從百年鞋履設(shè)計(jì)評(píng)中國(guó)女性

汪　芳

摘要:本文對(duì)百年來(lái)中國(guó)女鞋設(shè)計(jì)樣式進(jìn)行了分析,從金蓮、高跟鞋、解放鞋和時(shí)尚女鞋入手,探究了女鞋從對(duì)中國(guó)女性的身心束縛到喚起女性心理的覺(jué)醒和解放,從掩蓋、壓抑女性美到展示自我品位、張揚(yáng)女性之美的艱難曲折的歷史進(jìn)程,表明了女鞋的設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程是中國(guó)女性心理成熟和女性地位提高的一種表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:金蓮;高跟鞋;解放鞋;時(shí)尚鞋;女性心理

20世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)巨大變革的百年,同時(shí)也是中國(guó)女性心理、思想發(fā)展變化的百年。從三寸金蓮到現(xiàn)代時(shí)尚女鞋的樣式設(shè)計(jì),我們可以看出中國(guó)女性的覺(jué)醒,以及思想的自由和個(gè)性的解放。

一、金蓮——束縛中國(guó)女性的枷鎖

20世紀(jì)初,中國(guó)女子纏足之風(fēng)仍未廢除。所謂“瘦欲無(wú)形,越看越生憐惜”(明清時(shí)代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句)的“三寸金蓮”被認(rèn)為是文明、教養(yǎng)、禮法和美的象征。而擁有自然而然的是“天足”的女性反被認(rèn)為是“大腳婆”,是野蠻丑惡、傷風(fēng)敗俗、大逆不道的女人,她們不僅嫁不出去,而且無(wú)地自容。

女子纏足始于何時(shí),說(shuō)法不一,歷史上也找不到確鑿的證據(jù)。有人認(rèn)為纏足始于南齊,也有人認(rèn)為纏足始于南唐李后主。相傳,李煜命工匠用黃金筑成高六尺的金蓮臺(tái),令一宮女用帛裹腳成新月?tīng)?在臺(tái)上翩然起舞,“金蓮”從此而得名。雖對(duì)于女子纏足習(xí)俗的起源和廢止時(shí)間眾說(shuō)紛紜,但大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)是纏足從五代十國(guó)開(kāi)始,至民國(guó)建立宣告廢止。

纏足的初始目的,本是借以表現(xiàn)凌空回旋、如仙如幻的特殊舞蹈,沒(méi)想日后卻成為了剝奪中國(guó)女性舞蹈和跳躍的罪魁禍?zhǔn)?。纏足之風(fēng)使得女性的審美觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變,從以往的健康、豐滿、活潑之美,逐漸被弱柳扶風(fēng)般的病態(tài)美所取代。纏足強(qiáng)化了女性的附庸地位,剝奪了女性的自我意識(shí),使女性在很大程度上與社會(huì)相脫離,減少了女性參與社會(huì)活動(dòng)的各種機(jī)會(huì),嚴(yán)重削弱了女性作為個(gè)體而存在的獨(dú)立性。

男性則直接把女子纏足視為一種“性”的標(biāo)志,以至認(rèn)為女人最性感的地方是一雙“三寸金蓮”。女人小腳成為女性身體中最隱秘的地方,良家婦女大多長(zhǎng)裙墜地,將“三寸金蓮”像保護(hù)貞操般遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),絕不給丈夫以外的男人看。當(dāng)女性在某個(gè)男人面前將裹布解開(kāi)時(shí),便有甘愿為其獻(xiàn)身的意思。

廢纏足無(wú)疑是女性地位提高的一種表現(xiàn),是“女權(quán)”向“父權(quán)”大膽挑戰(zhàn)的開(kāi)始,是居于“邊緣”位置的“女性話語(yǔ)”向居于“中心”位置的“男性話語(yǔ)”的勇敢進(jìn)攻,是對(duì)幾千年來(lái)無(wú)處不在的男性統(tǒng)治的一種實(shí)實(shí)在在的反抗。

