１９５６，毛澤東與蘇聯(lián)

石文文

從親密的同志加兄弟到劍拔弩張的敵人，再到戰(zhàn)略合作的伙伴，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)的認(rèn)識(shí)在不斷地變化。

“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)

中國(guó)革命和建設(shè)的歷史與蘇聯(lián)充滿了恩怨，可謂剪不斷，理還亂?？傮w而言，中共黨人對(duì)斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇共和蘇聯(lián)是完全信任和敬畏的，把他們當(dāng)作親密的朋友、兄弟。正如毛澤東所說(shuō)：“誰(shuí)是我們的朋友呢”?誰(shuí)是“拿真正的同情給我們”，“把我們當(dāng)作兄弟看待的”呢?“就是蘇聯(lián)人民，就是斯大林”。“中國(guó)人找到馬克思主義是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的……十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。正是基于這一立場(chǎng)，毛澤東的結(jié)論是一“走俄國(guó)人的路”。

“一邊倒”就意味著新中國(guó)的發(fā)展方向鎖定在蘇聯(lián)模式上。建國(guó)前，毛澤東多次表示希望訪問(wèn)蘇聯(lián)，就建國(guó)問(wèn)題向斯大林請(qǐng)教。雖未成行，但他對(duì)斯大林的意見(jiàn)和建議極為重視，特意委托劉少奇于1949年6月秘密訪蘇，就新中國(guó)的成立以及向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)等問(wèn)題同斯大林和蘇共中央進(jìn)行商談。當(dāng)時(shí)的中共面臨著由革命到建設(shè)這一中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，毛澤東深知全黨學(xué)習(xí)生產(chǎn)工作的緊迫性。強(qiáng)調(diào)黨要開(kāi)始著手我們的建設(shè)事業(yè)，一步一步地學(xué)管理，恢復(fù)和發(fā)展城市中的生產(chǎn)事業(yè)。就建設(shè)而言，他認(rèn)為蘇聯(lián)“已經(jīng)建設(shè)起來(lái)了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國(guó)家……蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”，“拜他們作老師，恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)。不懂就是不懂，不要裝懂。不要擺官僚架子。鉆進(jìn)去，幾個(gè)月。一年兩年，三年五年?？偪梢詫W(xué)會(huì)的”。

建國(guó)后，毛澤東訪問(wèn)了蘇聯(lián)，雙方締結(jié)了條約和協(xié)定。回國(guó)后，談到訪蘇的觀感時(shí)，毛澤東說(shuō)：“我們參觀了蘇聯(lián)一些地方，使我特別感興趣的是他們的建設(shè)歷史。我們看到這些工廠，好像小孩子看到了大人一樣，因?yàn)槲覀兊墓I(yè)水平很低。但是，他們的歷史鼓勵(lì)了我們……第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的歷史，就給我們提供了最好的經(jīng)驗(yàn)，我們可以用他們的經(jīng)驗(yàn)?！贝藭r(shí)，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)是充滿向往的，尤其對(duì)蘇聯(lián)式的社會(huì)主義建設(shè)更是樂(lè)觀地期待。之后，1952年8月毛澤東委托周恩來(lái)率團(tuán)帶著試編的《五年計(jì)劃輪廓草案》赴蘇征詢(xún)意見(jiàn)。10月，毛澤東又委托劉少奇訪蘇，向斯大林詢(xún)問(wèn)關(guān)于中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)間和條件問(wèn)題。到1953年，隨著中國(guó)開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，毛澤東在全國(guó)政協(xié)一屆四中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們要進(jìn)行偉大的五年計(jì)劃建設(shè)，工作很艱苦，經(jīng)驗(yàn)又不夠，因此要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”。學(xué)習(xí)的方式是“廣泛地學(xué)習(xí)他們各個(gè)部門(mén)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)他們的顧問(wèn)來(lái)，派我們的留學(xué)生去”；學(xué)習(xí)的態(tài)度要“真心真意的態(tài)度”；學(xué)習(xí)的內(nèi)容“不但包括馬列主義的理論，而且還學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，一切我們用得著的，統(tǒng)統(tǒng)虛心學(xué)習(xí)”；學(xué)習(xí)的目的只有一個(gè)“在全國(guó)掀起一個(gè)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高潮，來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家”。

