辨正施教，上出“我”來

謝嗣極

教學(xué)是教師、學(xué)生、教材構(gòu)成的許多矛盾的統(tǒng)一體，解決好這些矛盾，要努力處理好以下六對(duì)關(guān)系：

取和舍。上課從備課始，備課從解讀文本始。不可文本未讀，或粗略地閱讀后，就開始查資料。網(wǎng)絡(luò)上文本解讀、教案、課件、相關(guān)練習(xí)應(yīng)有盡有，這固然給教師帶來了很大的方便，但一味依賴網(wǎng)絡(luò)，教學(xué)就會(huì)缺乏個(gè)性，遑論創(chuàng)造性。

解讀文本，先要使自己的腦子對(duì)所讀文本如一張白紙，以免先入為主。這并不意味著拒絕別人的研究成果，恰恰相反，對(duì)文本的解讀必須借鑒別人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，集思廣益才能對(duì)文本作深入透徹的解讀。但要在反復(fù)閱讀文本。有了自己的理解之后，再廣泛占有資料，參看他人的批評(píng)、解讀。這樣才能和他人的思想或碰撞或共鳴，對(duì)他人的成果或拿來或舍棄，然后制定出合乎學(xué)生實(shí)際、合乎教師自身教學(xué)特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)。對(duì)文本作了自主分析，有了深入理解后，他人的成果才能和自己的解讀融為一體，這樣講解就會(huì)游刃有余，應(yīng)對(duì)才能左右逢源。

教師不同，教學(xué)對(duì)象不同，決定了教學(xué)目標(biāo)不盡相同，因此不能拿了別人現(xiàn)成的教案和課件上課。借鑒。要對(duì)現(xiàn)成的教案和課件作出合乎自己教學(xué)的取舍，其靈魂是“我”的，而不是“他”的，這樣。確定的教學(xué)目標(biāo)、采用的教學(xué)手段、制作的教學(xué)課件才能完美統(tǒng)一。

所教文本，要解決的問題很多。教學(xué)中不可能也不需要面面俱到，要考慮：講什么。不講什么；哪些詳講，哪些略講；哪些課上師生共同解決，哪些課后學(xué)生自主解決。取舍，要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)貯備，單元教學(xué)目標(biāo)，文本難易程度，教師自身特點(diǎn)來決定。文言文課，好多教師都喜歡講虛詞、實(shí)詞、詞類活用、特殊句式，而對(duì)文本只是翻譯一遍了事。不分年級(jí)高低，不管文本難易，不問史傳、史論，不管散文、小說，只要是文言，都這樣教，把文言文課上成了古漢語課。這便是不懂得科學(xué)取舍的典型。千篇一律。缺乏個(gè)性。文言文教學(xué)如此，其他文本的教學(xué)也有類似的問題。要上出“這一篇”的特色，要上出“我”的風(fēng)格，要針對(duì)學(xué)生的胃口，教師必須學(xué)會(huì)科學(xué)取舍。

首和尾。首，即一節(jié)課的開頭；尾，即一節(jié)課的結(jié)束。開頭的話和結(jié)束語說什么，怎么說，非常重要，需要研究。

好的開頭，至少應(yīng)有三個(gè)特點(diǎn)：有趣味性，引人入勝；有啟發(fā)性，發(fā)人深思；指向教學(xué)目標(biāo)。

好的結(jié)尾，要從結(jié)束的時(shí)機(jī)和結(jié)束的語言兩方面衡量。舊時(shí)說書人說到精彩處，便賣關(guān)子：欲知后事如何，且聽下回分解。第二天，聽眾又被吸引著去聽下回分解了?，F(xiàn)在電視劇一播到精彩處便插廣告，觀眾非常痛恨。同樣是在精彩處掐斷。觀眾(聽眾)被說書人吸引，卻恨插播廣告。為什么呢?說書人的“斷”是斷在一個(gè)故事結(jié)束后，并不割斷情節(jié)的完整性；而電視劇插播廣告不顧情節(jié)的完整性，野蠻割裂情節(jié)。這從正反兩面啟發(fā)教師，要調(diào)控好課堂節(jié)奏，下課時(shí)，應(yīng)恰是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束時(shí)，而不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行中。當(dāng)然調(diào)控課堂節(jié)奏不像說書那樣簡單，說書是自說自話，節(jié)奏完全掌握在說書人手中；課堂因師生互動(dòng)，節(jié)奏不單由教師控制。因此，教師既要精心設(shè)計(jì)一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。還要根據(jù)教學(xué)進(jìn)程和學(xué)生反應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變。結(jié)束語既要對(duì)上個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)作精要的總結(jié)，又為學(xué)生開啟下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的思考之門。結(jié)束語應(yīng)追求言雖盡而意無窮、課已畢而思不止的效果。

