涼山彝族服飾藝術(shù)研究

李　蘭

[摘要]彝族是有著悠久歷史和古老文化的民族之一，其民族服飾是彝族文化最具代表性的民族藝術(shù)之花。由于受到外來文化的沖擊極少，涼山彝族較多地保留著彝族古代遺風(fēng)，其服飾文化最具典型性和代表性。無論是涼山彝族男女上衣，還是涼山所地、依諾、圣扎三個(gè)方言區(qū)的大、中、小褲腳以及女性百褶裙和頭飾藝術(shù)，都較完整地沿襲了彝族傳統(tǒng)服飾的習(xí)俗和文化特征，無疑是民族文化的精髓。

[關(guān)鍵詞]涼山彝族；服飾；所地；依諾；圣扎

彝族是有著悠久歷史和古老文化的民族之一，其民族服飾是彝族文化最具代表性的民族藝術(shù)之花。彝族人民以其敏銳的觀察力捕捉大自然和日常生活中的形形色色，創(chuàng)造出形式多樣的圖案，用靈巧的雙手創(chuàng)造出了多姿多彩的服飾文化。

由于彝族支系較多，所處地域、自然環(huán)境復(fù)雜，生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)類型各有差異，在漫長的歷史發(fā)展過程中，即使同一方言區(qū)不同居住地的彝族，在服飾的質(zhì)地、款式、裝飾紋樣等穿著講究等方面亦有所差異，形成了各自不同的服飾習(xí)俗，呈現(xiàn)出濃厚的地方特色。根據(jù)彝族服飾的不同地域特征，可將彝族服飾分為涼山型、烏蒙山型、紅河型、滇東南型、滇西型、楚雄型等六種類型。

由于大、小涼山天塹溝壑的隔絕所造成的特殊的封閉地理環(huán)境，使涼山彝族在新中國成立前具有原始的奴隸制社會形態(tài)，受到外來文化的沖擊極少，較多地保留著彝族古代遺風(fēng)。涼山彝族服飾喜用火鐮、羊角、蕨草等傳統(tǒng)圖案紋樣和紅、黃、黑三色，多用挑、繡、鑲、滾等工藝技法。其服飾所體現(xiàn)的尚黑、崇虎、敬火、重武等審美情趣是彝族服飾最典型的藝術(shù)特征，較完整地沿襲了彝族傳統(tǒng)服飾的習(xí)俗和文化特征，在彝族服飾中最具典型性和代表性。

涼山彝族服飾還可以根據(jù)方言的不同，分為所地、依諾、圣扎三種服飾樣式，不同的服裝穿戴也成為涼山彝族“所地”“依諾”“圣扎”三個(gè)方言區(qū)的標(biāo)志。

一、涼山彝族的上衣特點(diǎn)

涼山彝族男女上衣均為緊身窄袖、繡花的右衽襟衣，外披用羊毛制成的察爾瓦、披氈，披氈多為羊毛本色，察爾瓦則多為黑色。下擺留有一尺余長的須。

“察爾瓦”是彝族獨(dú)具特色的傳統(tǒng)服飾，有較好的保溫避水性能，是男女老少不可缺少的外裝束?！安鞝柾摺笨椨蟹礁窦y、斜紋、水波紋及南瓜籽紋等花紋，有白、灰、青等色，最普遍的是染為深藍(lán)色。其形似披風(fēng)，無領(lǐng)無袖，像一口鐘，用繩收縮上部，下部吊有繩穗，長到膝下，既單純又有線面的變化，形式感極強(qiáng)?！笆ピ狈窖詤^(qū)的察爾瓦最為華麗，邊緣鑲有紅、黃牙邊和青色襯布，下邊吊有長達(dá)30厘米的繩穗。

1.涼山彝族的男子上衣

男裝主要講究實(shí)用，款式變化較少，紋飾不考究，色彩較之女服沉著、素雅。“所地”方言區(qū)的男子上衣，以短為美，多不過肚臍，綴多排密集長袢銀扣，披精制羊皮察爾瓦?！耙乐Z”方言區(qū)男式上裝以緊身為美，多為黑或藍(lán)色，雙袖及胸襟均刻意繡飾，大襟右衽，窄袖?！笆ピ狈窖詤^(qū)的男子上衣分內(nèi)衣、外衣、坎肩三種。內(nèi)衣多為白布褂；外衣大襟右衽，領(lǐng)矮，喜用青。藍(lán)色布料。青年男子外衣緊身窄袖，環(huán)肩、襟、擺均用色布鑲飾細(xì)牙條花數(shù)道；中老年男子外衣有對襟、大襟之分，均較肥大，不飾花，扣袢較大?？布缪b飾較重，一般為中、青年趕集、聚會時(shí)穿用，勞作時(shí)也作墊肩用。

