精品文章讀與練

張敬軍

文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成1～5題。

問 說

清·劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué),相輔而行者也,非學(xué)無以致疑,非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問,非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達(dá)于事,識(shí)其大矣,而或不知其細(xì),舍問,其奚決焉?

賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問焉以求一得,所謂“以能問于不能,以多問于寡”也。等于己者,問焉以資切磋,所謂“交相問難,審問而明辨之”也?！稌凡辉坪?“好問則裕”。孟子論“求放心”,而并稱曰“學(xué)問之道”,學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”,而歸于“道問學(xué)”,問且先于學(xué)也。

古之人虛中樂善,不擇事而問焉,不擇人而問焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人擇之,芻蕘①之微,先民詢之。舜以天子而詢于匹夫,以大知而察及邇言,非茍為謙,誠(chéng)取善之弘也。三代而下,有學(xué)而無問,朋友之交,至于勸善規(guī)過足矣,其以義理相咨訪,孜孜焉唯進(jìn)修是急,未之多見也,況流俗乎?

是己而非人,俗之同病。學(xué)有未達(dá),強(qiáng)以為知,理有未安,妄以臆度,如是,則終身幾無可問之事。賢于己者,忌之而不愿問焉;不如己者,輕之而不屑問焉。等于己者,狎之而不甘問焉,如是,則天下幾無可問之人。人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳。夫自用;其小者也;自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失,寧使學(xué)終不進(jìn),不欲虛以下人,此為害于心術(shù)者大,而蹈之者常十之八九。

不然,則所問非所學(xué)焉:詢天下之異聞鄙事以快言論;甚且心之所已明者,問之人以試其能;事之至難解者,問之人以窮其短。而非是者,雖有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也,嗟乎!學(xué)之所以不能幾于古者,非此由乎!

且夫不好問者,由心不能虛也;心之不虛,由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故,其學(xué)非古人之學(xué),其好亦非古人之好也,不能問宜也。

智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無專在而學(xué)無止境也,然則問可少耶?《周禮》外朝以詢?nèi)f民,國(guó)之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問,夫子賢之。古人以問為美德,而不見其有可恥焉,后之君子反爭(zhēng)以問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!

(選自劉開《孟涂文集》)

[注]①芻蕘:割草打柴的人。

1.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.非學(xué)無以致疑,非問無以廣識(shí)致:招致,取得

B.朋友之交,至于勸善規(guī)過足矣規(guī):規(guī)勸

C.詢天下之異聞鄙事以快言論鄙:卑鄙

D.學(xué)之所以不能幾于古者,非此由乎!幾:接近

2.下列句中“焉”字的用法與其它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()

A.問焉以破其疑

B.舍問,其奚決焉

C.不然,則所問非所學(xué)焉

D.求一屈己焉而不可得也

3.下列加點(diǎn)詞語古今意義不一致的一項(xiàng)是()

A.等于己者,問焉以資切磋。

B.所謂交相問難,審問而明辨之也。

C.不如己者,輕之而不屑問焉。

D.圣人所不知,未必不為愚人之所知也。

4.下列對(duì)文章的闡述,不正確的一項(xiàng)是( )

A.文章針對(duì)讀書人“學(xué)而不問”的陋習(xí),圍繞“非學(xué)無以致疑,非問無以廣識(shí)”的中心觀點(diǎn)作闡述,倡導(dǎo)“問學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。

B.作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問則裕”等,來證明“問”的必要,從中看出“問”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。

C.在作者看來,今人學(xué)而不問有“師心自用”“好學(xué)不誠(chéng)”等多方面的原因,更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”,而所好“非古人之好”。

D.寫作允許模仿,但拒絕抄襲。清代桐城派劉開的《問說》很明顯是模仿了韓愈《師說》,語勢(shì)縱橫,說理透徹。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)孜孜焉唯進(jìn)修是急,未之多見也。

譯文:

___________________________________

(2)是己而非人,俗之同病。

譯文:

___________________________________

(3)事之至難解者,問之人以窮其短。

譯文:

___________________________________

參考答案

1.C (鄙:庸俗,淺陋)

2.A (A 為代詞,指“賢于己者”;BCD或?yàn)榫渲姓Z氣詞或句末語氣詞。)

3.B (“審問”古義是詳細(xì)地考察、詢問,今義是審訊。)

4.A (本文的中心論點(diǎn)是:“君子之學(xué)必好問?！?