毛澤東決定倒向蘇聯(lián)一邊，其實(shí)是水到渠成的。首先，正如前面提到的。中蘇兩黨有相同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，都是以馬列主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。理論是統(tǒng)一的，目標(biāo)是一致的。在當(dāng)時(shí)兩大陣營(yíng)對(duì)峙，各自以意識(shí)形態(tài)劃線的環(huán)境下，中國(guó)必須是倒向社會(huì)主義陣營(yíng)的。要么是兄弟，要么是敵人，中國(guó)的選擇非此即彼?！膀T墻是不行的，第三條道路是沒(méi)有的”。其次，中國(guó)的革命和建設(shè)不曾也不可能離開(kāi)蘇聯(lián)的援助。蘇聯(lián)的援助并不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，它更多地體現(xiàn)在理論指導(dǎo)上、政治上、組織上乃至許多具體的戰(zhàn)略和策略上。建國(guó)伊始，惡劣的國(guó)際環(huán)境，落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更決定了蘇聯(lián)的援助對(duì)中國(guó)而言是必需的。最后，就毛澤東個(gè)人而言，他作為一個(gè)社會(huì)主義者，對(duì)蘇聯(lián)一向是尊敬的，認(rèn)為蘇共與中共之間存在某種師生關(guān)系。即使在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東要樹(shù)立自己的權(quán)威時(shí)，仍表現(xiàn)出這種敬畏。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛把《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》以及斯大林和季米特洛夫的有關(guān)指示奉為經(jīng)典，反復(fù)講解，要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)。七大上，毛澤東直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“我們中國(guó)共產(chǎn)黨，我們中國(guó)共產(chǎn)黨的每一個(gè)人，都是斯大林的學(xué)生”。另一方面，毛澤東深刻了解中國(guó)的國(guó)情，深知中國(guó)要建設(shè)社會(huì)主義，必須向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。他解釋說(shuō)：“一個(gè)重要的原因是我們沒(méi)有本錢(qián)：一，我們?cè)葲](méi)有馬列主義，這是學(xué)別人的；二，我們沒(méi)有十月革命，是在十月革命三十二年后才在1949年取得革命勝利的；三，第二次世界大戰(zhàn)我們是一個(gè)支隊(duì)，不是主力軍；四，我們沒(méi)有工業(yè)化，主要是農(nóng)業(yè)和破破爛爛的手工業(yè)?！币虼?，蘇聯(lián)作為兄弟、朋友和老師等多重身份的結(jié)合，成為新中國(guó)的榜樣。

在毛澤東為核心的黨中央自上而下的推動(dòng)下，五十年代中國(guó)形成了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在五十年代前期的幾年里，中國(guó)翻譯出版了數(shù)千種和數(shù)萬(wàn)冊(cè)蘇聯(lián)書(shū)籍，廣泛介紹宣傳蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)；大批蘇聯(lián)專(zhuān)家來(lái)華，直接幫助中國(guó)進(jìn)行建設(shè)，傳播蘇聯(lián)的科技和經(jīng)驗(yàn)；蘇聯(lián)還通過(guò)接收中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)和技術(shù)干部實(shí)習(xí)兩種途徑培養(yǎng)中國(guó)專(zhuān)家。此外，蘇聯(lián)還援助了大量的經(jīng)濟(jì)物資，援建了大批的工程項(xiàng)目，這些項(xiàng)目為我國(guó)工業(yè)發(fā)展奠定了初步的基礎(chǔ)。應(yīng)該說(shuō)，這一時(shí)期我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的運(yùn)動(dòng)是有成效的，蘇聯(lián)的幫助也確實(shí)是雪中送炭，其國(guó)際主義精神深深感動(dòng)了中國(guó)人民。薄一波回憶當(dāng)年情形，無(wú)不感慨地說(shuō)：“每當(dāng)回顧‘156項(xiàng)工程的建設(shè)，總是想到不要忘記斯大林，不要忘記蘇聯(lián)人民，不要忘記那些來(lái)華幫助過(guò)我們的蘇聯(lián)專(zhuān)家?！?/p>

