網(wǎng)絡(luò)傳播話語權(quán)分化的影響

王建軍

[摘要]以“后新聞傳播時(shí)代”先驅(qū)身份自居的網(wǎng)絡(luò)傳媒風(fēng)靡全球,在當(dāng)代大眾傳媒獨(dú)占鰲頭,成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四媒體”。網(wǎng)絡(luò)媒介的深入發(fā)展,滲透到人們生活的各個(gè)方面,網(wǎng)絡(luò)的話語權(quán)分化帶來一系列社會問題,及時(shí)尋找合理的應(yīng)對方式迫在眉睫。

[關(guān)鍵詞]話語權(quán) 傳播自由 責(zé)任

中圖分類號:G20文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1671-7597(2009)0910165-01

一、話語權(quán)的演變

以“后新聞傳播時(shí)代”先驅(qū)身份自居的網(wǎng)絡(luò)傳媒風(fēng)靡全球,在當(dāng)代大眾傳媒獨(dú)占鰲頭,成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四媒體”,帶給人們的不僅是生產(chǎn)方式、生活方式的改變,更是生產(chǎn)能力的跨越式提升,也推動了受眾主體意識、主導(dǎo)意識形成和構(gòu)建,拓寬了社會公眾的表達(dá)渠道,公眾話語空間容量越來越大,一個(gè)多元化意義空間正在逐步走向成熟?；ヂ?lián)網(wǎng)引入我國十幾年來,以幾何方式發(fā)展,09年1月13日,中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布了《第23次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告顯示,截至2008年底,我國互聯(lián)網(wǎng)普及率以22.6%的比例首次超過21.9%的全球平均水平。同時(shí),我國網(wǎng)民數(shù)達(dá)到2.98億,寬帶網(wǎng)民數(shù)達(dá)到2.7億,國家CN域名數(shù)達(dá)1357.2萬,三項(xiàng)指標(biāo)繼續(xù)穩(wěn)居世界排名第一,顯示出中國互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模影響力正在日益放大。

說話權(quán),即控制輿論的權(quán)力。葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、?？碌摹皺?quán)力話語”、哈貝馬斯的“合法化”、羅蘭·巴特的“泛符號化”、鮑德里亞“仿像”等思想極大地豐富了話語理論,為研究媒介話語提供了理論基礎(chǔ)。隨著社會的發(fā)展,話語理論研究的多元化趨勢使得我們有必要從傳播的角度來思考媒介話語權(quán)對傳播信息內(nèi)容的影響以及對社會行為產(chǎn)生的作用。[1]

報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾傳媒的信息傳播多為接近于無反饋的直線模式,傳統(tǒng)媒介的受眾被認(rèn)為是分散的,沙粒般分布,被動接受大眾傳媒的宣傳活動的群體。大眾參與率低,反饋環(huán)節(jié)較薄弱,容易造成強(qiáng)勢媒體壟斷或新聞帝國和話語霸權(quán),造成信息傳播自由度消減,易陷入擬態(tài)環(huán)境化趨勢,阻礙社會進(jìn)步和變革。話語權(quán)力的分?jǐn)?shù)與弱化肇始于網(wǎng)絡(luò)傳播媒體,網(wǎng)絡(luò)媒體傳播形式的多樣性和極其大的自由度決定了話語權(quán)歸屬的演變。時(shí)作為大眾的網(wǎng)絡(luò)傳播者數(shù)量居多,話語的影響更是不容小覷。BBS、博客、虛擬社會等以大眾傳播者。高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)傳媒時(shí)代,話語權(quán)的歸屬從單一的媒介控制轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大受眾,專業(yè)網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員等的多重“管控”。

二、權(quán)力與責(zé)任的統(tǒng)一

眾所周知,網(wǎng)絡(luò)媒體具有廣泛的影響力,話語權(quán)力的分散化有利于民主和公正,反映大眾的呼聲,緩和社會矛盾,促進(jìn)社會和諧。但是現(xiàn)實(shí)環(huán)境中大眾對話語權(quán)有一些曲解:傳播的無限自由。20世紀(jì)以來,社會學(xué)家、哲學(xué)家、倫理家都從不同角度對權(quán)力進(jìn)行了以現(xiàn)實(shí)到理性的分析,1980年,馬丁(Martin)和奈克(Nickel)提出,人權(quán)有要求權(quán)力(Clain Right)、皇牌權(quán)力(Trumps Right)、和規(guī)范結(jié)構(gòu)權(quán)力(Normatires Styuelure)。[2]對于權(quán)力的理解,以科爾曼為代表的“信任-權(quán)威”模式認(rèn)為,權(quán)力只能存在于群體中,權(quán)力是個(gè)人基于利益的權(quán)衡由信任(盡管在具體個(gè)體上并不總表現(xiàn)如此)而出讓對自身一定行動的控制所形成的外部管理約束機(jī)制,也就是說個(gè)體出于自身利益的考慮,出讓自身的一部分利益由他人掌控的一種社會行為。[2]