5.(1)非常勤勉地只是將進(jìn)修(學(xué)業(yè))作要?jiǎng)?wù),(這)并不多見。(2)認(rèn)為自己是對(duì)的,認(rèn)為別人是錯(cuò)的,(這是)世俗的通病。(3)(那些)非常難解的問題,(拿來)追問別人來極盡別人的短處。

現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成1～4題。

孤獨(dú)的普希金

肖復(fù)興

來上海許多次,沒有去岳陽路看過一次普希金的銅像。忙或懶,都是托詞,只能說對(duì)普希金缺乏虔誠(chéng)。似乎對(duì)比南京路、淮海路,這里可去可不去。

這次來上海,住在復(fù)興中路,與岳陽路只一步之遙。推窗望去,普希金的銅像盡收眼底。大概是緣分,非讓我在這個(gè)美好而難忘的季節(jié)與普希金相逢,心中便涌出許多普希金明麗的詩句,春水一般蕩漾。

其實(shí),大多上海人對(duì)他冷漠得很,匆匆忙忙從他身旁川流不息地上班、下班,看都不看他一眼,好像他不過是沒有生命的雕像,身旁的水泥電桿一樣。提起他來,絕不會(huì)有決斗的刺激,甚至說不出他哪怕一句短短的詩。

普希金離人們太遙遠(yuǎn)了。于是,人們繞過他,到前面不遠(yuǎn)的靜安寺買時(shí)髦的衣裝,到旁邊的教育會(huì)堂舞廳跳舞,到身后的水果攤、酒吧間捧幾只時(shí)令水果或高腳酒杯……

當(dāng)晚,我和朋友去拜謁普希金。天氣很好,4月底的上海不冷不燥,夜風(fēng)吹送著溫馨。銅像四周竟然了無一人,散步的、談情說愛的,都不愿到這里來。月光如水,清冷地灑在普希金的頭項(xiàng)。由于石砌的底座過高,普希金的頭像顯得有些小而看不清楚。我想更不會(huì)有癡情又耐心的人抬酸了脖頸,如我們一樣仰視普希金那一雙憂郁的眼神了。

教育會(huì)堂舞廳中正音樂四起,爵士鼓、打擊樂響得驚心動(dòng)魄。紅男綠女出出進(jìn)進(jìn),纏綿得像糖稀軟成一團(tuán),偏偏沒有人向普希金瞥一眼。

我很替普希金難過。我想起曾經(jīng)去過的莫斯科阿爾巴特街的普希金故居。在普希金廣場(chǎng)的普希金銅像旁,即便是飄飛著雪花或細(xì)雨的日子里,那里也會(huì)有人憑吊。那一年我去時(shí)正淅淅瀝瀝下著霏霏雨絲,故居前,銅像下,依然擺滿鮮花,花朵上沾滿雨珠宛若凄清的淚水,甚至有人在悄悄背誦著普希金的詩句,那詩句便也如同沾上雨珠無比溫馨濕潤(rùn),讓人沉浸在一種遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)美好的詩的意境之中。

而這一夜晚,沒有雨絲、沒有鮮花,普希金銅像下,只有我和朋友倆人。普希金只屬于我們。

第二天白天,我特意注意這里,除了幾位老人打拳,幾個(gè)小孩玩耍,沒有人注意普希金。銅像孤零零地站在格外燦爛的陽光下。

朋友告訴我:這尊塑像已是第三次塑造了。第一尊毀于日本侵略者的戰(zhàn)火中,第二尊毀于我們自己的手中。莫斯科的普希金青銅像屹立在那里半個(gè)多世紀(jì)安然無恙,我們的普希金銅像卻在短短時(shí)間之內(nèi)連遭兩次劫難。

在普希金銅像附近住著一位現(xiàn)今仍在世的老翻譯家,一輩子專事翻譯普希金、萊蒙托夫的詩作。在“文化大革命”中親眼目睹普希金的銅像是如何被紅衛(wèi)兵用繩子拉倒,內(nèi)心的震動(dòng)不亞于一場(chǎng)地震。曾有人勸他搬家,避免觸目傷懷,老人卻一直堅(jiān)持住在普希金的身旁,相看兩不厭,度過他的殘燭晚年。

老翻譯家或許能給這尊孤獨(dú)的普希金些許安慰?許多人淡忘了許多往事,忘記當(dāng)初是如何用自己的手將美好的事物毀壞掉,當(dāng)然便不會(huì)珍惜美好的失而復(fù)得。年輕人早把那些悲慘的歷史當(dāng)成金庸或瓊瑤的故事書,怎么會(huì)涌動(dòng)老翻譯家那般刻骨銘心的思緒?據(jù)說殘酷的沙皇讀了普希金的詩還曾講過這樣的話:“謝謝普希金,為了他的詩感發(fā)善良的感情!”而我們卻不容忍普希金,不是把他推倒,便是把他孤零零地拋在寂寞的街頭。

有幾人能如老翻譯家那樣理解普希金呢?過去只成了一頁輕輕揭去的日歷,眼前難以抵擋春日的誘惑,誰還愿意去在凜冽風(fēng)雪中洗滌自己的靈魂呢?

