剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用

王　艷

摘要剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù),其本身的一些特點(diǎn)正被其它藝術(shù)廣泛吸收和運(yùn)用。在現(xiàn)代陶瓷領(lǐng)域,以剪紙作為裝飾的陶瓷隨處可見,應(yīng)用剪紙裝飾的陶瓷借助剪紙藝術(shù)的特殊性,散發(fā)著獨(dú)特的魅力。本文通過不同的角度論述了剪紙?jiān)诂F(xiàn)代陶瓷裝飾中的優(yōu)點(diǎn)及可行性。

關(guān)鍵詞剪紙藝術(shù),現(xiàn)代陶瓷裝飾

1引言

隨著社會(huì)發(fā)展的多元化,人們的審美觀念也不斷地趨向多元化。而在這個(gè)發(fā)展過程中,民俗的東西不斷得到重視和應(yīng)用,剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)的一種也被廣泛地應(yīng)用到陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2剪紙發(fā)展史

剪紙是我國(guó)流行的一種民間工藝,有著悠久的歷史,數(shù)百年間深深扎根于民間。從語法上講,“剪紙”是一動(dòng)詞,即用工具去絞紙片。當(dāng)把紙片剪成花木鳥獸之形、山水人物之貌時(shí)便成了藝術(shù)品,即為剪紙藝術(shù)。我國(guó)民間剪紙藝術(shù)有其自身的形式和發(fā)展過程,它出現(xiàn)于公元前的西漢時(shí)代,在此之前,人們運(yùn)用薄片材料,通過鏤空、雕刻等技法制成的工藝品早已流行。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的皮革鏤花、銀箔鏤空刻花都與剪紙同出一轍,它們?yōu)榧艏埿问降於艘欢ǖ幕A(chǔ)。漢代紙張的出現(xiàn)促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。到唐代,剪紙藝術(shù)已處于大發(fā)展時(shí)期,同時(shí)還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板,人們用厚紙雕刻成花版,將染料漏印到布匹上,形成美麗的圖案。宋代造紙技術(shù)的成熟為剪紙的普及提供了條件,此時(shí)的剪紙藝術(shù)運(yùn)用范圍也逐漸擴(kuò)大,如民間運(yùn)用剪紙的形式將動(dòng)物的皮雕刻成皮影戲的人物造型,以及藍(lán)印花布的制作技法等。在宋代,江西的吉州窯中還將剪紙作為陶瓷的花樣,通過上釉燒制,使陶瓷更加精美,并成為當(dāng)時(shí)陶瓷裝飾的主要技法之一。明清時(shí)期,剪紙手工藝成熟并達(dá)到鼎盛,它的運(yùn)用范圍更加廣泛。

3剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)手法及體裁

剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)手法有剪影法、陽剪法、陰剪法,以及陰陽剪法。剪紙藝術(shù)所表現(xiàn)的領(lǐng)域有著廣闊的范圍,有流傳久遠(yuǎn)的歷史事件、美妙動(dòng)人的神話傳說、婦孺皆知的戲曲人物,還有催人淚下的愛情故事;有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫照,如花草果蔬、魚蟲鳥獸,也有山水樹木、房舍器具,包羅萬象。這些題材大多數(shù)并不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)事物或生活現(xiàn)象,而是通過特定形象的結(jié)合,蘊(yùn)籍更深刻的內(nèi)涵。

4剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用

在我國(guó)古代,就出現(xiàn)了將剪紙藝術(shù)運(yùn)用到陶瓷裝飾中的范例。最早創(chuàng)造并使用剪紙作為陶瓷裝飾的是在晚唐時(shí)期,真正興盛的是在南宋的吉州窯。在吉州窯,剪紙手法被廣泛運(yùn)用到器皿裝飾中,并成為主要裝飾技法之一。吉州窯的工匠們用兩種氧化鐵含量不同的釉料,先后兩次施于同一坯體,燒成后收到了以淺淡的底色反襯出深色花紋的剪紙效果,畫面構(gòu)圖不拘一格,全都是因器布局。剪紙花樣的外輪廓也因色澤的流動(dòng)顯得生動(dòng)、自然,整件作品極富民間藝術(shù)特色。在吉州窯,剪紙藝術(shù)為我國(guó)陶瓷的裝飾增添了霞光異彩。現(xiàn)在,藝術(shù)家用新的方法將剪紙和陶瓷兩種古老的工藝結(jié)合在一起,用現(xiàn)代方式對(duì)時(shí)尚元素和傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行重新演繹,創(chuàng)造出新的藝術(shù)表現(xiàn)空間。剪紙?zhí)沾山?jīng)高溫?zé)?不褪色、不易損壞,還可以讓每個(gè)喜愛剪紙藝術(shù)的人自己動(dòng)手,投入到無窮的創(chuàng)作樂趣中去。這也是剪紙藝術(shù)裝飾陶瓷的重要特色之一。

