蓬勃發(fā)展的內(nèi)蒙古民族文學(xué)

策·杰爾嘎拉（蒙古族）

自鮮艷的五星紅旗飄揚在天安門上空那一刻起,內(nèi)蒙古民族文學(xué)就進入了一個偉大的新時代。新中國的誕生,如春風(fēng)吹綠了萬里草原,如春雨普降了內(nèi)蒙古大地。內(nèi)蒙古民族文學(xué)出現(xiàn)百鳥齊鳴,百花齊放的喜人景象。建國六十年的內(nèi)蒙古民族文學(xué)大致可以分為四個階段,即“文革”前十七年,“文革”十年,新時期和新世紀初期。

“文革”前十七年是內(nèi)蒙古民族文學(xué)迅速發(fā)展蓬勃向上的“黃金時代”。一九四九年十月,詩人納?賽音朝克圖滿腔熱情地寫出了歡呼新中國誕生的詩篇《我們的國旗》。這是和歡慶共和國誕生的節(jié)日禮花一起開放的內(nèi)蒙古民族文學(xué)的第一枝鮮花。幾乎是同一個時期,美麗其格的《舉杯祝福毛主席》、巴?布林貝赫的《心與乳》、鐵鋼的《歡騰鼓舞的年代》、色拉西的《馬頭琴手的歌》、孟和博彥(達斡爾族)的《啊,祖國,親愛的祖國》等一批詩作,都匯入了歌頌祖國的宏大樂章,奏響了內(nèi)蒙古民族新文學(xué)的序曲?，斃叻虻亩唐≌f《科爾沁草原的人們》、敖德斯爾的蒙古文中篇小說《草原之子》、朋斯克的中篇小說《金色的興安嶺》發(fā)表后在自治區(qū)內(nèi)外產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。其木德道爾吉的歌舞劇《蒙古馬》、布赫、特?達木林的歌劇《慰問袋》、朝克圖納仁的話劇《白音敖拉之歌》、電影《內(nèi)蒙古人民的勝利》、《草原上的人們》、《牧人之子》等上演后,頗受觀眾贊賞。

上世紀五十年代初開始,納?賽音朝克圖、瑪拉沁夫、敖德斯爾、巴?布林貝赫、扎拉嘎胡,云照光、孟和博彥、葛日勒朝克圖、其木德道爾吉、安柯欽夫、朝克圖納仁、朋斯克等作家為骨干的民族作家隊伍氣勢恢弘、享譽全國。

長篇小說《茫茫的草原》、《草原烽火》、《紅路》、《西拉沐倫河的浪濤》;中篇小說《路》、《故事的烏塔》、《蒙古小八路》、《撒滿珍珠的草原》、《牧馬人道爾吉》(臥?蘇葉勒、達斡爾族)、《春到草原》;短篇小說《阿力瑪斯之歌》、《花的草原》、《井邊上》、《新生活的光輝》、《小白馬的故事》;詩歌《狂歡之歌》、《生命的禮花》、《陽光下的孩子》、《白鹿的故事》、《草原之美》、《珍貴禮物》、《美酒與祝?！?電影文學(xué)《草原晨曲》、《鄂爾多斯風(fēng)暴》;戲劇《金鷹》、《巴圖倉一家》等都是足堪代表內(nèi)蒙古民族文學(xué)水平的佳作。文學(xué)巨匠茅盾先生對瑪拉沁夫的《花的草原》和敖德斯爾的《遙遠的戈壁》的高度評價,足以顯示出內(nèi)蒙古十七年民族文學(xué)的實績。這一時期內(nèi)蒙古民族文學(xué)出現(xiàn)了一個高峰。