離開上海的那天上午,我邀上朋友再一次來到普希金的銅像旁。陽光很好,碎金子一般綴滿普希金的臉龐。真好,這一次普希金不再孤獨(dú),身旁的石凳上正坐著一個(gè)外鄉(xiāng)人。我為遇到知音而興奮,跑過去一看,失望透項(xiàng)。他手中拿著一架微型計(jì)算機(jī)正在算賬,孜孜砣砣,很投入。大概是在大上海的瘋狂采購(gòu)有些入不敷出,他的額頭滲出細(xì)細(xì)的汗珠。

我們又來到普希金像的正面,心一下子被貓咬一般難受。石座底部刻有“普希金(1799～1837)”字樣中,偏偏“金”字被黃粉筆涂滿。莫非只識(shí)得普希金中的“金”字嗎?

我們靜靜地坐在普希金的石凳上,什么話也說不出來。陽光和微風(fēng)在無聲流瀉。我們望著普希金,普希金也望著我們。

1.作者每次到上海,要去的是南京路與淮海路,可去可不去的是普希金的銅像,為什么?

①_______________________

②_______________________

2.“我很替普希金難過”,這難過應(yīng)該包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容?

①_______________________

②_______________________

3.“我們靜靜地坐在普希金的石凳上,什么話也說不出來?！备鶕?jù)全文,如果說出來,應(yīng)該是什么話?

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4.下面是對(duì)文章的賞析,不正確的兩項(xiàng)是()()

A.文中說“普希金離人們太遙遠(yuǎn)了”,從本質(zhì)意義上理解,不是普希金離人們太遙遠(yuǎn)了,而是人們更多地追求物欲,離普希金太遙遠(yuǎn)了。

B.普希金廣場(chǎng)即便是雪花飛飄,也有人去憑吊,而四月的上海,陽光燦爛,卻沒有人向普希金瞥一眼,這說明人的精神境界不一樣。

C.除了幾位老人打拳,幾個(gè)孩子玩耍,沒有人注意普希金。作者寫這幾句話時(shí),內(nèi)心充滿了對(duì)打拳老人和玩耍孩子的不滿。

D.“年輕人早把那些悲慘的歷史當(dāng)成金庸或瓊瑤的故事書”,也就是說,作者的話中有這個(gè)意思:金庸和瓊瑤對(duì)青年人的成長(zhǎng)負(fù)有責(zé)任。

E.文章通過“我”對(duì)普希金的拜謁以及“我”的感受,寫出了有些人因更多地追求物質(zhì)享受和自我快樂,而導(dǎo)致精神的荒漠。

參考答案

1.①因?yàn)槟暇┞放c淮海路有時(shí)尚,有熱鬧,有消遣,有繁華,有虛榮,一句話,那里有更多的物質(zhì)享受。②因?yàn)槠障＝疸~像那里只有孤獨(dú),冷清,沒有生命,無刺激,它不能提供物質(zhì)與精神的愉悅。

2.①?zèng)]有人來拜謁,沒有人瞻仰,沒有鮮花,沒有崇敬。②這里的一些人有的只是冷漠,有的只是自我的物質(zhì)的需求,普希金的人格以及他所擁有的人類的一種精神在此蕩然無存。

3.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮席卷下的中國(guó),我們不該冷落了普希金,而應(yīng)該用普希金的精神洗滌自己的靈魂。

4.C、D(C根據(jù)全文,作者并非對(duì)幾個(gè)打拳的老人和玩耍的孩子不滿,而是對(duì)人們冷漠普希金的失望、痛心;D是年輕人自己把那些悲慘的歷史當(dāng)成金庸或瓊瑤的故事書看,金庸和瓊瑤對(duì)青年的成長(zhǎng)不負(fù)有責(zé)任)

同步賞析

讀韓愈

梁 衡

韓愈為唐宋八大家之首,其文章寫得好是真的。所以,我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的,因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀,各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句,如:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”等,跨越了一千多年,仍在指導(dǎo)我們的行為。

但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年,到潮州出差,潮州有韓公祠,祠依山臨水而建,氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山,祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解,韓愈一介書生,怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水,享千秋之祀呢?