陶瓷是材質(zhì)、造型與裝飾三者的統(tǒng)一。陶瓷造型和質(zhì)地為陶瓷裝飾提供了前提條件,陶瓷裝飾為造型和質(zhì)地賦予了生命,它們?nèi)呦嗷ヒ来?相互制約并融為一體。陶瓷質(zhì)地構(gòu)造了陶瓷藝術(shù)形象的肌膚肉質(zhì),陶瓷造型賦予了藝術(shù)形象靈魂,陶瓷裝飾則造就了陶瓷藝術(shù)形象的英姿麗質(zhì)。陶瓷裝飾是在陶瓷發(fā)明之后一段時(shí)間,隨著人們對(duì)陶瓷產(chǎn)生審美意識(shí)后產(chǎn)生和發(fā)展起來的。由于陶瓷裝飾具有美化陶瓷的作用,一經(jīng)產(chǎn)生就具有強(qiáng)大的生命力,從產(chǎn)生至今歷經(jīng)千年。從簡(jiǎn)單刻劃到彩繪,從簡(jiǎn)單裝飾到綜合裝飾,形成了一系列的裝飾技法,不同的裝飾技法,賦予了陶瓷不同的審美趣味。陶瓷裝飾的形式是豐富多彩的,表現(xiàn)手法也各異。剪紙藝術(shù)作為陶瓷裝飾的一種表現(xiàn)技法,賦予了陶瓷藝術(shù)一種新的審美情趣。

4.1 表現(xiàn)手法及裝飾部位

傳統(tǒng)的民間剪紙圖案多是作為喜慶之日用在窗戶、燈籠、門楣等處的裝飾花紋。其表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富,題材也相當(dāng)廣泛。在我國(guó)流行了兩千多年的這一民間工藝,在陶瓷裝飾中,得到了巧妙的吸收與借鑒。它在賦予陶瓷一種新的審美情趣的同時(shí),進(jìn)一步豐富了裝飾效果。

在現(xiàn)代陶瓷裝飾中,用剪紙紋樣對(duì)器物進(jìn)行整體上的裝飾,由于剪紙藝術(shù)本身的一些特點(diǎn),在對(duì)陶瓷器皿進(jìn)行單獨(dú)裝飾時(shí)既能增加主體材料的美感又不會(huì)喧賓奪主。在內(nèi)容上,既大方生動(dòng)富于變化又不顯得繁縟。無論是傳統(tǒng)的吉祥圖案還是其它的裝飾紋樣,在器皿上均能達(dá)到古樸、安穩(wěn)、大方與活潑、流暢、生動(dòng)的和諧統(tǒng)一。剪紙?jiān)诂F(xiàn)代陶瓷裝飾中除了單獨(dú)裝飾外,也可與其它的藝術(shù)手法相結(jié)合,對(duì)陶瓷作品進(jìn)行綜合裝飾,使作品更加豐富、生動(dòng),更具變化性。如把剪紙手法與國(guó)畫山水相結(jié)合,呈現(xiàn)出一種和諧、典雅、古樸的民間特點(diǎn)。而根據(jù)所結(jié)合的裝飾手法的不同所采用的顏色及體裁內(nèi)容也有很大差別。陶藝家在把握現(xiàn)代人們審美心理的同時(shí),巧妙地把不同的表現(xiàn)手法結(jié)合起來,充分展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的溫文爾雅。不同的裝飾手法互相結(jié)合使作品表現(xiàn)出豐富的視覺效果。