全面學(xué)習(xí)的結(jié)果是斯大林模式在中國(guó)的整體移植。理論指導(dǎo)方面，中國(guó)強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性，突出斗爭(zhēng)路線；經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，建立高度集中的、以重工業(yè)為中心的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系；政治組織方面，權(quán)力高度集中于中央；文教方面則實(shí)施突出工科，削弱人文和社會(huì)科學(xué)的高校院系調(diào)整。這一高度集中的制度模式，在建立之初，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。能為經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展提供制度保障，但其僵化、封閉的弊病在不久后的實(shí)踐中越來(lái)越阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這也是1956年中蘇都進(jìn)行政策性調(diào)整的現(xiàn)實(shí)因素。

蘇聯(lián)的錯(cuò)誤難免，“以蘇為鑒”

1953年斯大林逝世后，蘇聯(lián)開(kāi)始發(fā)生變化。首先，蘇共黨內(nèi)圍繞以重工業(yè)為中心的方針發(fā)生爭(zhēng)論，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的投入加強(qiáng)；隨后，一批重要的冤假錯(cuò)案被平反，宣傳中出現(xiàn)反對(duì)個(gè)人崇拜的提法；對(duì)南斯拉夫的態(tài)度也發(fā)生改變等等。1956年2月，蘇共二十大批判斯大林搞個(gè)人崇拜，針對(duì)斯大林模式的弊病提出改革方案，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外的震動(dòng)，各國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始破除迷信，公開(kāi)質(zhì)疑蘇聯(lián)模式。反觀中國(guó)國(guó)內(nèi)，很多部門(mén)出現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的依賴(lài)心理，照搬、硬搬束縛了生產(chǎn)力，制造了浪費(fèi)，制造了官僚主義。所以，毛澤東要求大家要?jiǎng)幽X筋，多考慮建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中的問(wèn)題，不要受蘇聯(lián)模式的束縛。他的社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想開(kāi)始更多地強(qiáng)調(diào)為以蘇為鑒，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，努力找出在中國(guó)這

塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。

就理論層面而言，此時(shí)毛澤東對(duì)斯大林及斯大林模式的認(rèn)識(shí)可以歸納為以下兩點(diǎn)：

其一，難免論：即蘇聯(lián)所犯的錯(cuò)誤是難免的，有一定的必然性。1956年3月在討論蘇聯(lián)問(wèn)題的中央政治局會(huì)議上，毛澤東講到：“我歷來(lái)是‘難免論。斯大林的錯(cuò)誤是題中應(yīng)有之義。赫魯曉夫同樣也要犯錯(cuò)誤，蘇聯(lián)要犯錯(cuò)誤，我們也要犯錯(cuò)誤?！?/p>

其二，鑒戒論：即鑒于蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。少走彎路，對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)分析。一方面，要求對(duì)待蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)要“擇其善者而從之，其不善者而不從之”。另一方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)要結(jié)合本國(guó)國(guó)情，不能照抄、硬搬。毛澤東指出：“各國(guó)應(yīng)根據(jù)自己國(guó)家的特點(diǎn)決定方針，政策，把馬克思主義同本國(guó)的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)……照抄是很危險(xiǎn)的，成功的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)國(guó)家是成功的，但在另一個(gè)國(guó)家如果不同本國(guó)的情況相結(jié)合而一模一樣地照搬，就會(huì)導(dǎo)向失敗。照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是要吃虧的，照抄也是一定會(huì)上當(dāng)?shù)摹＿@是一條重要的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)?！彼浴耙宰约旱臇|西為主”。

實(shí)踐層面，毛澤東以蘇為鑒，認(rèn)為最重要的教訓(xùn)就是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)的國(guó)情。他開(kāi)始具體調(diào)整中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針和方法原則。

首先，關(guān)于經(jīng)濟(jì)管理體制的改革。針對(duì)蘇聯(lián)高度集中的管理模式。毛澤東提出：“應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)利。給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情?！币蟆皣?guó)家和工廠的關(guān)系上，工廠、合作社和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，這兩種關(guān)系都要處理好。不能只顧一頭，必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面”。在處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)繼續(xù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，更多發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。