原來有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教,在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛,公元八一九年,又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng),就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安,修路蓋廟,人山人海,官商民等舍物捐款,勞民傷財(cái),一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法,他當(dāng)過監(jiān)察御史,有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人,因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫,武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭(zhēng),最后還是大義戰(zhàn)勝了私心,終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”,誰知奏折一遞,就惹來了大禍;而大禍又引來了一連串的故事,成就了他的身后名。

韓愈是個(gè)文章家,寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人,文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨,皇帝您“今無故取朽穢之物,親臨觀之”,“群臣不言其非,御史不舉其失,臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司,投諸水火,永絕根本……豈不盛哉,豈不快哉!”這佛如果真的有靈,有什么禍殃,就讓他來找我吧。(“佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身?！?這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是,這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說的“立場(chǎng)不同,感情不同”這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心,憲宗越覺得他是在抗龍顏,揭龍鱗,大逆不道。于是,大喝一聲把他趕出京城,貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶,是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境,一般的不順,比之李白的懷才不遇,柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多,他們不過是登山無路,韓愈是已登山頂,又一下子被推到無底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久,家眷也被趕出長(zhǎng)安,年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩。我向來覺得韓愈文好,詩卻一般,只有這首,胸中塊壘,筆底波濤,確是不一樣:

一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。 欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。

這是給前來看他的侄孫寫的,其心境之冷可見一斑。但是,當(dāng)他到了潮州后,發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞,但由于地處偏僻,文化落后,弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始,鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制,唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴,這里卻還在買賣人口,有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)?！皫X南以口為貨,其荒阻處,父子相縛為奴?！逼淞?xí)俗又多崇鬼神,有病不求藥,殺雞殺狗,求神顯靈。人們長(zhǎng)年在渾渾噩噩中生活。見此情景韓愈大吃一驚,比之于北方的先進(jìn)文明,這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血,同為大唐圣土,同為大唐子民,何忍遺此一隅,視而不救呢?用我們現(xiàn)在的話說,就是同在一片藍(lán)天下,人人都該享有愛。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩,貶臣如罪人服刑,老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間,等機(jī)會(huì)便是,決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住,他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事,覺得比之百姓之苦,自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后,就如新官上任一般,連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈,當(dāng)?shù)厝擞置孕?只知投牲畜以祭,韓愈“選材技吏民,操?gòu)?qiáng)弓毒矢”,大除其害。二是興修水利,推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債,錢債相抵就給人自由,不抵者可用錢贖,以后不得蓄奴。四是興辦教育,請(qǐng)先生,建學(xué)校,甚至還“以正音為潮人語”,用今天的話說就是推廣普通話。不可想象,從他貶潮州到再離潮而貶袁州,八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說這事的大小,只說他那片誠(chéng)心。我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個(gè)文人,干什么都要用文章來表現(xiàn),也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如,除鱷之前,他先寫了一篇《祭鱷魚文》,這簡(jiǎn)直就是一篇討鱷檄文。他說我受天子之命來守此土,而鱷魚悍然在這里爭(zhēng)食民畜,“與刺史亢拒,爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚低首下心。”他限鱷魚三日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海,三日不行五日,五日不行七日,再不行就是傲天子之命吏,“必盡殺乃止”!陰雨連綿不斷,他連寫祭文,祭于湖,祭于城隍,祭于石,請(qǐng)求天晴。他說天啊,老這么下雨,稻不得熟,蠶不得成,百姓吃什么,穿什么呢?要是我為官的不好,就降我以罪吧,百姓是無辜的,請(qǐng)降福給他們。(“刺史不仁,可以坐罪;惟彼無辜,惠以福也。”)一片拳拳之心。韓愈在潮州任上共有十三篇文章,除三篇短信,兩篇上表外,余皆是驅(qū)鱷祭天,請(qǐng)?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校,為民請(qǐng)命祈福之作。文如其人,文如其心。當(dāng)其獲罪海隅,家破人亡之時(shí),尚能心系百姓,真是難能可貴了。

一個(gè)人為文不說空話,為官不說假話,為政務(wù)求實(shí)績(jī),這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟,是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性,當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí),表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí),又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣,他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革,一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題,即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫,深惡痛絕,堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng),其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶,考進(jìn)士三次落第,第四次才中進(jìn)士,在考官時(shí)又三次碰壁,烏紗帽得來不易,按說他該惜官如命,但是他兩次犯上直言,被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng),以國(guó)為任,以民為本,不違心,不費(fèi)時(shí),不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命,他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”,開一代文章先河,砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝,而直承秦漢。所以蘇東坡說他:“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言,全面實(shí)踐了儒家道德。