二、高跟鞋——中國(guó)女性的覺(jué)醒和解放

時(shí)尚的高跟鞋,最初于法國(guó)面世,男性最早穿用,當(dāng)時(shí)他們穿的裙子長(zhǎng)及地面,鞋跟是高是低,根本沒(méi)有人看得見(jiàn)。高跟鞋鞋跟稍高,鞋跟就可以緊緊抵著馬鐙,使騎馬十分方便,因此馬靴是最早有跟或說(shuō)是有高跟的鞋子。之后這種時(shí)尚傳到女鞋設(shè)計(jì)中,風(fēng)靡了整個(gè)美國(guó)和歐洲。

1911年的辛亥革命不僅結(jié)束了清朝的統(tǒng)治,而且也使中國(guó)人從頭到腳面目全新。中國(guó)女性開(kāi)始模仿西方女子束腰凸胸,連在中國(guó)流行了幾百年的三寸金蓮也開(kāi)始被高跟鞋所取代。高跟鞋開(kāi)始成為女人性感的表現(xiàn),這對(duì)于改良旗袍成為中國(guó)女性展示美的首選服裝,有著同樣重要的意義。

旗袍是時(shí)尚中的時(shí)尚,中國(guó)女人將旗袍穿得風(fēng)華絕代,無(wú)與倫比。高跟鞋在中國(guó)的普及是隨著改良旗袍的隆重登場(chǎng)而登場(chǎng)的。當(dāng)時(shí)高跟鞋的款式設(shè)計(jì)以船型為主,鞋頭圓圓的,鞋口很淺,鞋跟高度低至一寸高達(dá)幾寸,鞋跟越高就越細(xì)。隨后衣服和鞋子的搭配更夸張而大膽,除了流行外,還可以張揚(yáng)個(gè)性。旗袍使女性的身材一覽無(wú)遺,穿上高跟鞋,女人自然挺胸翹臀,胸部和臀部?jī)蓚€(gè)性感部位得到充分展露;不光是展現(xiàn)性感的美腳,更充分展現(xiàn)了全身每個(gè)性感部位的魅力。

女性喜穿旗袍,因?yàn)樵谥袊?guó)的服裝里唯有它可以淋漓盡致地表現(xiàn)女性的曲線美。而高跟鞋的功用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是“性別”的象征,它還可以拓展女性魅力的領(lǐng)域。高跟鞋充分展示了女性頎長(zhǎng)性感的風(fēng)姿,增加了女性富含柔情的獨(dú)特美感,使其舉止綽約,風(fēng)情萬(wàn)種,使具有騎士氣概的男子漢頓生憐香惜玉之心。同時(shí)也使女性獲得了某種心理和情感的提升,意氣風(fēng)發(fā),更顯女性的魅力。

高跟鞋使民國(guó)時(shí)期中國(guó)女性的個(gè)性得到了張揚(yáng),壓抑的心靈得到了解放。

三、解放鞋——中國(guó)女性的“革命”

1949年新中國(guó)初建,隨著歐美貨在中國(guó)大陸的全面退出,往昔的燦爛歸于平淡,一切用品也都國(guó)產(chǎn)化了,人們的衣著開(kāi)始變得樸素下來(lái)。少了資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的熏染,缺了西方潮流的引導(dǎo),那些追求時(shí)尚的心似乎也慢慢平和了。女性走出家園,參加工作。政治影響民風(fēng),風(fēng)氣左右時(shí)尚,在一片“人民翻身當(dāng)家作主”的歡呼聲中,那些所謂的“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”的時(shí)髦玩意必將無(wú)所遁形。而鞋子的變化倒是開(kāi)始從未有過(guò)的豐富起來(lái)。皮鞋、搭扣布鞋、船型布鞋和無(wú)性別的橡膠球鞋,在街上隨處可見(jiàn)。“文革”前有一個(gè)時(shí)期,因配合窄腳褲的款式,流行過(guò)一種尖頭皮鞋。之后,隨著“文革”“掃四舊”的到來(lái),不僅尖頭皮鞋被取締,連高跟鞋也不再有人敢穿了。高跟鞋從此徹底離開(kāi)了中國(guó)女性。