馬克思主義者認(rèn)為傳播自由是相對的,沒有脫離實(shí)際的絕對自由,唯物主義傳播者從傳統(tǒng)哲學(xué)的前提出發(fā),即從斯賓諾莎確定的自由和必然的聯(lián)系及黑格爾提出的“自由是對必然的認(rèn)識”來闡述自由觀的。[3]而這種必然性就是來自社會傳播環(huán)境的牽制和約束,并以公民對“責(zé)任”的實(shí)踐來體現(xiàn)。西方傳媒話語權(quán)經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期的演變,從極權(quán)限制的無話語權(quán)到倡導(dǎo)自由主義的弱話語權(quán)再到依靠意識約束的社會責(zé)任論時(shí)期,自由與責(zé)任的意識逐漸趨于平衡。所以傳播自由并非等價(jià)于自由傳播,它既包含了自由傳播的權(quán)力,像言論自由、采訪權(quán)、信息采集自由權(quán)、編輯權(quán)等權(quán)利。也涵蓋了傳播者對公民的社會責(zé)任。

網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的瓦解也帶來了不少困惑:首先,監(jiān)督主體分工不明,對于大眾傳播者沒有統(tǒng)一管理的可能,只能靠道德的約束;其次,管理費(fèi)用高昂、成本代價(jià)大,不利于統(tǒng)一管理;再次,責(zé)任的相互推諉,業(yè)界普遍存在以下錯(cuò)誤認(rèn)識:互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該是最自由的,是不應(yīng)受到任何約束的,網(wǎng)站是一個(gè)中性傳播平臺,它的價(jià)值就在于對任何信息和內(nèi)容的不加限制;社區(qū)、論壇、帖吧等應(yīng)用信息內(nèi)容,是網(wǎng)民生成的;博客、播客、相冊等應(yīng)用,也是用戶自主上傳的,如果有不良低俗內(nèi)容,網(wǎng)站不應(yīng)承擔(dān)責(zé)任;強(qiáng)調(diào)搜索引擎網(wǎng)站的技術(shù)特殊性,認(rèn)為搜索網(wǎng)站并不生產(chǎn)內(nèi)容產(chǎn)品,如果出現(xiàn)不良低俗內(nèi)容的集中展示和傳播,那是技術(shù)使然,而非網(wǎng)站過錯(cuò)。[4]芬堡(Fineto)認(rèn)為:權(quán)力是一個(gè)有理由的要求,權(quán)力的呼聲淹沒了作為社會人應(yīng)該承擔(dān)的信息傳播責(zé)任。[2]以至于引發(fā)了上述一系列問題。

三、對兩大傳播主體權(quán)力的約束

(一)專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)媒介組織

網(wǎng)絡(luò)傳媒業(yè)的飛速發(fā)展導(dǎo)致大批人員涌入這個(gè)行業(yè),網(wǎng)絡(luò)傳媒人員地域分布差別大、領(lǐng)域廣、各有所專,但不免會有“魚龍混雜”現(xiàn)象,引發(fā)言語不負(fù)責(zé)、相互詆毀、相互人身攻擊等一系列棘手的社會問題。因此傳統(tǒng)思維模式的從業(yè)人員如何適應(yīng)新時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)專業(yè)傳媒業(yè)務(wù)素質(zhì)的需要,成為亟待解決的問題。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介作為大眾傳媒的執(zhí)手耳者,影響力決定關(guān)注度,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳媒環(huán)境,要從主體抓起,即政府作為權(quán)力主體要對網(wǎng)絡(luò)傳媒專業(yè)人員的道德建設(shè)提出建設(shè)性意見,培養(yǎng)他們的責(zé)任感。強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德,把網(wǎng)絡(luò)媒體責(zé)任意識構(gòu)建提到議事日程上來,政府通過制定一系列方針政策,從倫理道德上約束網(wǎng)媒專業(yè)從業(yè)人員,著力強(qiáng)調(diào)責(zé)任的重要性“責(zé)任重于泰山”,對他人負(fù)責(zé)是從事一切社會交往活動的前提,“堅(jiān)持黨的事業(yè)第一,人民利益為先”。