其次，關(guān)于政治體制方面的改革。毛澤東鑒于斯大林晚年獨(dú)斷專(zhuān)行的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大民主，加強(qiáng)黨和國(guó)家的制度建設(shè)，反對(duì)個(gè)^崇拜。

最后，關(guān)于科學(xué)和文化事業(yè)的發(fā)展方針問(wèn)題。鑒于蘇聯(lián)文化體制僵化、教條主義的弊端，毛澤東贊成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化建設(shè)方針，毛澤東專(zhuān)門(mén)批評(píng)了斯大林的哲學(xué)，說(shuō)他“提倡辯證唯物主義，有時(shí)也缺乏唯物主義，有點(diǎn)形而上學(xué)；學(xué)的是歷史唯物主義，但做的常是歷史唯心主義。他有些做法走極端，個(gè)人神化，使人難堪等等，都不是唯物主義的”。

這樣，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)的錯(cuò)誤進(jìn)行了歷史的辯證的分析，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想及時(shí)作出了調(diào)整，幫助人們對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)有了更科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也保證了這一時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

為蘇聯(lián)辯護(hù)，“反對(duì)修正主義”

1956年是中國(guó)大張旗鼓地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高潮期，也是毛澤東強(qiáng)調(diào)“以蘇為鑒”最集中的時(shí)期。毛澤東指導(dǎo)方針的轉(zhuǎn)變，引起廣大干部群眾對(duì)蘇聯(lián)理論和經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑，某些部門(mén)出現(xiàn)了“一種對(duì)蘇聯(lián)專(zhuān)家冷淡、疏遠(yuǎn)，不虛心向蘇聯(lián)專(zhuān)家學(xué)習(xí)，甚至傲慢無(wú)理的現(xiàn)象”。與國(guó)內(nèi)情況不同，國(guó)際形勢(shì)較為復(fù)雜。西方掀起反蘇反共的運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部出現(xiàn)波匈事件，全面否定斯大林、否定蘇聯(lián)的呼聲越來(lái)越高。尤其引人注目的是南斯拉夫共產(chǎn)主義聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人鐵托于11月11日在普拉演說(shuō)中第一次提出反對(duì)斯大林主義，反對(duì)斯大林分子，號(hào)召把各國(guó)的斯大林分子趕下臺(tái)。這股反蘇反共高潮不能不引起毛澤東的嚴(yán)重關(guān)切。

11月15日的八屆二中全會(huì)上，毛澤東明確表示不同意全面否定斯大林。他說(shuō)：“我看有兩把刀子：一把是列寧，一把是斯大林。現(xiàn)在，斯大林這把刀子，俄國(guó)人丟了。哥穆卡爾、匈牙利一些人就拿起這把刀子殺蘇聯(lián)，大反所謂斯大林主義。歐洲許多國(guó)家的共產(chǎn)黨也批評(píng)蘇聯(lián)……帝國(guó)主義也拿這把刀子殺人……(這把刀子)我們中國(guó)沒(méi)有丟掉。我們第一條是保護(hù)蘇聯(lián)，第二條也批判斯大林的錯(cuò)誤……我們不像那些人那樣，丑化斯大林，毀滅斯大林，而是按實(shí)際情況辦事?！痹?2月23、24日政治局?jǐn)U大會(huì)議上，他認(rèn)為“現(xiàn)在我們要為蘇聯(lián)兩個(gè)階段辯護(hù)，既為它的革命階段辯護(hù)，又為它的建設(shè)階段辯護(hù)”，并開(kāi)始把十月革命上升到規(guī)律的層面加以維護(hù)，不再提“十月革命就是俄國(guó)革命的民族形式”而是指出“十月革命是各國(guó)革命的共同道路，它不是個(gè)別民族的現(xiàn)象，而是具有時(shí)代特征的國(guó)際現(xiàn)象，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本規(guī)律”。1957年3月在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上，毛澤東特別講到修正主義：“修正主義是一種資產(chǎn)階級(jí)的思想……他們所主張的，在實(shí)際上并不是社會(huì)主義路線，而是資本主義的路線。在現(xiàn)在的情況下，修正主義是比教條主義更有害的東西。我們現(xiàn)在思想戰(zhàn)線上的一個(gè)重要任務(wù)，就是要開(kāi)展對(duì)于修正主義的批判。”從這一時(shí)期開(kāi)始，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)有批判有維護(hù)，但關(guān)注點(diǎn)是逐漸轉(zhuǎn)向維護(hù)蘇聯(lián)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)變?除了當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境外，更重要的是與毛澤東本人的認(rèn)識(shí)和判斷有關(guān)。其一，毛澤東始終是維護(hù)斯大林的，即使在集中批判斯大林錯(cuò)誤的時(shí)候，這種態(tài)度也不曾改變。毛澤東對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)堅(jiān)持三七分。認(rèn)為“斯大林是三分錯(cuò)誤，七分成績(jī)，總起來(lái)還是一個(gè)偉大的馬克思主義者”，“是一個(gè)犯了錯(cuò)誤而不自覺(jué)為錯(cuò)誤的馬克思主義者”，因此，當(dāng)國(guó)內(nèi)外對(duì)斯大林、對(duì)蘇聯(lián)的批判演變?yōu)槿P(pán)否定時(shí)，毛澤東給予蘇聯(lián)有力支持。