然而,冷靜思考十七年的內(nèi)蒙古民族文學(xué),這是歷經(jīng)諸多文學(xué)運動交織的血與火的歷史。作為一種精神審美表達形式,這一時期內(nèi)蒙古民族文學(xué)抒發(fā)獲得翻身解放的各族人民情感的同時披上簡明扼要的政治符號的外衣。這一切并不只是我們僅貶抑為政治強權(quán)作用就可以解釋完畢的。我們從中既可以看到它的歷史合理性,也看到它的歷史偏激;既看到它的歷史掩蓋那些的苦難,也看到倔強而放縱的狂熱。理解歷史,不是簡單地判斷歷史對錯,而是去探究歷史為什么會這樣。這里,不能不說,這是我們要深刻反思并加以總結(jié)的歷史。

“文革”十年,內(nèi)蒙古民族文學(xué)遭受了前所未有的重大災(zāi)難,絕大多數(shù)作家都被打成黑幫,絕大多數(shù)作品都被打成毒草。曾經(jīng)百花盛開的花的草原,變成了冷冷落落的寂寥荒原。但是,“文革”十年也不是沒有文學(xué)的十年。就在“四人幫”大搞禍國殃民的罪惡勾當時,著名詩人納?賽音朝克圖就寫下了《警惕花臉狼一類騙子》一詩,憤怒控訴林彪、“四人幫”罪行。詩人其木德道爾吉在《馬刀與手杖》一詩中寫道:“雖已增添了長長的拐棍,但赤子之志照樣蓬勃”,表達了黑暗年代那種銘心刻骨的情感與信念。這些詩顯示了少數(shù)民族人民在那政治壓制年代不屈服的精神和心靈自由。

林彪集團垮臺以后,由于“四人幫”反動文化專制主義受到人民的強烈抵制,內(nèi)蒙古民族文學(xué)也出現(xiàn)了逐漸復(fù)蘇的苗頭。這一時期出版的作品有《草原怒火》、《血緣》、《烏審召風(fēng)光》、《噴泉》、《邊防前哨》、《第一個早晨》、《綠色沙漠》、《追風(fēng)駿馬》、《黃河與青春》、《金色湖泊》等,還有電影文學(xué)《沙漠的春天》。這些作品,有一定生活基礎(chǔ),還顯得比較具有文學(xué)性。但思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法不同程度地受到了“三突出”一類創(chuàng)作模式的影響。“文革”十年期間,內(nèi)蒙古民族文學(xué)中還有一些思想和藝術(shù)較好的作品。照日格巴圖的長篇小說《鐵騎》就是一例?！惰F騎》1974年出版。這部長篇小說,以一個騎兵連隊的戰(zhàn)斗生活為背景,描寫了解放戰(zhàn)爭時期,中國人民解放軍騎兵部隊在草原上消滅國民黨反動派的戰(zhàn)斗故事,歌頌了民族團結(jié),歌頌了黨的民族政策光輝勝利。小說著力塑造了騎兵英雄形象,故事性較強、語言樸實,具有濃郁的草原氣息和騎兵特色。還有歌頌孟克達來烈士高亢激昂的詩篇《雄鷹之歌》、《英雄的故鄉(xiāng)》;歌唱烏審召人治理沙漠的英雄事跡的長詩《蘇醒的沙漠》和報告文學(xué)《奔馳吧,草原駿馬》;塑造深入群眾,深入生活,一心一意為人民服務(wù)的騎駱駝的旗委書記形象的短篇小說《騎駱駝的人》;描寫大興安嶺優(yōu)美景色的抒情散文《金色興安》等都是不同程度地受到讀者喜愛的作品。這些作品多少可以填補荒蕪、蕭條、令人沮喪的“文革”時期內(nèi)蒙古民族文學(xué)的空白。