這時(shí)期,美在人們心中有了另一種標(biāo)準(zhǔn),柔情似水成了女性的恥辱,高大堅(jiān)強(qiáng)才是美的形象,“鐵姑娘”成了當(dāng)時(shí)對(duì)女孩子的最高褒獎(jiǎng)。那個(gè)時(shí)期的女性把長(zhǎng)辮子剪成短發(fā),戴上軍帽,穿上軍裝,腰扎皮帶,足蹬解放鞋,幾乎和男生一樣,一律武裝打扮,正所謂“中華兒女多奇志,不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”(出自毛澤東《為女民兵題照》一詩(shī))。

“男女不分”成為時(shí)尚后,女人不僅要和男人干得一樣,而且兩性之間的生理和心理差別也被一概抹殺,“愛(ài)人同志”正是那個(gè)時(shí)代對(duì)夫妻稱(chēng)謂最經(jīng)典的表述。女孩們用的化妝品只有雪花膏和潤(rùn)膚油,身上飾品是徽章,穿著寬大的軍裝,女性的軀體被掩飾得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。平跟、大頭、寬松、全棉、塑膠底的解放鞋,十幾年不變的樣式,是青年男女的最?lèi)?ài)。穿上一雙解放鞋,是一種身份、地位的象征。解放鞋,將不同社會(huì)地位的人區(qū)別開(kāi)來(lái),它顯示了人物的身份、背景等很多內(nèi)容。

中國(guó)女性撐起了世界的“大半邊天”。她們完全進(jìn)入了忘我的激情世界去力爭(zhēng)與男性一樣的“平等地位”。這種平等以男性地位為標(biāo)準(zhǔn),以忽視女性與男性的生理差別為前提,讓女性努力去做“男同志能辦到的事”,去爭(zhēng)取形式上的平等,女性為此付出了許多代價(jià)。

當(dāng)“女人到底為什么活著”的問(wèn)題提出來(lái)的時(shí)候,中國(guó)女性依然沒(méi)有覺(jué)得所有的女人都穿同樣顏色和式樣的服裝、解放鞋有什么不妥。那是一個(gè)沒(méi)有性別特征的時(shí)代,也是一個(gè)不尊重個(gè)性自由和選擇的時(shí)代,女性獲得了某些作為人的基本的權(quán)利和尊嚴(yán),中國(guó)女性進(jìn)行了心靈革命,卻失去了對(duì)美的感知能力。

那個(gè)時(shí)代的畸形時(shí)尚,雖讓現(xiàn)在的人反感,覺(jué)得不可理喻,但它畢竟真實(shí)地存在過(guò),并存在得理直氣壯,且影響深遠(yuǎn)。

四、時(shí)裝鞋——中國(guó)女性的自我演繹

1976年出現(xiàn)的歷史轉(zhuǎn)折,使中國(guó)女性的生活美學(xué)起了很大的變化,她們重新獲得了服飾穿戴的自由。這種新鮮氣息是以循序漸進(jìn)的形態(tài)出現(xiàn)的。先是一點(diǎn)彎曲的發(fā)梢、鞋帶上的小花頭,然后,電燙發(fā)成了時(shí)髦,喇叭褲開(kāi)始流行,牛仔褲逐漸涌現(xiàn),高跟鞋和旗袍也重新登上流行舞臺(tái)。

