饒毅　從“美國夢(mèng)”到“中國夢(mèng)”

饒毅 1962年出生,江西人,著名生物學(xué)家,現(xiàn)任北京大學(xué)生命科學(xué)院院長。

饒毅2007年從美國全職回國,被看成是新時(shí)期歸國潮中的代表性人物之一。

美國有個(gè)典型的說法,叫“美國夢(mèng)”:一個(gè)赤手空拳的移民,通過自己的努力,在美國的環(huán)境中,獲得某個(gè)方面的成功。

這個(gè)美國夢(mèng),不僅用來激勵(lì)移民和普通人,也用來說明美國體制對(duì)于個(gè)人發(fā)展的優(yōu)越性。

我希望,本世紀(jì)的華人能創(chuàng)造一個(gè)“中國夢(mèng)”:全體華人,不分地域、國籍,集體努力建設(shè)一個(gè)群體幸福的中國,以中國的實(shí)踐為世界提供新的模式。

在這個(gè)前提下,我希望有更多的人回國:失去的是以個(gè)人成功為標(biāo)準(zhǔn)的“美國夢(mèng)”,獲得的是以個(gè)人與群體共同幸福為自豪的“中國夢(mèng)”。

在這個(gè)前提下,我也希望歸國者和國內(nèi)的人成為同志:摒棄以關(guān)系為導(dǎo)向的舊習(xí)性,建立以事業(yè)為導(dǎo)向的新文化,攜手并肩共同探索新道路。

如果大家攜手并肩,有可能以中國為基點(diǎn)推動(dòng)人類進(jìn)步。

我記得,文革末期,我生活的江西南昌連蔬菜都要定量,肉類已經(jīng)極其缺乏多年,中秋月餅也要定量,每年春節(jié)才有按家庭人口供應(yīng)的所謂“年貨”,不過是目前的常見食品腐竹、香菇、木耳、冰糖等。通過中國人民30多年的努力,中國不僅遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣,而且能取得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)起飛。我相信,中國還能在其他方面取得了不起的成就。

中國的進(jìn)步并非無可挑剔,應(yīng)該歡迎繼續(xù)批評(píng)。中國有時(shí)還有退步。比如,我回國后才知道現(xiàn)在有的大學(xué)的政治課所要求的科目比文革時(shí)期還多,十分令人不解。顯然,中國大學(xué)的主要目的并不是培養(yǎng)從政者,政治課更不能比文革時(shí)期還多。中國的缺點(diǎn)當(dāng)然不止這一點(diǎn)。但是,正因?yàn)橹袊倪M(jìn)步有限、不如意處還很多,所以才需要吸引更多的人、需要支持和鼓勵(lì)更多的人做好各方面工作。

毋庸諱言,許多人出國的一個(gè)原因是以為美國代表人類發(fā)展的理想。這樣的想法,在上世紀(jì)80年代以前出國的華人中大概不是少數(shù)。而如果縱觀世界歷史、依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行深刻的思考,我們可以提出這樣一個(gè)可能:中國諸子百家的文化基礎(chǔ)、包容傳統(tǒng),結(jié)合中西的理性思維,為人類發(fā)展提供了一個(gè)可能不同于受宗教極大影響的西方模式,也許優(yōu)于西方的模式。

中國的缺點(diǎn)眾目睽睽,好像從來不乏國內(nèi)外的批評(píng)。中國的優(yōu)點(diǎn),有些卻沒有得到冷靜的挖掘。有位尚未回國的學(xué)者說:如果中國可以自由買賣槍支,將比美國亂很多。我想說:如果美國沒有宗教,腐敗和道德問題可能比目前中國還多。一個(gè)不依賴宗教而建立了道德體系的文化,是世界上非常突出的成就。

很多海外華人批評(píng)中國的問題,有些非常中肯。但是,與其在國外批評(píng)、抱怨,不如在國內(nèi)批評(píng)、在國內(nèi)扎扎實(shí)實(shí)做工作。在國外批評(píng)勇氣不需要很多,而且起的作用不大。在國內(nèi),目前還沒有人能像梁漱溟、馬寅初那樣有脊梁。在國外不是不能為中國做事,但不如在國內(nèi)做的多。目前,還沒有人能趕上“兩彈一星”時(shí)期科學(xué)家,在那樣艱難的環(huán)境下卻為中國做出很重要的貢獻(xiàn)。