新時期,內(nèi)蒙古民族文學(xué)進入了嶄新的大發(fā)展、大繁榮的輝煌時期。新時期內(nèi)蒙古民族文學(xué)所堅持的現(xiàn)實主義美學(xué)原則與十七年不完備的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義和“十年內(nèi)亂”時期中的偽現(xiàn)實主義,根本劃清了界限。而在我們面前展現(xiàn)的是與時代相適應(yīng)的更加廣闊的新現(xiàn)實主義道路。在這面新現(xiàn)實主義旗幟下,匯聚的內(nèi)蒙古各民族作家的創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法與時代是同步的。在多元文化格局下,內(nèi)蒙古民族文學(xué)出現(xiàn)了新的輝煌,涌現(xiàn)了一批頗有影響力的草原作家和草原文學(xué)作品。在全國文學(xué)總體格局里,與其他少數(shù)民族地區(qū)相比一點不遜色,具有自己鮮明而生動的特點,特殊而重要的地位。

老一代少數(shù)民族作家在堅持已有的藝術(shù)風(fēng)格的同時,借鑒了一些新的審美觀念和表現(xiàn)手法,不斷奉獻著新的作品。他們用真實的目光去矚望世界,去歌哭真性靈?，斃叻虻摹痘罘鸬墓适隆帆@全國優(yōu)秀短篇小說大獎。《 茫茫的草原》,《騎兵之歌》、《草原霧》、《嘎達梅林傳奇》、《月亮湖的姑娘》、《命運之馬》、《足跡》(孟和博彥、達斡爾族)、《阿麗瑪》、《祖國啊,母親》、《心聲尋覓者札記》、《時代精神和民族精神》(孟和博彥、達斡爾族)等作品榮獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎。少數(shù)民族老作家們所創(chuàng)作的感人肺腑的精品佳作,是新時期內(nèi)蒙古民族文學(xué)的第一道明媚的陽光和第一道亮麗的風(fēng)景。

一個嶄新的改革開放的年代,不僅讓那些備受磨難的少數(shù)民族老作家恢復(fù)了藝術(shù)青春,而且使一批少數(shù)民族中青年作家如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。鄂溫克族作家烏熱爾圖的《一個獵人的懇求》、《七叉犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》連獲全國優(yōu)秀短篇小說獎;白雪林的《藍幽幽的峽谷》獲全國優(yōu)秀短篇小說獎;阿古拉泰以一個蒙古族詩歌新星的身份參加了《詩刊》舉辦的中國青春詩會,與參會的新星們一道以前所未有的光彩照亮了中國詩壇。烏熱爾圖(鄂溫克族)、阿云嘎、阿爾泰、滿都麥、巴特爾、戈非(滿族)、江浩(滿族)、莫?阿斯爾、巴?敖斯爾、勒?敖斯爾、敖力瑪蘇榮、齊?莫爾根、希儒嘉措、哈斯烏拉、拉希扎布、敖長福(鄂倫春族)、力格登、布仁巴雅爾、韓陶高、布和德力格爾、伊德爾夫、策?杰爾嘎拉、烏恩巴雅爾、杜梅(鄂溫克族)、阿風(fēng)(達斡爾族)、蘇莉(達斡爾族)、納?松迪、占布拉扎布、仁欽道爾吉、那順烏力圖、白濤、星宇(滿族)、烏仁高娃等一大批少數(shù)民族中青年作家獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎。

