素樸醇和　簡(jiǎn)約豐厚

哈爾濱市教育研究院小學(xué)教研部等

古人說(shuō):文如其人。其實(shí),課亦如其人。“教學(xué)風(fēng)格乃是教師個(gè)人的心性在教學(xué)中的投影。”(楊再隋語(yǔ))課堂上的張安龍老師給人的印象是樸素、平和、從容、淡定。他的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵豐富,理性簡(jiǎn)約,情趣盎然。細(xì)細(xì)品味,會(huì)感到濃郁的文化氣息、語(yǔ)文情味和人文關(guān)懷?！敖逃且婚T科學(xué),科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是一門藝術(shù),藝術(shù)的價(jià)值在于創(chuàng)新?！?徐匡迪語(yǔ))張安龍老師本著求真和創(chuàng)新的精神,努力追求語(yǔ)文教學(xué)理性與感性相融的境界。

一、 智慧解讀:體現(xiàn)教師豐厚的學(xué)養(yǎng)

“用教材教”是語(yǔ)文課程改革的新理念,傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)研究教學(xué)方法,即“怎么教”的問(wèn)題。張老師根據(jù) “語(yǔ)文課程內(nèi)容大于教材內(nèi)容大于教學(xué)內(nèi)容”的特點(diǎn),將研究重點(diǎn)由“怎么教”轉(zhuǎn)移到“教什么”上來(lái)。他以豐厚的學(xué)養(yǎng),創(chuàng)造性地解讀教材,開發(fā)教材中的一個(gè)個(gè)有價(jià)值的隱性元素,有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.細(xì)讀精研,沉潛體悟

葉圣陶先生說(shuō):“作者胸有境,入境始與親?！睆埨蠋熢诮庾x文本時(shí)努力全身心地沉入其中,“潛心會(huì)文本”,通過(guò)語(yǔ)言文字,走進(jìn)作者的心靈,揣摩作者的心境,讀出作品的原汁原味,為學(xué)生提供豐富的“營(yíng)養(yǎng)源”。

讀杏林子的《生命 生命》,他尋著作者發(fā)自心底的叩問(wèn)“生命是什么”細(xì)心感受一個(gè)個(gè)鮮活的小故事。讀著“飛蛾求生”,他感受到生命是那么脆弱,又是那么頑強(qiáng),字里行間流露著作者對(duì)生命的珍愛和尊重;讀著“瓜子生長(zhǎng)”,他感受到作者對(duì)生命的敬畏;讀著“靜聽心跳”的故事,他仿佛觸摸到生命的脈搏,感受到生命的節(jié)律。讀著,想著:為什么作者對(duì)生命有超乎常人的感悟?帶著疑問(wèn),張老師走近杏林子,了解她50年的病痛人生和她憑著頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)生命奇跡。這樣解讀文本,就把文本的學(xué)習(xí)與背景文化相融匯,將單一的文本內(nèi)容置于作家的人生長(zhǎng)河,用作者一生的經(jīng)歷盤活一篇文章,使學(xué)生窺一斑而見全豹,收獲自然是厚重的。

2.披沙揀金,二度創(chuàng)生

張老師在使用教材時(shí)力求準(zhǔn)確把握尊重教材與活用教材的度。一方面他對(duì)教材要切己體察,潛心涵詠,把教材讀厚。另一方面要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材,對(duì)教材進(jìn)行科學(xué)合理的深加工,呈現(xiàn)簡(jiǎn)約的教學(xué)內(nèi)容。《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》一文寫了作者童年生活的幾個(gè)片段,這些片段的分隔并不是十分清晰,比如第5自然段寫了駱駝的咀嚼,也寫了駝鈴;第10自然段寫了駝毛,也寫了拉駱駝人的羊皮襖和駝鈴。作者行文流暢,思緒到哪兒,文字就流淌到了哪兒,學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)不容易把握文章的脈絡(luò)。張安龍老師在教學(xué)中將思路定位在作者童年生活的4個(gè)場(chǎng)景上,即“學(xué)咀嚼”“談駝鈴”“想剪駝毛”“問(wèn)去處”。4個(gè)場(chǎng)景的確定使文本內(nèi)容呈現(xiàn)出清晰的塊狀結(jié)構(gòu),理清了文本的主體框架,文章就有了學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)。以這樣的點(diǎn)輻射全篇,對(duì)于各場(chǎng)景中包容和交叉的地方,都能巧妙地統(tǒng)攬起來(lái),這樣就將文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的主體結(jié)構(gòu)。教師以簡(jiǎn)馭繁,將教與學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