社會主義制度下網(wǎng)絡(luò)傳媒依靠其強(qiáng)的輿論引導(dǎo)、議程設(shè)置,引導(dǎo)文明和諧傳播幾個(gè)維度的功能引起了國家的深切關(guān)注,由于社會主義制度的特殊性,網(wǎng)絡(luò)媒體承擔(dān)了黨和人民喉舌的社會責(zé)任,以“服務(wù)人民”為崇高準(zhǔn)則,相對于私有制下的網(wǎng)絡(luò)媒體來說,公有的網(wǎng)絡(luò)媒體資源更有利于統(tǒng)一管理。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播者擔(dān)負(fù)著為構(gòu)建和諧社會做好輿論把關(guān)的重任,傳播信息要自由有度,不斷提高政治意識、大局意識、品牌形象意識、責(zé)任意識、珍惜網(wǎng)絡(luò)媒體的整體聲譽(yù)。

政府和網(wǎng)絡(luò)媒體存在著共榮的利益關(guān)系,作為階級統(tǒng)治的維護(hù)手段之一,政府應(yīng)及時(shí)與網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行信息溝通,網(wǎng)絡(luò)媒體的信息廣泛為政府決策提供重要的數(shù)據(jù),還可以作為觀測民情民意的風(fēng)向標(biāo),另外政府制度的法律政策方針或各種信息能通過網(wǎng)絡(luò)媒體的時(shí)時(shí)溝通傳遞給廣大受眾。政府與媒介一個(gè)作為公益性組織,一個(gè)作為帶有商業(yè)色彩的利益組織,本身就存在矛盾的不可協(xié)調(diào)性,政府和媒體能通過及時(shí)溝通,強(qiáng)化網(wǎng)媒責(zé)任感意識,平衡雙方意見,讓網(wǎng)絡(luò)媒介能成為黨和政府的口舌,共同為人民謀利,達(dá)成共識。

(二)作為受眾的大眾傳播者

受眾作為網(wǎng)絡(luò)傳媒話語權(quán)主體的重要部分,塑造受眾信息傳播的責(zé)任意識也占有舉足輕重的地位。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育,可以作為受眾責(zé)任感培養(yǎng)的切入點(diǎn)。在美國被稱為“Media Literacy Education”早在十九世紀(jì)三十年代,英國學(xué)者(F.R.Leavis)和(Denys Thompson)就從文學(xué)角度對當(dāng)時(shí)流行于社會的以電影為首的大眾流行文化予以猛烈抨擊,并與1933年發(fā)表《文化和環(huán)境:批判意識的培養(yǎng)》(Culture and Environment:The Traning of Critial Awareness)一書,首先提出文化素養(yǎng)概念,英國在1989年還將媒介素養(yǎng)教育納入正式教學(xué)體系,亞洲地區(qū)、香港、日本、新加坡實(shí)行媒介素養(yǎng)教育起步相對早,大陸地區(qū)相對較晚,且尚未引起足夠的認(rèn)識。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。我國大多數(shù)地區(qū)尤其是中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū),媒介素養(yǎng)教育沒有成型,大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)受眾缺乏媒介素養(yǎng),缺乏社會責(zé)任感。責(zé)任屬于意識的范疇,責(zé)任感的培養(yǎng)需要潛移默化的去影響,營造周圍環(huán)境。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的普及推廣,我國網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)不斷向兩極分化,以青年為主體轉(zhuǎn)變?yōu)槲闯赡耆撕椭欣夏耆巳后w為主體。對于網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育要因人而異。未成年人群體對接觸家庭和學(xué)校教育,把網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育納入義務(wù)教育階段,循序漸進(jìn)的培養(yǎng)未成年人合理使用網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的責(zé)任意識。為我國未來網(wǎng)絡(luò)傳播者素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。成年網(wǎng)絡(luò)傳播者擁有成型的世界觀,價(jià)值觀。責(zé)任感的培養(yǎng)相對困難。宜運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介的議程設(shè)置功能。因?yàn)檫@一群體言論活躍,話語權(quán)使用意識較強(qiáng),他們能主動反映自己的呼聲,所以要規(guī)避網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播不能簡單的思想灌輸。應(yīng)以主流觀點(diǎn)設(shè)置為主。歸根結(jié)底,每一個(gè)網(wǎng)民都必須扮演好“把關(guān)人”角色,共同營造話語自由和諧的社會輿論場,主動倡導(dǎo)文明傳播,規(guī)避網(wǎng)絡(luò)信息污染和低俗之風(fēng)的蔓延。

網(wǎng)絡(luò)信息傳播話語權(quán)的分化利弊是相對的,我們不能因噎廢食。合理教育和引導(dǎo)將會有利于社會輿論環(huán)境的營造,有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn):

[1]百度詞條“話語權(quán)”.

[2](法)加布里埃爾·塔爾德,《傳播與社會影響》,中國人民大學(xué)出版社,2005.

[3]郭慶光,《傳播學(xué)概論》,中國人民大學(xué)出版社,1999.

[4]《中國文化報(bào)》,2009.2.