這一時期小說創(chuàng)作大面積豐收。長篇小說異峰突起?！逗魝惡稀?、《曠蕩的原野》、《嚴冬》、《美麗的罕山》、《僧俗之間》、《血戀》、《伊敏河水潺潺地流》(額爾敦扎布、達斡爾族)、《扎薩克盆地》、《青青的群山》、《第三行星的宣言》、《復(fù)活的草原》、《霧靄漫漫的草原》、《金色的上都草原》、《蔚藍的呼日胡》、《遙遠的騰格里》等長篇小說的恢弘氣勢,激昂的筆調(diào),真實地描繪了內(nèi)蒙古各族人民的生活畫卷,塑造了眾多的人物形象,為藝術(shù)畫廊增添了新的色彩。短短的二十幾年間兩百多部長篇小說問世,在整個內(nèi)蒙古文學(xué)史上也是一個奇跡。長篇小說被稱為時代的鏡子,在任何一個民族的文學(xué)中,都是衡量整個文學(xué)成就的一個最引人注目的標志。中短篇小說更屈指難數(shù),舉不勝舉。優(yōu)秀的中篇小說有《愛,在夏夜里燃燒》、《藍色的阿爾善河》、《祭火》、《成長》、《那尼罕的后裔》(杜梅、鄂溫克族)、《冷酷的額倫索克雪谷》(江浩、滿族)、《鼻子絡(luò)頓》、《懸崖回響》、《蒙兀金阿爸》、《沙暴》、《五月的故事》、《斧?狗?人》、《小說還未結(jié)尾》、《女人們》、《落葉》等;優(yōu)秀的短篇小說有《桑日布一家》、《母愛》、《虔誠者的遺囑》、《大漠歌》、《祭火》、《云青馬》、《春雪》、《獵人之路》(敖長福、鄂倫春族)、《夏營地,草原上的人們》、《夏日》、《牧村》等。其中精湛之作各具特色,以自己的風(fēng)格獨特的民族性書寫,反映了各個民族豐富多彩的風(fēng)土人情與姿態(tài)各異的文化樣式,塑造了一個個性格鮮明、神采鮮活、色彩鮮麗的人物形象。對于千變?nèi)f化的當代生活,不少作家文思縱橫,筆墨所到,他們對美麗有贊譽,對丑惡有鞭撻,對人生遭際,尤其對于心靈的動蕩與寧靜,各民族作家都有自己新的發(fā)現(xiàn)和深入的思考。

內(nèi)蒙古是詩的海洋歌的故鄉(xiāng)。新時期以來內(nèi)蒙古少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作最為活躍。《故鄉(xiāng)的夏天》、《獻給綠葉子的歌》、《心靈的報春花》、《蟈蟈聲聲》、《牧馬人之歌》、《草原珍珠》、《從馬尾弦上流下的歌》(戈非、滿族)、《憶?玟?鳥》、《二十一世紀的鐘聲》、《眼睛》、《彩色的翅膀》、《母語的視角》、《故鄉(xiāng)明月》、《老伴的皺紋》、《十月的牧歌》、《遠方的豆田和祖國》、《詩歌沒有眼淚》、《乳香飄飄》等,都是讀者十分喜愛的優(yōu)秀詩篇。這些詩歌敏銳而生動地表現(xiàn)時代精神和傳達草原人民的心聲,集中反映了改革開放以來內(nèi)蒙古少數(shù)民族詩歌絢麗色彩和輝煌奪目的繁榮景象。

與小說詩歌相比,散文報告文學(xué)、兒童文學(xué)和戲劇影視文學(xué)起步較晚。但是,新時期以來,這些體裁的作品發(fā)展得很快,特別引人注目?！督瘃R駒的嘶鳴》、《飲馬井》、《沉思與隨想》、《故鄉(xiāng)之歌》、《蔚藍的東京》、《太陽的故鄉(xiāng)》、《興安,我與你說》等散文;《光輝的足跡》、《良心》、《舞“仙”》、《天裂》、《體壇健將寶玉》等報告文學(xué);《紅光之子》、《浴羊路上》、《塞夫》、《你知道嗎?》、《恐怖地帶》、《瞧這一窩子》、《母牛莫庫的故事》(蘇華、達斡爾族)、《無名模范》等兒童文學(xué);《獨貴龍》、《白依瑪》、《安代傳奇》、《沙格德爾》、《森吉德瑪》、《銀碗》、《東歸英雄傳》、《悲情布魯克》、《成吉思汗》、《遠方的氈房》、《駝峰山》、《母愛》、《喬達爾和諾拉金》等戲劇影視文學(xué)都是在區(qū)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響的優(yōu)秀作品。令人高興的是其中一些劇本用蒙古語拍攝。這些作品展開了屬于自己的文學(xué)追求,在一個更深層面表現(xiàn)民族精神,積極調(diào)動各種藝術(shù)手法、刻畫人物性格和內(nèi)心世界。