“裝飾圖案設(shè)計(jì)往往最能表現(xiàn)陶瓷造型的藝術(shù)性,現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)是越來越有味了。幾乎每種裝飾手法都表現(xiàn)出獨(dú)到的藝術(shù)氣質(zhì),但如果運(yùn)用搭配不得當(dāng),仍然起不到應(yīng)有的效果。”因此裝飾圖案及部位對(duì)整體的藝術(shù)效果起著重要的作用。剪紙藝術(shù)在對(duì)陶瓷進(jìn)行裝飾時(shí),可以作為單獨(dú)紋樣對(duì)器皿進(jìn)行單獨(dú)、整體的裝飾,如圖所示的余樂堅(jiān)的剪紙裝飾盤《猴》,通過簡(jiǎn)單的剪紙紋樣對(duì)整個(gè)瓷盤進(jìn)行裝飾,整個(gè)圓盤疏密有致,密的地方以紅襯白,疏的地方以白襯紅,活潑而不輕浮,線與面構(gòu)成了視覺的對(duì)立;也可以作為綜合裝飾手法之一用于器皿的局部裝飾,根據(jù)器形的不同選擇不同的裝飾部位,豐富器皿的裝飾美感。盡管在綜合裝飾中占有的面積大小不盡相同,裝飾的部位不拘一格,但它們卻都能夠打破器皿裝飾的單調(diào)感。通過不同部位的裝飾更好地襯托出器形美。剪紙藝術(shù)通過大小面積不同的白色鏤空來展現(xiàn)裝飾美,再加上線條粗細(xì)、曲直變化的調(diào)和,并且在色彩的冷暖感和明快感上取得非常巧妙的效果,層次感豐富,即使在黑色的器皿上也不會(huì)產(chǎn)生低調(diào)的陰暗氣氛。

4.2 裝飾體裁

剪紙作為民間藝術(shù),保留了原始的藝術(shù)性質(zhì),具有質(zhì)樸的語言風(fēng)格,在取材、加工時(shí)遵照自然規(guī)律,流露出民眾質(zhì)樸、純真的自然本質(zhì)。因此,民間藝術(shù)作品外表形式的粗獷、簡(jiǎn)潔或細(xì)密繁縟總是與百姓內(nèi)心的純真相一致,是率真心靈的自然流露,剪紙藝術(shù)是象征化的以物寄情,藝術(shù)表現(xiàn)題材、紋樣、色彩等成為特定觀念內(nèi)涵的替代物。剪紙?jiān)谔沾裳b飾中的題材很多,內(nèi)容豐富,有人物、動(dòng)物、植物等。人物圖案主要來源于現(xiàn)實(shí)生活,是熱愛生活的人們通過剪紙藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種反映,其內(nèi)容也主要以現(xiàn)實(shí)生活中的各種人物為主,是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人物進(jìn)行的刻畫與塑造;動(dòng)物有龜、魚、龍、鳳等,陶瓷裝飾中的動(dòng)物多作為吉祥物,以借喻、諧音、象征等手法,如龍紋,它象征天子,是皇帝的化身,寓意封建社會(huì)最高統(tǒng)治的權(quán)威性。各種不同的吉祥動(dòng)物代表著不同的吉祥寓意;植物有松、竹、牡丹、石榴等。不同的植物又蘊(yùn)含了不同的寓意,如牡丹代表富貴、石榴寓意多子多孫。作為藝術(shù)品來說,它不僅給人帶來審美的愉悅;同時(shí),它也表達(dá)出良好的祝愿,是中國(guó)式的美的形式和理念的結(jié)合。自宋至清,已是“圖必有意,意必吉祥”,古代先民將民俗美術(shù)與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作完美結(jié)合在一起,通常以諧音象征等手法,將寓意的樸素、美好愿望表達(dá)出來。而在我國(guó)現(xiàn)代陶瓷裝飾中,仍以傳統(tǒng)的吉祥圖案為主。