2.涼山彝族的女子上衣

女裝講究美觀。上衣毛、棉、絲制、排襟、前襟、后項(xiàng)圈和袖口用彩線挑有圖案花紋。式樣多姿多彩，裝飾繁復(fù)細(xì)密，紋樣變化豐富，色彩對比強(qiáng)烈。少女服飾顏色鮮艷，常用紅、黃、綠、粉等顏色，搭配大膽，對比強(qiáng)烈，而且花紋樣式繁多，充分展現(xiàn)了妙齡女子的婀娜多姿和青春風(fēng)采。在盤肩、胸襟、袖口等處以滾花裝飾，在右衽娺隊(duì)匠心獨(dú)運(yùn)的做工精細(xì)的盤扣。

“所地”方言區(qū)的婦女服裝是涼山彝族服飾中的精華，上罩窄袖緊身衣，衣上從衣領(lǐng)、肩、胸、下擺等部繡上了圖案。于罩衣外套短袖大襟衣，衣長不超過肚臍，通身鑲飾渦紋或波紋傳統(tǒng)紋樣，以貼花為主，還飾以盤花、鑲嵌，風(fēng)格粗獷又不失細(xì)膩，古樸艷麗。

“依諾”方言區(qū)的婦女上衣大襟右衽，有襯衫、罩衣、背心三種，以細(xì)條盤花為主。配有貼花和刺繡。襟袖嵌紅、黃、綠色的細(xì)條紋為飾。少女的衣領(lǐng)齊耳，領(lǐng)上飾以彩繪、挑花或貼上銀泡、銀片。

“圣扎”方言區(qū)的青年女子上衣身長齊膝，袖長過腕且窄，袖口窄小，里為紅布，穿時(shí)卷起袖口顯露紅色以示美觀。滾花以雞冠形、窗格形、火鐮形花為主，其獨(dú)有的一點(diǎn)是底襟滾以大塊蕨菜紋花樣，美觀大方。外套坎肩，坎肩均為黑肩、環(huán)肩，襟邊飾花，特別是袖籠、襟邊及衣擺均鑲以一圈雪白的兔毛皮為飾；別具一格，上衣以細(xì)條盤花為主，配有貼花和刺繡。中老年婦女衣飾色調(diào)偏低，環(huán)身、襟袖貼青布寬邊并加嵌紅、黃、綠色細(xì)條紋為飾，莊重而不失風(fēng)韻，工藝飾花多以色布鑲嵌“雞冠牙”為主。

二、涼山彝族的下裝特點(diǎn)

1.涼山彝族的男子下裝

涼山彝族的男子褲型特征最具有彝族服飾特色?！八亍狈窖詤^(qū)的男褲腳極小，腰大、襠寬，造型酷似馬褲，俗稱“小褲腳”?！耙乐Z”方言區(qū)的男褲以褲腳寬大為突出特點(diǎn)，褲腳寬五尺六寸，極寬如裙，最寬達(dá)170厘米，俗稱“大褲腳”。而介于“大、小褲腳”之間的“圣扎”方言區(qū)的男子褲腳寬50至100厘米，較“依諾”方言區(qū)為窄，較“所地”方言區(qū)為寬，觀之仍如裙，易與“依諾”方言區(qū)的男褲混淆。

2.涼山彝族的女子下裝

百褶裙為彝、苗、侗等族婦女常穿的一種裙子，裙身由許多細(xì)密、垂直的皺褶構(gòu)成的裙子，少則數(shù)百褶，多則上千褶，主要流行于云南、四川、貴州等地。涼山彝族女子多穿百褶裙，但不是全部都百褶?！八亍狈窖詤^(qū)的女裙只有裙腳為百褶，裙身皆無褶或少褶，緊腰寬擺，俏美瀟灑，穿起來更顯女性婀娜體態(tài)?！耙乐Z”“圣扎”方言區(qū)則是穿五彩布鑲接的百褶裙，其造型雍容寬大，舒展大方，裙子從腰至膝為直筒，膝以下分散成扇狀細(xì)密皺褶，中下部以鮮艷的布一圈圈拼接而成，色彩耀眼?！耙乐Z”方言區(qū)的女童穿兩節(jié)裙，成年后舉行換裙儀式，改穿三節(jié)成年裙，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)多皺褶。一般裙長85厘米，裙擺甚為寬大，而且在百褶以上。有白裙和彩裙，喜以紅、粉、黃、綠等色相間鑲接，色彩對比強(qiáng)烈，艷麗生輝。中老年婦女的長裙則色調(diào)沉郁，多為白、黑、藍(lán)等色相間鑲接。

三、涼山彝族的頭飾特點(diǎn)

彝族的頭飾之豐富，在我國少數(shù)民族中是首屈一指的。涼山彝族從幼兒到老年，都非常講究頭飾。幼兒在半歲至3歲間戴“飄磨卡”，此帽式前呈扁平狀，鑲花邊，上貼一個(gè)翡翠小玉片，帽頂和帽子兩側(cè)繡著花朵組成的圖樣。隨著年齡的增長，其頭飾也發(fā)生明顯的變化。