處理教材不能只關(guān)注內(nèi)容,還要根據(jù)開發(fā)出來(lái)的教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計(jì)精致、簡(jiǎn)約的教學(xué)結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為閱讀教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是實(shí)施有效閱讀教學(xué)的保證。根據(jù)文本特點(diǎn),他靈活設(shè)計(jì),總結(jié)出“輻射式”“平行式”“串珠式”等實(shí)用性強(qiáng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)。像《紅樹林》這樣的課文,張老師緊緊抓住“海上奇觀”這一中心詞,輻射“遠(yuǎn)觀紅樹林、近賞紅樹林、紅樹林的繁殖和精神”3個(gè)方面內(nèi)容,課堂呈現(xiàn)開放、發(fā)散的態(tài)勢(shì);像篇幅較長(zhǎng)的《勞動(dòng)的開端》,作者以時(shí)間為序記敘了自己第一次挑煤的經(jīng)歷,把勞動(dòng)中的艱辛零零散散地表述出來(lái)。張老師就以“那是一次怎樣的勞動(dòng)”為教學(xué)主線,引導(dǎo)學(xué)生品讀詞句,發(fā)現(xiàn)課文中的一顆顆“珍珠”,用這條線將其串起,建立完整、立體的感性認(rèn)識(shí),呈現(xiàn)“串珠式”教學(xué)結(jié)構(gòu);一些由并列語(yǔ)段構(gòu)成的課文,如《我喜歡》,張老師就先和學(xué)生共同學(xué)習(xí)其中的一部分,再總結(jié)學(xué)法,然后學(xué)生運(yùn)用方法自學(xué),呈現(xiàn)“并列式”的教學(xué)結(jié)構(gòu)。

文本的二度創(chuàng)生,如沙里淘金,教師只有具備豐厚的學(xué)養(yǎng)和專業(yè)智慧,才能用好教材。精要的教學(xué)內(nèi)容和簡(jiǎn)約的教學(xué)結(jié)構(gòu),讓張老師的課堂盡顯本色語(yǔ)文的魅力,真實(shí)自然,純正平和。

3.以生為本,依學(xué)定教

教師解讀教材的最終目的是為了引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話,是為學(xué)生學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備的。因此,教師的解讀要尋求與學(xué)生相似,盡量符合兒童的心理發(fā)展水平和認(rèn)知規(guī)律。張老師常說(shuō):“走進(jìn)課堂,教師要蹲下身來(lái)與學(xué)生平等對(duì)話;解讀教材,教師也要蹲下身來(lái)與文本平等對(duì)話?！边@種兒童角色意識(shí),驅(qū)使他努力尋找文本與兒童的最佳契合點(diǎn),運(yùn)用猜測(cè)、想象等兒童樂(lè)于接受的形式創(chuàng)造性地活用教材?！短?yáng)》是一篇科普說(shuō)明文,如何把說(shuō)明文教出語(yǔ)文味,教出情趣味,是張老師備課時(shí)重點(diǎn)思考的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)課前學(xué)情調(diào)研,他以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn),活用文本中“后羿射日”這個(gè)傳說(shuō),創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了“猜一猜后羿射日這個(gè)傳說(shuō)是真是假”。這樣設(shè)計(jì)的本意并不在于猜測(cè)的結(jié)果,而是抓住機(jī)會(huì),引導(dǎo)學(xué)生讀課文,認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的特點(diǎn),了解常見的說(shuō)明方法。這樣的教學(xué)看似簡(jiǎn)單,實(shí)則蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容。教師把語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和情感體驗(yàn)等融入富有情趣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中,教學(xué)氛圍和諧,學(xué)生收獲豐實(shí)。

教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng),解讀教材是創(chuàng)造的開始。從眼前看,解讀教材是為了上好課;而從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,解讀教材可以提升語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)?！安偾髸月?觀千劍而后識(shí)器。”張安龍老師在一次次有創(chuàng)意的教材解讀中豐富了學(xué)養(yǎng),提高了教學(xué)品位,也提升了他藝術(shù)化使用教材的水準(zhǔn),為形成簡(jiǎn)約豐厚、素樸醇和的教學(xué)風(fēng)格奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 本色語(yǔ)文:帶給學(xué)生廣博的文化浸染