密和疏。密，指問題設(shè)計(jì)多而細(xì)。疏，指問題設(shè)計(jì)少而粗。密和疏沒有優(yōu)劣之分，只有當(dāng)否之別。就如鋪設(shè)山道，臺(tái)階矮而密，適合于體衰力弱者；高而疏，適合身強(qiáng)力壯者。同一個(gè)文本，同樣的教學(xué)目標(biāo)，問題設(shè)計(jì)既可密也可疏。

教學(xué)中，選“密”還是擇“疏”?一看教師，教師經(jīng)驗(yàn)不足，應(yīng)變能力不夠強(qiáng)，要“密”。經(jīng)驗(yàn)豐富，應(yīng)變能力強(qiáng)，應(yīng)“疏”。二看學(xué)生，學(xué)生基礎(chǔ)差，反應(yīng)較慢，課堂氣氛沉悶，宜“密”。密案，問題與問題間沒有多大的空間供學(xué)生發(fā)揮，學(xué)生能順利完成一級(jí)一級(jí)的思維跳躍。這能讓學(xué)生享受成功的快樂，有利于增強(qiáng)學(xué)生自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生基礎(chǔ)好，反應(yīng)敏捷，課堂氣氛活躍，應(yīng)“疏”。疏案，問題與問題間有較大的空間需學(xué)生發(fā)揮，思維難度高。這無論對(duì)教師還是學(xué)生都具有挑戰(zhàn)性。三看文本難度，文本難度大，要“密”。文本難度小，應(yīng)“疏”。

選“密”還是擇“疏”，都要科學(xué)地掌握學(xué)生思考和討論問題的時(shí)間。一般說來，選“密”，設(shè)計(jì)的問題多，難度低，給學(xué)生思考的時(shí)間要相應(yīng)短，討論解決單個(gè)問題的時(shí)間要少：擇“疏”。設(shè)計(jì)的問題少，難度高，給學(xué)生思考的時(shí)間要相應(yīng)長，討論解決單個(gè)問題的時(shí)間要稍多。給學(xué)生思考的時(shí)間，要視全班學(xué)生的反應(yīng)。有時(shí)，一個(gè)問題剛提出，很快就有少數(shù)學(xué)生舉手，這時(shí)不可立即討論，不然討論可能只在少部分學(xué)生之間進(jìn)行，結(jié)果很有可能問題討論完了，還有部分學(xué)生沒有真正弄懂。難度大的問題，課上會(huì)有幾分鐘的沉默，這沉默，是“此時(shí)無聲勝有聲”，教師要有耐心，必要時(shí)作適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，不能見學(xué)生幾分鐘沒有反應(yīng)，便自己講解，這會(huì)影響學(xué)生思考的積極性。

放和收。放，即讓學(xué)生自由提問，自由討論；收，即整合問題，歸納觀點(diǎn)。教師敢放，學(xué)生才敢問，會(huì)問。學(xué)胡適《我的母親》時(shí)，學(xué)生問：

1文章的題目是“我的母親”。而前面三段文字寫的是“我”，是不是多余?

2看課文的注釋知道，這篇文章是選自《胡適自傳》，題目可能是編者加的，這個(gè)題目妥不妥當(dāng)?

3既然是節(jié)選。為什么不干脆不選前三節(jié)，這樣文與題不就吻合了嗎?