隨著新時期內(nèi)蒙古民族文學(xué)創(chuàng)作的空前繁榮,內(nèi)蒙古少數(shù)民族的文學(xué)理論評論也得到了較快的發(fā)展。老中青相結(jié)合的文學(xué)理論評論隊伍正在形成,并出版了一大批質(zhì)量較高的文學(xué)史和理論評論專著。理論評論進一步推動了內(nèi)蒙古民族文學(xué)的繁榮和發(fā)展。

新時期,迎來了一個偉大的變革時代。內(nèi)蒙古民族文學(xué)與這個時代同呼吸共命運。這個時期被描寫成“撥亂反正”的“思想解放運動”新時期,它要開辟一個新的歷史時代。這個新的歷史時代,要開辟的文學(xué)道路不只是要恢復(fù)五六十年代那個不完備的現(xiàn)實主義道路。新時期的思想解放運動倡導(dǎo)的那是“文革”后歷史新的開創(chuàng),它是有著新的歷史起源的。如果說“傷痕”文學(xué)和改革文學(xué)還試圖修復(fù)“文革”前那個現(xiàn)實主義的歷史,而同時期的朦朧詩,隨后的現(xiàn)代主義與尋根文學(xué)以及理論上的主體論和向內(nèi)轉(zhuǎn),終至于“先鋒派”的到來,內(nèi)蒙古民族文學(xué)向著另一條更為廣闊而多元的道路進發(fā)。九十年代中期以后,社會的改革開放更加徹底,大大拓展了人們的生存空間和文化視野,內(nèi)蒙古民族文學(xué)呈現(xiàn)為更加熱烈而多元的格局。

新世紀初期,內(nèi)蒙古民族文學(xué)走向一個更高更新的歷史階段。在全球化、市場化、科技化、城市化,網(wǎng)絡(luò)化的背景下,新世紀內(nèi)蒙古民族文學(xué)日益彰顯著它的強大前進勢頭和較高的藝術(shù)水準,出現(xiàn)了不少新的元素、新的生長點和新的希望。令人振奮的是內(nèi)蒙古一大批少數(shù)民族作家創(chuàng)作勢頭十分旺盛,不斷推出重頭的突破之作。阿云嘎、滿都麥不僅傾心致力于蒙古文短篇小說創(chuàng)作,而且蒙古文短篇小說在他們那里被鑄造得更為精致更為純粹,也更具有文學(xué)的審美意義?？梢哉f,他們的優(yōu)秀短篇小說把蒙古文短篇小說的審美性推到了一個新的高度。阿爾泰的詩歌獲莊重文文學(xué)獎;石?楚倫巴干的小說《金子》獲陳伯吹兒童文學(xué)獎;韓靜慧的作品獲冰心兒童文學(xué)圖書新作獎;包麗英的長篇小說《縱馬天下——我的祖先成吉思汗》獲姚雪垠長篇小說獎。滿都麥小說研討會、鄂爾多斯作家小說研討會和長篇報告文學(xué)《丁新民與他的民工兄弟》研討會先后在北京召開,反響很大,得到首都文學(xué)評論界的一致好評。薩仁托婭近年來出版了長篇小說《靜靜的艾敏河》和長篇紀實文學(xué)《草原之子廷?巴特爾》,雙雙獲得2003年全國《五個一工程獎》,去年她又獲“烏蘭夫基金獎”。 薩娜是我區(qū)三少民族中走向全國的達斡爾族實力派女作家,她的中短篇小說集《你臉上有把刀》獲第八屆全國少數(shù)民族文學(xué)《駿馬獎》。《十月》、《當代》、《鐘山》、《大家》等國內(nèi)許多大型文學(xué)刊物都發(fā)表或轉(zhuǎn)載她的中短篇小說。中篇小說《廢墟與神話》是薩娜先鋒派創(chuàng)作中的代表性作品。