語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生在一定的情境中感悟、理解、積累、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程,同時(shí)又是學(xué)生親近母語(yǔ)、浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。張安龍老師追求情境、言語(yǔ)和文化融合的本色語(yǔ)文。

(一)營(yíng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境場(chǎng)——在體悟語(yǔ)文中陶冶情感

張老師認(rèn)識(shí)到,情境不是簡(jiǎn)單地讓課堂變得熱鬧,而是把一個(gè)個(gè)鮮明的意象連成整體,形成一種場(chǎng),形成一種氛圍,兒童置身其中,情緒會(huì)自覺地與之產(chǎn)生共振共鳴。

朱熹說(shuō):“教人不見意趣,必不樂(lè)學(xué)?！苯虒W(xué)《鯨》一課時(shí),張老師請(qǐng)學(xué)生欣賞一幅富有創(chuàng)意的漫畫:一頭鯨在魚缸里游來(lái)游去,主人一邊拿著魚食喂它,一邊說(shuō):“我家養(yǎng)了一條鯨魚!” 漫畫的離奇性極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,張老師抓住機(jī)會(huì),引導(dǎo)學(xué)生讀書,到書中找出相關(guān)語(yǔ)句,從外形和生活習(xí)性兩方面了解鯨的特點(diǎn),反駁漫畫的作者,把語(yǔ)言訓(xùn)練和學(xué)習(xí)說(shuō)明方法融入其中。

教學(xué)《遲到》一課時(shí),張老師抓住課文的空白點(diǎn),伴著背景音樂(lè),動(dòng)情地說(shuō):“父親氣極了,把女兒狠狠地打了一頓。小海音被打走了,伴著窗外的雨聲,孩子的哭聲似乎還在父親耳邊回蕩著。同學(xué)們,此時(shí)的父親心里該是什么滋味啊?他會(huì)想些什么呢?” 在背景音樂(lè)和教師語(yǔ)言的感染下,學(xué)生換位移情,自然地走進(jìn)父親的內(nèi)心。有的學(xué)生說(shuō)爸爸一定會(huì)非常后悔,后悔自己一時(shí)沖動(dòng)打了海音;有的說(shuō)父親會(huì)非常擔(dān)心,擔(dān)心女兒會(huì)恨他;還有的學(xué)生說(shuō)父親會(huì)非常心疼女兒。

一個(gè)個(gè)貫穿始終、妙趣橫生、感人心懷的教學(xué)情境激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,激活了學(xué)生的思維。走進(jìn)張老師的課堂,我們能體驗(yàn)到一種素樸醇和的教學(xué)“場(chǎng)”,它感染著學(xué)生興致勃勃地讀,暢所欲言地說(shuō),平心靜氣地思,其樂(lè)融融地寫。這就是情境、言語(yǔ)和文化相融的教學(xué)佳境吧!

(二) 把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課——在語(yǔ)言訓(xùn)練中提高素養(yǎng)

張安龍老師是與新課程共同成長(zhǎng)起來(lái)的教師,課改初期,他深切感受“非語(yǔ)文”和“泛語(yǔ)文”對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的障礙。在語(yǔ)文課程改革走向理性回歸的道路上,他清醒地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)中不僅要有體驗(yàn)、對(duì)話、探究,更要彰顯語(yǔ)文本色,語(yǔ)言文字訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)永遠(yuǎn)不變的內(nèi)容。

1.朗讀訓(xùn)練——悟言、想象、動(dòng)情

朗讀是閱讀教學(xué)的重要方式。張老師具有扎實(shí)、深厚的朗讀基本功,音色渾厚而富于感染力。教學(xué)中他引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品讀、體驗(yàn),感悟語(yǔ)言,把抽象的文字符號(hào)轉(zhuǎn)換成生動(dòng)的視覺表象,進(jìn)行再造想象,并引發(fā)學(xué)生主體的情感體驗(yàn)。從而讀出語(yǔ)言的意象、意境和意蘊(yùn),讀出語(yǔ)言中包蘊(yùn)的情愫,讓言語(yǔ)動(dòng)起來(lái),讓情感躍出紙面。