中國肯定應(yīng)該改進(jìn)缺點(diǎn)。但是,批評(píng)中國的華人,也不妨想想西方是否有些根本性質(zhì)的問題沒有解決。宗教問題就是一個(gè)例子。宗教對(duì)美國的影響,遠(yuǎn)大于一般華人能理解和接受的程度。迄今為止、以及在可以預(yù)見的將來,沒有一個(gè)美國總統(tǒng)是不信基督教的(而且除了一個(gè)天主教徒外,其他都是新教徒)。華人批評(píng)中國有些事情過分政治化,不無道理。但是,同樣的華人,有幾個(gè)要求自己的子女不屈服于公眾壓力而拒絕在中小學(xué)經(jīng)常宣誓(pledge of allegiance)、拒絕用帶有“上帝以下的國度”(one nation, under God)的誓詞?

這樣的說法有些華人為美國開脫成不重要的表面文章,其實(shí)是表明宗教勢(shì)力強(qiáng)大。我曾在芝加哥參加過一個(gè)上千人的中學(xué)生科學(xué)競(jìng)賽,開場(chǎng)竟然也要用同樣的宣誓,我坐下來拒絕宣誓,成為全場(chǎng)的異數(shù),而其他人無論是否信上帝,都沒坐下。這樣的宗教影響,對(duì)個(gè)人還有很多潛移默化的作用,對(duì)國家長期的副作用,也常常有例子。美國宗教勢(shì)力不懈地壓制生物課講進(jìn)化論,不斷創(chuàng)造名目不同的神創(chuàng)論名詞塞進(jìn)正規(guī)教育體系。美國對(duì)非猶太基督教國家的態(tài)度,沒有脫離宗教的潛臺(tái)詞。

毋庸贅言,如果和西方相比,中國在許多方面還落后、甚至很落后。但是,如果我們努力,中國不僅可以解決很多問題,而且也可能在多方面超越西方,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德諸方面。在科學(xué)技術(shù)和教育方面,中國也將在學(xué)習(xí)、吸收的基礎(chǔ)上,探索超出西方的模式。

中國還有很大的問題沒有解決。尚未通過艱難的坎,既有勇氣問題,也有具體怎么過的問題,但是,中國已經(jīng)從近代最嚴(yán)重的外憂內(nèi)患(日本入侵、文化大革命)中走出。中國還有人權(quán)問題,但是中國近年只有進(jìn)步?jīng)]有退步。而布什當(dāng)任總統(tǒng)期間美國的人權(quán)退步到踐踏幾十年前簽訂的《日內(nèi)瓦公約》。奧巴馬也懾于國內(nèi)壓力,并沒有向伊拉克人民、向世界道歉當(dāng)年美國國家對(duì)聯(lián)合國撒謊、對(duì)國際公約的肆意曲解。

我認(rèn)為,中國諸子百家的文化根本是優(yōu)點(diǎn)。中國不熱心侵略是優(yōu)點(diǎn)。中國不依賴宗教來約束人民是優(yōu)點(diǎn)。中國的文化傳統(tǒng)在根本上優(yōu)于西方經(jīng)宗教深刻改變后的傳統(tǒng)。中國的諸子百家,是民主、平等、和平、理性的探討。沒有宗教的嚇唬人,沒有強(qiáng)求他人信自己才能得救,沒有故意以謊言、欺騙為基礎(chǔ)。在美國的生活告訴我,宗教在西方和其他一些國家的影響,消失將相當(dāng)緩慢。宗教的負(fù)面影響去除的過程,會(huì)慢于中國現(xiàn)有的主要問題和各種大毛病改變,而且會(huì)慢很多。海外華人并不能影響美國宗教副作用是否消失、多快消失,而回國來參與工作,卻可以推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步。

美國前總統(tǒng)肯尼迪曾說:“不要問你的國家能為你做什么,問你能為國家做什么”(ask not what your country can do for you, but what you can do for your country)。

我們今天可以說:“不僅要問中國還有什么問題,而且要問你可以為中國解決什么問題” (ask not only what problems China has, but also what problems you can solve for China)。