名牌的概念在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有建立起來(lái),追求時(shí)尚是一窩蜂上的,也不管流行物品是否適合自身,只求別落后于潮流就好。皮鞋的后跟設(shè)計(jì)高得不顧力學(xué)的原則,濃妝化得嚇人……雖缺少一種優(yōu)雅,但也是邁進(jìn)成熟美的過(guò)程。此時(shí)的女性,集回顧與展望于一身,經(jīng)歷過(guò)被扭曲和壓抑的時(shí)代,思想一得解放,流行色彩就被她們演繹得淋漓盡致,好似想在一夜之間把從前所失去的都彌補(bǔ)回來(lái),但當(dāng)所有的喧嘩慢慢地恢復(fù)平靜,懂得時(shí)尚的要領(lǐng)之后,女性開(kāi)始變得從容自信,她們把夢(mèng)想的新潮和現(xiàn)實(shí)的距離拉得越來(lái)越近。

步入21世紀(jì),女性更深刻地詮釋著對(duì)時(shí)尚的全新理念?！靶邮菐团颂ど先松雇镜谋匦杵?也是優(yōu)雅造型最重要的一部分?！痹O(shè)計(jì)師香奈兒所說(shuō)一個(gè)懂得穿鞋的女人便是一個(gè)懂得愛(ài)自己、懂得經(jīng)營(yíng)自己的女人。追逐時(shí)尚的女性更是加倍討好雙腳,讓自己足下生輝。因此,如今的女鞋設(shè)計(jì)充滿“妖氣”,女性味十足。

在女性風(fēng)格大行其道的今天,張揚(yáng)女性之美的時(shí)尚比比皆是?；ㄉ?、華麗、女性韻味十足是當(dāng)前女裝鞋的流行走向。時(shí)尚女鞋的設(shè)計(jì)重點(diǎn)主要集中在鞋頭和鞋跟,細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)顯得特別浪漫奢華,更突出了女性前衛(wèi)、個(gè)性強(qiáng)烈的特點(diǎn)。在鞋跟造型方面更加趨于流暢的大線條,通過(guò)細(xì)長(zhǎng)的高跟或幼跟來(lái)展現(xiàn)女性足部的纖細(xì)與柔美。修長(zhǎng)的鞋掌和鞋面使女性在柔美之外又多了幾分干練的味道,各種纏繞的細(xì)帶款式,更是適時(shí)地展現(xiàn)出她們的活潑、自在與瀟灑。纏繞的手法可以一天一變,因人而異,從而留下女性腿部的美好曲線,更將無(wú)限的創(chuàng)意留給了服飾。女鞋每一處細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)都在強(qiáng)調(diào)女性化時(shí)代的到來(lái)。穿著這樣的鞋可使許多女性變得空前的“淑女”,走在街上一個(gè)個(gè)裊裊婷婷,極富觀賞性。

現(xiàn)代女性擁有幾種不同風(fēng)格的鞋,如:有成熟女性的摩登鞋,有讓自己恢復(fù)少女心境的小圓頭鞋,還有使人看起來(lái)悠閑自在的帆布鞋、運(yùn)動(dòng)鞋……擁有它們不僅是為了服飾配合上的需要,或者社交場(chǎng)合的禮儀要求,其實(shí)也是為了給自己多營(yíng)造幾種心境。心境不同了,性格仿佛也隨之改變,如此,女性的心情便多變了。也許這樣的女人才能給男人以新鮮感,百看不厭。

在新舊世紀(jì)的交替中,女性的著裝觀念逐漸趨向個(gè)性化,對(duì)新事物的態(tài)度也是前所未有的寬容,時(shí)尚潮流與世界范圍接軌,使得中國(guó)女性感性而明確,真正活出了自己的風(fēng)采。

從纏足到“天足”,從“金蓮”到“尖頭鞋”,從掩飾、壓抑到展示自我品位,中國(guó)女性的主體意識(shí)在不斷加強(qiáng),女性作為區(qū)別于男性的一種自然存在,其價(jià)值越來(lái)越被人們所認(rèn)知?！芭疄閻偧赫呷荨辈辉偈桥源虬绲奈ㄒ焕碛?她們可以真實(shí)地反映自己的內(nèi)心世界,表達(dá)自己心中的喜悅,宣泄著中國(guó)女性在個(gè)性解放和主體實(shí)現(xiàn)上的成就,盡情地張揚(yáng)女性之美。

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