教學(xué)《清平樂(lè)·村居》,學(xué)習(xí)“最喜小兒無(wú)賴,溪頭臥剝蓮蓬”一句時(shí),張老師先放手讓學(xué)生自由讀詩(shī)句,說(shuō)一說(shuō)你看到了一個(gè)怎樣的小兒。引導(dǎo)學(xué)生從整體上感悟。在此基礎(chǔ)上,品悟語(yǔ)言亮點(diǎn),“無(wú)賴”和“臥”。尤其是那個(gè)“臥”字,學(xué)生模仿小兒子,有的仰臥,有的側(cè)臥,有的俯臥,表現(xiàn)小兒自由自在,又通過(guò)這個(gè)詞引發(fā)學(xué)生想象,小兒還可能搖著小腿,哼著小曲,邊玩邊剝。這一番切己體察,學(xué)生的情感被激活,張老師請(qǐng)學(xué)生讀出自己心中的小兒,學(xué)生動(dòng)情地讀道:最喜∣小兒∣無(wú)賴↗,溪頭∣臥—?jiǎng)儴O蓮蓬。學(xué)生帶著情趣、帶著想象、帶著生活體驗(yàn)讀,靜態(tài)的語(yǔ)言文字就變成了充滿童真童趣的畫面。

語(yǔ)言學(xué)家徐世英先生說(shuō):“朗讀是活的,是綜合、是融貫、是顯現(xiàn),如同賦予作品以生命,更能使人感受?！睆埨蠋熥裱Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律,運(yùn)用學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)策略,體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)約美。

2.詞語(yǔ)教學(xué)——品析、感性、深刻

詞語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)最根本的基礎(chǔ),是貫穿小學(xué)各個(gè)學(xué)段語(yǔ)文教學(xué)的主線和核心。引導(dǎo)學(xué)生比較、品味詞語(yǔ)的內(nèi)在意蘊(yùn)能更好地幫助學(xué)生理解課文,感受語(yǔ)言的魅力,獲得良好的語(yǔ)感?；谶@樣的認(rèn)識(shí),張老師在教學(xué)中呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)精彩的詞語(yǔ)教學(xué)案例:

學(xué)習(xí)《世紀(jì)寶鼎》,學(xué)生想當(dāng)然地認(rèn)為“鼎上的商周紋飾,浮雕獸面,云紋填底,底座上的上飾56條龍”都是“刻”上去的,張老師引導(dǎo)學(xué)生在文中找到了鼎的制造工藝“鑄”,學(xué)生查字典得知“鑄是把金屬熔化后倒在模子里制成器物”,再聯(lián)系上下文,不禁為世紀(jì)寶鼎的精湛工藝而嘆服。教學(xué)《用冰取火》,他把文中的“一籌莫展”和“束手無(wú)策”聯(lián)系起來(lái),以詞解詞;教學(xué)《月光曲》,他請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛,聽老師入情入境地朗讀“一陣風(fēng)把蠟燭吹滅了……”學(xué)生在想象中見到了“清幽”之境。

“詞語(yǔ)只有在獲得了感性的個(gè)人含義而不是單純作為概念存在的時(shí)候,它才能成為個(gè)體生命中一個(gè)生氣勃勃的細(xì)胞?！?維果茨基語(yǔ))張老師就是在一個(gè)個(gè)富有情趣的教學(xué)場(chǎng)景中使學(xué)生獲得詞語(yǔ)的“感性的個(gè)人含義”,讓一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)深入兒童的精神生活里去。

3.學(xué)法指導(dǎo)——適度、規(guī)律、習(xí)慣

語(yǔ)文閱讀教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)“有效教學(xué)”是目前教學(xué)研究的熱點(diǎn),也是難點(diǎn)。以往的研究和實(shí)踐大多關(guān)注教師如何教(即研究“教法”),而對(duì)如何讓學(xué)生掌握閱讀的技能和方法比較忽視。張老師從語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知水平出發(fā),注重在學(xué)習(xí)方法上給予學(xué)生科學(xué)合理的指導(dǎo)。