4前三段文字與前后文有什么關(guān)系?如果有關(guān)系，這三段就不能不選。

5這三段文字對(duì)表現(xiàn)“母親”有什么作用?

這些問題有內(nèi)在聯(lián)系，不需要一一解決，要整合，要收。上述五個(gè)問題可整合成一個(gè)：前三段文字的作用是什么?這個(gè)問題解決了，其他的都迎刃而解了。

收，有收的藝術(shù)，不能影響學(xué)生提問、討論的積極性。在學(xué)《把欄桿拍遍》時(shí)，有學(xué)生問：

1辛棄痰的名字是誰起的?

2辛棄疾為什么練劍而不練長矛?馬上作戰(zhàn)，長矛不是更好嗎?

這兩個(gè)問題偏離了文本。但教師不能說你的問題與本課無關(guān)。如肯定學(xué)生的問題，并鼓勵(lì)學(xué)生課后查資料，去研究，這樣既保護(hù)了學(xué)生的積極性，還可能激發(fā)學(xué)生研究辛棄疾的興趣，進(jìn)而提高研究能力。

收，要把握好時(shí)機(jī)。最近聽一位教師上溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生體會(huì)鑒賞的路徑及要領(lǐng)：

1要從作品本身出發(fā)。

2要結(jié)合作者的生平。

教師答疑后問：你認(rèn)為這首詞寫了什么?你認(rèn)為這首詞表達(dá)了什么?

為達(dá)成上述教學(xué)目標(biāo)，教師展示張惠言和王國維對(duì)這首詞的評(píng)價(jià)：

此感士不遏也。篇法仿佛長門賦，而用節(jié)節(jié)逆敘。此章從夢曉后，領(lǐng)起“懶起”二字，含后文情事，“照花”四句，離騷初服之意。

——張惠言《詞選》

固哉，皋文之為詞也。溫飛卿……有何命意?

皆被皋文深文羅織。

——王國維《人間詞話》

對(duì)上述兩家評(píng)價(jià)作了簡要解釋后。問學(xué)生同意哪一家的觀點(diǎn)。

少部分學(xué)生同意張惠言的觀點(diǎn)，認(rèn)為溫詞有寄興，大部分支持王國維的觀點(diǎn)。同意張惠言觀點(diǎn)的學(xué)生舉朱慶馀的《閨意》為例支持自己的觀點(diǎn)。反對(duì)者說，如果這首詞是辛棄疾寫的，倒可能有寄興，溫庭筠寫的肯定沒有。討論到這兒，離下課還有五分鐘，而教師的課件中。恰好有朱慶馀的詩和辛棄疾的《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》。教師抓住這一時(shí)機(jī)，展示這兩篇作品的課件，并和溫庭筠的《菩薩蠻》比較分析，然后歸納總結(jié)：體會(huì)鑒賞一首詩詞，要從作品本身出發(fā)，要結(jié)合作者生平，便“收”得天衣無縫。

討論問題，有的學(xué)生會(huì)跑野馬；不同觀點(diǎn)爭論，有的學(xué)生固執(zhí)己見，爭執(zhí)不休。只放不收，則無序；只收不放，則少生氣。收、放自如，便能在緊張有序的課堂中，激發(fā)學(xué)生的熱情，啟發(fā)學(xué)生的思維，從而“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)”。

灌和導(dǎo)。灌，即注入式，滿堂灌，這種教學(xué)方法，頗受教育界人士詬?。坏灿腥苏J(rèn)為：灌，不能一概否定。依據(jù)是，私塾，多為灌也灌出了不少大家。灌，就如牛吃草，先吃進(jìn)去，再慢慢反芻。這說法看似有理，卻不足為據(jù)。