當(dāng)我手倚韓祠石欄,遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí),我就想,憲宗佞佛,滿朝文武,就是韓愈敢出來說話,如果有人在韓愈之前上書直諫呢?如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)幠?歷史會(huì)怎樣改寫?還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在,地方官吏走馬燈似的換了一任又一任,其任職超過八個(gè)月的也大有人在,為什么沒有誰去解決呢?如果有人在韓愈之前解決了這些問題,歷史又將怎樣寫?但是沒有,什么都沒有。長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待,秦嶺驛道上的風(fēng)雪,南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生,他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折,一步一顫地走上大殿,然后又單人瘦馬,形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦,饑寒交迫;二曰心境之苦,懷才不遇;三曰事業(yè)受阻,功敗垂成;四曰存亡之危,身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷,逆來順受;二是怨天尤人,牢騷滿腹;三是見心明志,直言疾呼;四是泰然處之,盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境,而選擇了后兩種心態(tài),既見心明志,著文倡道,又腳踏實(shí)地,盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明,沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之小,不求其功之顯,只是奉獻(xiàn)于民,求成于心。有人研究,韓愈之前,潮州只有進(jìn)士三名,韓愈之后,到南宋時(shí),登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開教育之功。所以韓祠中有詩曰:“文章隨代起,煙瘴幾時(shí)開。不有韓夫子,人心尚草萊!”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。一九五七年反右擴(kuò)大化中,京城不少知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派,并發(fā)配到基層。當(dāng)時(shí)王震同志主持新疆開發(fā),就主動(dòng)收容了一批。想不到這倒促成了春風(fēng)度玉門,戈壁綻綠蔭。那年我在石河子采訪,親身感受到充邊文人的功勞。一個(gè)人不管你有多大的委屈,歷史絕不會(huì)陪你哭泣,而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字,無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠,還有這韓山韓水,不是紀(jì)念韓愈的冤屈,而是紀(jì)念他的功績(jī)。

李淵父子雖然得了天下,大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李,倒是韓愈一個(gè)罪臣,在海邊一塊蠻夷之地施政八月,這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽,或刻碑勒石,或建廟建祠,但哪一塊碑哪一座廟能大過高山,永如江河呢?這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的,但是當(dāng)他與百姓利益,與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮,就被社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作,詩、詞、文、聯(lián),上自唐宋下迄當(dāng)今,刻于匾,勒于石,大約不下百十來件。一千三百多年了,各種人物在這里將韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩:

一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。八月為民興四利,一片江山盡姓韓。

【賞析】

寫韓愈的文章不少,但作者善于發(fā)掘,寫出新意。就同是處于逆境而言,他將韓愈同屈原、李白進(jìn)行比較?！熬蛻{這一點(diǎn)來說,韓愈要比屈原、李白要多一層高明,沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上”?！耙粋€(gè)人不管你有多大的委屈,歷史絕不會(huì)陪你哭泣,而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)?！边M(jìn)而指出,在韓愈上任之前,面對(duì)這些弊端,一任又一任的地方官都做了什么呢?回望歷史,面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者的發(fā)問,令人深思,使人警醒!同時(shí),使我們對(duì)韓愈的崇高境界不禁肅然起敬。

作者還善于聯(lián)想,想象,使文章生動(dòng),傳神。文中這樣描寫主人公前往謫居地:“長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待,秦嶺驛道上的風(fēng)雪,南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊,歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生,他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折,一步一顫地走上大殿,然后又單人瘦馬,形影相吊地走向海角天涯。”作者豐富的想象力,加之形象地描繪,使讀者仿佛看到了當(dāng)年韓愈在路上孤寂的身影。

作者梁衡是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子,也是一個(gè)善于思考的人。在他的文字里,常常流露出一種博大的人文主義情懷,飽含著對(duì)祖國(guó)與人民的熱愛。他筆下的人物多是一些憂國(guó)憂民且命途多舛的仁人志士,他熱情地嘔歌他們,從他們身上發(fā)掘出一種強(qiáng)大的精神力量,感人肺腑,催人奮進(jìn)。著名學(xué)者季羨林說道:“梁衡是一個(gè)肯動(dòng)腦,很刻苦,又滿懷憂國(guó)之情的人。他到我這里來聊天,無論談歷史,談現(xiàn)實(shí),最后都離不開對(duì)國(guó)家、民族的憂心。難得他總能將這一種政治抱負(fù),化作美好的文學(xué)意境。在世的散文家中,能追求肯追求這樣一種境界的人,除梁衡之外,尚無第二人?！睂?duì)梁衡而言,這是很高的評(píng)價(jià)。