推動(dòng)熱貢唐卡盡快進(jìn)入中國(guó)收藏品市場(chǎng)。

其次我們要以熱貢藏戲、六月會(huì)舞蹈、土族於菟舞蹈、藏民族風(fēng)情舞蹈為重點(diǎn)，啟動(dòng)熱貢演藝市場(chǎng)。演藝市場(chǎng)和文藝創(chuàng)作是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)之一。黃南有豐富的演藝資源，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱貢藏戲，在藏族地區(qū)獨(dú)樹一幟，獨(dú)具特色。熱貢六月會(huì)、土族於菟舞蹈融合藏族、土族、漢族等民族的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)，成為具有獨(dú)特地域特點(diǎn)的文化表現(xiàn)形式，具有強(qiáng)烈的震撼力。發(fā)展熱貢文化演藝產(chǎn)業(yè)，一要依托現(xiàn)有的專業(yè)劇團(tuán)和民間藝術(shù)團(tuán)體，挖掘傳統(tǒng)演藝資源，在繼承傳統(tǒng)、注意保護(hù)的前提下，適應(yīng)市場(chǎng)變化和游客需求，進(jìn)行創(chuàng)作和演出。在鞏固提高《熱貢神韻》演出質(zhì)量的同時(shí)，籌備恢復(fù)曾經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)的經(jīng)典藏戲《意樂仙女》，以這兩臺(tái)經(jīng)典劇目支撐州內(nèi)演藝市場(chǎng)。二要借鑒云南等地發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，走市場(chǎng)化的道路，通過引進(jìn)有實(shí)力的演藝公司、走市場(chǎng)化募集資金、開拓演藝市場(chǎng)的路子。三要采取適當(dāng)措施，鼓勵(lì)演藝團(tuán)體走出去，成為對(duì)外勞務(wù)輸出的重要形式。

最后是統(tǒng)籌規(guī)劃，推動(dòng)文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。一要挖掘藏傳佛教后弘期發(fā)祥地和佛教中心文化資源，推動(dòng)坎布拉景區(qū)上水平、上檔次，用藏傳佛教文化對(duì)坎布拉進(jìn)行再包裝，重點(diǎn)建設(shè)南宗溝藏傳佛教文化走廊，爭(zhēng)取把坎布拉打造成繼峨眉山、五臺(tái)山、九華山、普陀山之后的第五大佛教名山。配合水上旅游、地質(zhì)旅游、森林旅游和民俗旅游，提升坎布拉景區(qū)的文化品位。二要以同仁國(guó)家級(jí)歷史文化名城為依托，打造中國(guó)兩千年屯墾戍邊史活化石旅游品牌。在隆務(wù)河谷地不到100平方公里的地域內(nèi)，分布著10座古城，這為文化資源的展示提供了良好的條件。打造中國(guó)兩千年屯墾戍邊史活化石的品牌，要注重現(xiàn)有古城遺址的保護(hù)、恢復(fù)和建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)保安古城、吾屯古堡、郭麻日古堡、年都乎古堡和隆務(wù)古街道，形成各具特色的古城堡模式，展示屯墾戍邊遺跡。要結(jié)合隆務(wù)寺、吾屯下寺等五個(gè)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，吾屯、年都乎等文化產(chǎn)業(yè)示范基地，完善熱貢文化及屯墾戍邊旅游環(huán)線。要借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)文化旅游線路開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)公司，對(duì)不同的產(chǎn)權(quán)主體，采取資產(chǎn)劃撥和租賃經(jīng)營(yíng)等方式，整合旅游資源，形成整體優(yōu)勢(shì)，保證旅游資源的完整性和經(jīng)營(yíng)管理的統(tǒng)一性。要注重屯墾戍邊歷史研究，挖掘古遺址、屯墾戍邊軍制、屯墾戍邊過程中的民族融合及屯墾戍邊文化，對(duì)屯墾戍邊活化石景區(qū)形成強(qiáng)有力的文化支撐。三要以格薩爾文化和遺跡為依托，以三江源生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)為契機(jī)，規(guī)劃和開發(fā)麥秀國(guó)家森林公園旅游區(qū)，形成離西寧最近、生態(tài)環(huán)境最好、最具旅游開發(fā)潛力的三江源核心區(qū)旅游目的地。四要挖掘河南蒙古族文化遺存，利用獨(dú)具特色的草原風(fēng)光和民俗文化，推動(dòng)河南蒙古族自治縣旅游資源開發(fā)。