導(dǎo)，就是啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生提出問題，分析歸納問題，自己得出結(jié)論。灌的方法，理論上反對(duì)者甚眾，實(shí)踐中運(yùn)用的頗多。究其原因：一是不敢導(dǎo)?，F(xiàn)在普遍覺得課時(shí)不夠，為了趕進(jìn)度，教師不敢花時(shí)間啟發(fā)、引導(dǎo)，萬一學(xué)生啟而不發(fā)，原本不夠的課時(shí)更加不夠；二是不會(huì)導(dǎo)，由不敢而不會(huì)。啟發(fā)、引導(dǎo)是一門藝術(shù)，這藝術(shù)要在實(shí)踐中不斷提高，長久灌的教師，逐漸喪失了導(dǎo)的技能。學(xué)生的思維只有在師生、生生的互動(dòng)碰撞中才能變得敏捷，沒有教師的引導(dǎo)，沒有各種思想的碰撞，學(xué)生的思維會(huì)變得遲鈍，以致啟而不發(fā)，如此形成惡性循環(huán)。

教師要有啟發(fā)、引導(dǎo)的意識(shí)。沒有教師得當(dāng)?shù)摹皢ⅰ?，就沒有學(xué)生豐富的“發(fā)”。啟而不發(fā)，多半因教師缺乏啟發(fā)、引導(dǎo)的意識(shí)。教師注重啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生的思維就會(huì)越來越活躍，思路就會(huì)越來越開闊，思想就會(huì)越來越豐富。

入和出。入，即對(duì)文本作深入解讀，分析文本表達(dá)的思想情感。出，是以文本為起點(diǎn)，跳出文本，作由此及彼的聯(lián)想。文惠君問庖?。簽槭裁唇馀５募妓囘_(dá)到如此高超的程度?庖丁的回答是篇絕妙的“解牛經(jīng)”，而文惠君從中領(lǐng)悟到的不是提高解牛技藝之法，而是養(yǎng)生之道?！敖馀＝?jīng)”和“養(yǎng)生之道”風(fēng)馬牛不相及，但文惠君卻讀出了它們之間的聯(lián)系，文惠君的讀法就是“出”?！都t樓夢》第九十一回，林黛玉逼著賈寶玉交心，問了一連串“寶姐姐和你好、不和你好你怎么樣”的問題，寶玉呆了半晌，突然大笑道：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！?/p>

賈寶玉的“我只取一瓢飲”是指人，而劉再復(fù)從中悟出的是：“人類文化史積存下來的書籍有如大海，正是‘弱水三千。人的心力有限，自然是應(yīng)當(dāng)取其精華。”于是取《紅樓夢》這一瓢獨(dú)自飲啜。這也是讀“出”法。

讀“出”因時(shí)而異。“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！睅啄昵暗膶W(xué)生從中讀“出”了孟子的生態(tài)平衡觀?，F(xiàn)在的學(xué)生從中讀“出”了孟子的科學(xué)發(fā)展觀。以后的學(xué)生可能還會(huì)讀出孟子的其他什么“觀”。

讀“出”因地而異。30多年前學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》，我堅(jiān)信魯莊公最愚蠢，因?yàn)榻處熞I(lǐng)袖語錄“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”來證明。很多年后，去一個(gè)相當(dāng)于魯莊公級(jí)別的辦公大院，被全副武裝的哨兵嚴(yán)加盤問。我一下子想起那個(gè)鄉(xiāng)下人曹劌，他怎么想見魯莊公就能見到魯莊公?看來魯莊公和百姓的聯(lián)系渠道暢通無阻。魯莊公的形象在我心中一下子變得高大了。

王國維說讀書應(yīng)“入乎其內(nèi)，出乎其外”。語文課，不僅要引導(dǎo)學(xué)生“人乎其內(nèi)”，也要引導(dǎo)學(xué)生“出乎其外”。不“入”，無法深入理解文本：不“出”，不能創(chuàng)造性地解讀文本。“入”得深，才能“出”得遠(yuǎn)；“入”得透徹，才能“出”得新奇。當(dāng)然，“出”要出得合理，忌牽強(qiáng)附會(huì)。重視引導(dǎo)學(xué)生讀“出”，學(xué)生走出校門后，隨著時(shí)間推移、地點(diǎn)變遷、閱歷豐富，對(duì)所學(xué)文本將不斷有新的感悟。新的認(rèn)識(shí)，讀“出”將使學(xué)生受益終身。