進入新世紀以來涌現(xiàn)的精品力作還有《陰山殤》、《廣袤的塔木欽塔拉》、《蒼茫戈壁》、《混沌世界》、《天授秘訣》等;中篇小說有《山間草地》、《森林之嘆》、《密密的胡揚林》等;短篇小說有《蔚林花》、《紫山嵐峽谷》、《彼岸》、《女人的命運》、《生活的軌跡》等;詩歌《阿爾泰新詩選》、《勒?敖斯爾新詩選》、《齊?莫爾根新詩選》、《從一只鷹開始》、《北方牧歌》(星宇、滿族)等;散文《元上都探古》、《飲馬星河》、《那順烏日圖散文選》、《溫情宇宙》、《仙境云煙》、《大地的烙印》、《細雨濛濛》、《裂痕》、《鄂倫春風(fēng)情》(空特勒、鄂倫春族)、《面孔》、《尋夢集》、《舊屋》(蘇莉、達斡爾族)、《生命如花》(張華、達斡爾族)等;報告文學(xué)有《盜獵揭秘》(江浩、滿族)、《創(chuàng)業(yè)史詩》、《愛的春天》、《蒼天》、《白髮蒼蒼的母親》、《母親,您在聽我說嗎》(張樹良、滿族)等;戲劇影視作品有《天上草原》、《季風(fēng)中的馬》、《滿都海斯琴》、《我的大草原》、《草原母親》等。

新世紀的內(nèi)蒙古民族文學(xué)更富于探索精神,大大地提升了藝術(shù)品位。我們的詩人們重新開掘隱藏情感深處的詩的美學(xué),去凝視折映在個人情感光輝中的時代虹霓。于是便逐步形成審美的多樣性與審美特征發(fā)展的趨向性相并存的一種多元互補的詩歌創(chuàng)作格局。詩人們逐步認識到意象符號應(yīng)包容更豐富的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵,使詩區(qū)別于空洞的吶喊和直白的抒情,對于哲理的傳達不再是警句和格言,而是以意象的隱喻和暗示,表現(xiàn)對生活真理和心靈奧秘的嶄新發(fā)現(xiàn)。詩人們更加注重意象的含蓄性和空靈感。特別有趣的是蒙古語詩歌中傳統(tǒng)詩歌和現(xiàn)代派詩歌進入新世紀以來堅持兩個極端的人少了,相互學(xué)習(xí),相互借鑒,相生相映,形成了互動共存的生動局面,這是改革開放以來未曾有過的文化現(xiàn)象。

在新的多元文化格局下出現(xiàn)了草原小說新輝煌,涌現(xiàn)了一批頗有影響力的草原文學(xué)作品。比如阿云嘎的《黑馬奔向狼山》、《狼壩》,滿都麥的《馬?狼?故鄉(xiāng)》,海泉的《混沌世界》、希儒嘉措的《神威》等等。全新的多元文化交匯格局使草原文化得以復(fù)活,草原征服理念、英雄理念、自由民主理念、自然保護理念、和諧誠信理念、性理念、草原審美理念等均在新世紀草原小說中得到藝術(shù)體現(xiàn)和弘揚,從而草原小說的文化品格超越了游牧文化和農(nóng)耕文化的交流范圍達到時代的高度。《黑馬奔向狼山》和《馬?狼?故鄉(xiāng)》等小說則是用草原文化反思農(nóng)耕文化的令人刮目相看的優(yōu)秀作品。阿云嘎和滿都麥通過草原文明和農(nóng)耕文明不同圖景的互動展示表達歷史的進步和精神的退步的立意,呼喚草原人草原般寬闊的胸懷和與生俱來的自由精神。海泉的《混沌世界》所體現(xiàn)的文化觀是一個開放的全球化文化觀,小說大膽引進西方價值觀念和審美形式,追求一種跨民族、跨地域、跨國界的思想藝術(shù)效果。作家不屑于歷史風(fēng)云的展示和歷史英雄的樹立,而是關(guān)注普通牧民的生存狀態(tài),悲喜命運、人性隱秘、本真情感。作者用現(xiàn)實世界與神話世界、凡人與神人之間自由穿梭方式結(jié)構(gòu)小說,使小說的意義空間和情感空間無限敞開,產(chǎn)生了寓言性的普遍文化意義。烏熱爾圖用文化人類學(xué)的視角,從封閉的鄂溫克狩獵生活中開采具有人類價值的精神礦藏,創(chuàng)作了一批精品小說,揭示了鄂溫克人的民族性格,其人文價值超越了民族和地域,產(chǎn)生了人類同感,人類共識,人類共求的世界性效應(yīng)。在杜梅的《那尼汗的后裔》所塑造的那位永不安分和喜歡制造轟動效應(yīng)的哈拉大叔身上,我們既看到鄂溫克原型文化性格的延續(xù),又看到異質(zhì)文化的滲透,從而形成集多元文化于一身的文化性格。