4.3 藝術(shù)效果

中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙正是追求“空靈美”、“豐富美”、“天人合一”的意境美。講究“圖必有意,意必吉祥”,注重一種理想化的神似特征及“情”與“理”的交融。在陶瓷裝飾圖案中,點(diǎn)線面是畫面中最基本的造型元素,而剪紙則主要是通過這些方面來表現(xiàn)自己,如果我們能夠充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用這些造型元素,按照均衡、節(jié)奏、韻律、對(duì)比的多樣統(tǒng)一等形式美法則,進(jìn)行獨(dú)具匠心的組合,構(gòu)成形象的新秩序,就能創(chuàng)造陶瓷裝飾的理想藝術(shù)境界。

剪紙?jiān)谔沾裳b飾中的應(yīng)用不像繪畫、雕塑等其它藝術(shù)形式那樣更能表現(xiàn)空間層次。民間剪紙?jiān)谥谱魃线x用了羅列的方式來表現(xiàn),所以它展示在我們面前的是一種平面的效果。但在陶藝家的心里能感受到那種豐滿的構(gòu)圖,以及樂觀向上的精神和他們對(duì)美好生活的愿望,陶藝家的創(chuàng)作可借鑒其它的藝術(shù)形式,利用點(diǎn)線面、黑白灰的布局穿插,在平面上使觀者產(chǎn)生一種心理上的空間層次。

因此把中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代陶瓷裝飾上,可使陶瓷體現(xiàn)出安穩(wěn)、莊重以及瓷質(zhì)美的同時(shí)又不顯呆板、單調(diào)。剪紙作品由于它本身的產(chǎn)生手法,使其具有大量的鏤空空白,因而無論用在何種材質(zhì)上,均能完美地體現(xiàn)并加強(qiáng)主體材質(zhì)的肌理美。在色調(diào)上,或和諧統(tǒng)一或形成強(qiáng)烈的對(duì)比,在構(gòu)圖上錯(cuò)落有致,使整件作品呈現(xiàn)出和諧、典雅、古樸、沉靜等豐富的藝術(shù)效果。剪紙?jiān)谔沾裳b飾中的形式、內(nèi)涵、色彩等融為一體,表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

剪紙藝術(shù)運(yùn)用在陶瓷裝飾上,不僅提高了陶瓷作品的審美價(jià)值,更增加了與其他藝術(shù)間互相滲透、影響的魅力。由于剪紙自身的一些特性,構(gòu)成了它在裝飾上的簡(jiǎn)練、流暢,以及連續(xù)性、概括性與表現(xiàn)形式上的多樣性等特點(diǎn),也造就了剪紙作品從創(chuàng)作構(gòu)思到制作成品的速度快、時(shí)間短等特點(diǎn),因此,剪紙藝術(shù)應(yīng)用靈活、適應(yīng)性強(qiáng)。由于上述種種因素,剪紙藝術(shù)廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代陶瓷裝飾中,不僅增添了器物的美,同時(shí)也表達(dá)了工匠們崇尚美、向往美的純真、善良情感。在制作時(shí),剪紙紙樣生動(dòng)自然,整件作品極富民間藝術(shù)特色。

5結(jié) 語

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化和民俗沉積孕育的藝術(shù)瑰寶,它源于生活而又不拘泥于生活,民間剪紙藝人敢于突破,直抒情懷的創(chuàng)作激情賦予了剪紙藝術(shù)頑強(qiáng)的生命力,也造就了剪紙藝術(shù)特有的裝飾美感。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)之一,用于被廣泛接受的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中具有重要的社會(huì)意義。

中國(guó)陶瓷以它特有的藝術(shù)語言將陶藝家對(duì)民間藝術(shù)剪紙的理解盡情詮釋,陶藝家在對(duì)民間藝術(shù)——剪紙藝術(shù)的充分理解的基礎(chǔ)上通過感性沖動(dòng)和理性思辯,借助陶藝對(duì)民間藝術(shù)的傳統(tǒng)語境進(jìn)行加工,以現(xiàn)代感的內(nèi)涵完成傳統(tǒng)藝術(shù)形式的再生。在現(xiàn)代生活中,返璞歸真、回歸自然是現(xiàn)代人不斷追求的生活方式。重視民間藝術(shù)、民俗文化為我們?cè)诂F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中更好地應(yīng)用民間藝術(shù),包括把剪紙藝術(shù)更好地應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作埋下了伏筆。

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