在學(xué)法指導(dǎo)上,張老師講科學(xué),按語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律辦事,一是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的活動(dòng)中習(xí)得方法,二是根據(jù)年級(jí)訓(xùn)練重點(diǎn)學(xué)習(xí)應(yīng)該習(xí)得的方法,呈現(xiàn)螺旋上升的態(tài)勢(shì)。教學(xué)北師大4年級(jí)上冊(cè)《眼睛》這一主題單元,他結(jié)合課文,指導(dǎo)學(xué)生如何借助背景資料理解課文,如何整理資料,提取信息。他發(fā)揮北師大版教材的優(yōu)勢(shì),3年級(jí)培養(yǎng)學(xué)生寫摘錄筆記,4年級(jí)培養(yǎng)學(xué)生寫提綱筆記,5年級(jí)培養(yǎng)學(xué)生寫心得筆記。從3年級(jí)開始,他根據(jù)課文特點(diǎn),教給學(xué)生概括課文主要內(nèi)容的6種方法:借題發(fā)揮、段意合并、要素串連、句子擴(kuò)充、問(wèn)題概括、理清人物關(guān)系。他的學(xué)生在用字典,批注,質(zhì)疑等方面已形成習(xí)慣,顯出較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力。

“授人以魚,不如授之以漁?！庇辛藢W(xué)習(xí)方法作支撐,學(xué)生的學(xué)習(xí)行為才可能趨于自主,“教是為了不教”,當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)處于半獨(dú)立或自學(xué)的狀態(tài)時(shí),便是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,真正醇和的語(yǔ)文教學(xué),這是張老師永恒的追求。

(三)讓文化浸潤(rùn)學(xué)生心靈——在傳統(tǒng)文化中尋覓精神家園

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧,提高文化品位和審美情趣?！闭Z(yǔ)文,作為文化本身和文化的載體,要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中,注重學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化滋養(yǎng)的統(tǒng)一。然而,“我國(guó)經(jīng)典,未經(jīng)整理,讀起來(lái)特別難,一般人望而生畏,結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之。”(朱自清語(yǔ))張老師從兒童的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)出發(fā),將古樸厚重的傳統(tǒng)文化巧妙地融入教學(xué)之中,溯本求源,抓住了主流文化。課堂上的他不蔓不枝,以近乎游戲的方式,引導(dǎo)學(xué)生感受文化,欣賞文化,享受文化。

教學(xué)《世紀(jì)寶鼎》一課時(shí),張老師以親近鼎文化為主題,設(shè)計(jì)了“欣賞鼎的形態(tài)——了解鼎的歷史——品悟鼎的價(jià)值”三個(gè)板塊。巧妙地從“鼎”字切入,他先一筆一畫地教學(xué)生寫“鼎”字,反復(fù)練習(xí)這個(gè)字下半部分的筆順。然后出示“鼎”字的金文,請(qǐng)學(xué)生根據(jù)象形字猜測(cè)鼎的用途。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)被激活,有的說(shuō)像做飯用的鍋,有的說(shuō)像燒香用的香爐,有的說(shuō)是古人的酒杯……在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生自主讀文,了解鼎由“炊具發(fā)展成禮器,最后成為吉祥物”的歷程。整個(gè)教學(xué)過(guò)程沒(méi)有花哨的形式,學(xué)生欣賞著古老素樸的象形文字,心靈浸潤(rùn)在中華五千年悠悠文化長(zhǎng)河之中,收獲的不僅是知識(shí),還有精神和力量。

漢字作為文化的符號(hào),其中蘊(yùn)涵的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)等是豐厚的課程資源。教學(xué)中,張老師把每一個(gè)漢字看成一個(gè)生命的個(gè)體,引領(lǐng)學(xué)生去感受、去欣賞它的風(fēng)韻、氣質(zhì),讓漢字變得更加富有靈性。

教學(xué)《清平樂(lè)·村居》時(shí),張老師從“居”字入手,出示“居”的金文,引導(dǎo)學(xué)生用想象的方式進(jìn)行兒童化的“說(shuō)文解字”:“人在屋中是為‘居”“人在檐下是為‘居”。而辛棄疾的這首詞也恰好是從“人”和“景”兩方面來(lái)寫的,著力表現(xiàn)人景相融的和諧之境。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),看似解題,實(shí)為引領(lǐng)學(xué)生初入詞境。張老師藝術(shù)化地把源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué),巧妙地把情境、言語(yǔ)、文化融為一體,教學(xué)在融合中走向簡(jiǎn)約,在尋根溯源中彰顯豐厚。