進入新世紀以來,內(nèi)蒙古少數(shù)民族散文具有崛起之勢。從傳統(tǒng)的美文散文和游記盛行到新世紀文化散文和隨筆雜文興起,也是內(nèi)蒙古民族文學(xué)的一個亮麗的風(fēng)景。如希儒嘉措的《元上都探古》以淵博的史學(xué)知識,豐厚的藝術(shù)修養(yǎng),沉重而寧靜的心態(tài),對蒙古族歷史文化,對草原名勝典跡、人文景觀做出深層次的提示與解讀、剖析與思考,成為蒙古族文化散文的代表作。希儒嘉措將蘊含著風(fēng)雨洗禮過的文化砂金淘煉出來,給以炫目的色彩。達斡爾族女作家蘇莉、張華的散文特別優(yōu)美,生活氣息濃、感情真摯充沛。她們倆的散文常在全國報刊上發(fā)表,以生動地描寫達斡爾族風(fēng)土人情見長,深受讀者歡迎。圖門烏力吉、阿拉坦巴根兩位作者近年來寫了不少短小精悍如匕首的隨筆雜文,十分引人注目。他們通過細微的觀察寫出了人們的心靈之聲,其描寫當代社會世生相,幽默尖刻中拌進了嘲諷,點出正面的發(fā)展中帶有的負面雜質(zhì)。

回顧總結(jié)建國六十年內(nèi)蒙古民族文學(xué)的輝煌成就,我們感到無比興奮和自豪。同時也不容諱言,我們內(nèi)蒙古的少數(shù)民族文學(xué)作品走進全國行列的頂尖作品并不多,在創(chuàng)作題材的選擇上獨具一格的并不多。有些作品構(gòu)思落套,敘述語言陳舊。理論批評跟不上的現(xiàn)象比較普遍,少數(shù)民族母語寫作的作品用漢語文翻譯跟不上的現(xiàn)象更是嚴重。對內(nèi)蒙古各民族作家來說,首先要解決的問題是要超越自我,不應(yīng)滿足在本民族文學(xué)中取得的成就。其次是積極吸取先進文化的經(jīng)驗,認真解決包括觀念更新、創(chuàng)作手法更新、敘事模式更新等方面的問題。既保持和發(fā)揚傳統(tǒng),又借鑒和吸收他民族有益文化養(yǎng)料,不斷豐富、發(fā)展和完善自己審美需要的民族性。再次,咱們還應(yīng)該更加自信、更加大氣。

我們正站在新的歷史起點上,任重而道遠。偉大的時代呼喚富有時代精神、獨特品格和地域特色濃烈的精品佳作的涌現(xiàn),呼喚內(nèi)蒙古少數(shù)民族文壇涌現(xiàn)文學(xué)大師。一切有理想有抱負的作家,都要擔(dān)當起時代賦予的神圣使命,謳歌時代,反映人民心聲,積極開拓內(nèi)蒙古民族文學(xué)藝術(shù)的新天地!