其二，毛澤東對(duì)斯大林模式或者說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念是堅(jiān)信不疑的。他所總結(jié)的蘇聯(lián)的帶有普遍意義的成功經(jīng)驗(yàn)包括：以馬列主義為理論指導(dǎo)的共產(chǎn)主義政黨；暴力革命奪取政權(quán)；實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)現(xiàn)國(guó)有化、集體化；實(shí)行有計(jì)劃的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活；反對(duì)帝國(guó)主義，維護(hù)世界和平，堅(jiān)持民族平等和國(guó)際主義原則等。這些原則都是毛澤東傾其一生所追求、所維護(hù)的。從全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到以蘇為鑒再到維護(hù)蘇聯(lián)，他的出發(fā)點(diǎn)始終是他心目中的社會(huì)主義事業(yè)。正是囿于傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀，毛澤東反對(duì)對(duì)蘇聯(lián)的斯大林模式作任何根本性的改變。當(dāng)赫魯曉夫從局部的政策調(diào)整轉(zhuǎn)向全面推行“三和政策”，以突破斯大林模式的框架時(shí)，毛澤東認(rèn)定其改革違背了社會(huì)主義基本原則，是搞修正主義，并由此對(duì)赫魯曉夫進(jìn)行批判。曾經(jīng)勸赫魯曉夫“迷途知返，從完全錯(cuò)誤的道路回到馬克思列寧主義的道路上來(lái)”。也正是為了維護(hù)馬列主義的純潔性，維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)主義事業(yè)，他開(kāi)始在國(guó)際上反修，在國(guó)內(nèi)防修，進(jìn)而將中國(guó)推向越來(lái)越左的道路。而歷史卻證明，赫魯曉夫關(guān)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不是不可避免的判斷，關(guān)于在和平競(jìng)賽中顯示社會(huì)主義優(yōu)越性的觀點(diǎn)，以及其觸動(dòng)斯大林模式的某些改革措施，已經(jīng)被越來(lái)越多的人理解和接受。

總之，毛澤東這一時(shí)期對(duì)蘇聯(lián)的認(rèn)識(shí)在不同的階段有不同的側(cè)重點(diǎn)，但其基本判斷一直沒(méi)有質(zhì)的變化，即認(rèn)為斯大林模式體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原則，是純正的社會(huì)主義制度，帶有普遍意義上的規(guī)律性。但是，事實(shí)上斯大林模式也僅僅是歷史的產(chǎn)物，它所具有的規(guī)律性是有特定的時(shí)空條件限制的。二戰(zhàn)后，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)向縱深方向發(fā)展，新技術(shù)革命浪潮迭起，提出經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)化和政治決策民主化的更改要求時(shí)，它日益不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要了。就中國(guó)國(guó)內(nèi)而言，到1956年社會(huì)主義改造高潮打亂了原有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端也顯現(xiàn)了出來(lái)。在變化了的歷史條件下，我們的選擇更應(yīng)該是創(chuàng)新、求實(shí)的改革，因?yàn)檎缍鞲袼顾裕骸八^社會(huì)主義不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！?/p>