1.涼山彝族的男子頭飾

涼山彝族男子頭飾素以椎髻著稱，且髻式多樣，有朝天髻、螺旋髻、英雄髻等。男子多蓄發(fā)于頭頂，這是一種古老的傳統(tǒng)裝束。男孩在四五歲時(shí)，就在額前留一撮方形的頭發(fā)，成年后將其挽成一個(gè)發(fā)髻(椎結(jié))。人們視其

為天神的代表，認(rèn)為它能主宰吉兇禍福，所以神圣不可侵犯，象征男性的尊嚴(yán)，任何人不能觸摸、戲弄，漢語名“天菩薩”。

涼山彝族男子喜愛用黑色或青藍(lán)色棉布纏頭部，頭帕的頭端多成一尖錐狀結(jié)，以表示英勇威武的氣概。椎髻細(xì)如竹筍，長約二三十厘米；是將細(xì)竹棍裹在頭帕中，斜插在額側(cè)，俗稱“英雄髻”，傳說是英雄“扎夸”的髻式，以示青年男子的英武瀟灑。青年人多將英雄髻扎得細(xì)長而挺拔，以示勇武，而老年人往往是粗似螺髻，以表老成。

英雄髻有偏左、偏右方向之分。傳說彝族先祖從云南、貴州渡過金沙江遷往涼山時(shí)，曲涅氏族家支是從左邊渡過金沙江，古候氏族家支從右邊渡過金沙江，故凡屬曲涅系家支的后裔英雄髻偏左，古候系家支后裔的英雄髻則偏右。居住在“依諾”方言區(qū)的彝族是古候氏族家支，男子以布巾椎髻為飾，頭髻一律偏右。居住在“圣扎”方言區(qū)的彝族屬曲涅氏族家支，男子亦以布巾椎髻為飾，頭髻一律偏左?！八亍狈窖詤^(qū)的男子雖然不扎“英雄髻”，但他們用數(shù)丈長的綢布巾在頭上交叉纏繞出似“英雄髻”的大包頭。

2.涼山彝族的女子頭飾

彝族女子頭飾也充分反映出彝族婦女尚美，愛美的個(gè)性特征。涼山彝族女子頭飾，不僅各方言區(qū)之間不同，而且在未成年者、成年未婚者和已婚未育者以及生育婦女之間存在著明顯的區(qū)別。

女孩滿三歲時(shí)，就換上“雞冠帽”，其帽形如公雞的冠子，未成年的女孩帽兩側(cè)還繡有圓形或三角形的精美圖案，成年后則沒有。女童蓄發(fā)以后梳單辮垂直于腦后，八九歲時(shí)，將單辮盤于頭頂四周，辮尾綴以紅色棉線，辮上有時(shí)扣以弓形小木梳為飾。出嫁時(shí)則分流雙辮、交叉盤壓在頭帕上。如尚未出嫁而已達(dá)成年期者，行成年禮后，亦可分梳雙辮。姑娘成婚后不僅發(fā)型改變，帽式也隨之改變。各地頭飾或挽髻于腦后，繞青帕，飾銀簪、銀鏈于髻上；或在頭帕上裝點(diǎn)數(shù)朵五彩絨花；或戴綴滿銀花、銀泡的頭箍等。

“所地”地區(qū)是一長條青布，花線扎邊，折戴頭上。三個(gè)地區(qū)都是生小孩后將帕換帽。“圣扎”“依諾”地區(qū)換為荷葉形夾帽?！八亍钡貐^(qū)技為竹架青布圓頂帽。婦女育前戴飾花頭帕，育后戴帽或纏帕。羅鍋帽是涼山彝族已婚婦女的專用頭飾，它顯示出母親和妻子的雙重身份，涼山彝族不是以婚否，而是以是否生育來區(qū)分女子的不同身份，戴上羅鍋帽的婦女必須長期居住夫家。遵守族規(guī)。羅鍋帽需用竹絲編制襯架，外罩青布帽面，形似一口大鍋，面上飾菏銀花，高高地頂在已婚婦女的頭上。

“依諾”方言區(qū)的成年未婚和已婚未育的女子的頭飾是用數(shù)層藍(lán)布折疊而成，形成一塊磚，平直地壓于頭頂，頂在頭上，并將發(fā)辮繞壓在上面，辮梢留一撮長發(fā)垂在耳側(cè)。未成年女孩的小頭帕只折疊兩三層，已婚婦女頭帕層數(shù)加多；生育后的已婚婦女須改戴荷葉形軟夾帽，帽頂飾銀質(zhì)圓片或布紐，帽后鑲貼箭形花布條，戴帽時(shí)要將雙辮壓在帽上。一般頭帕都飾以刺繡，以花草圖案為多；荷葉帽頂及帽背則飾有圓形、角形銀片和線條紋繡。

“圣扎”方言區(qū)的成年未婚和已婚未育女子頭頂一方刺繡精美的紅里青面雙層頭帕，外層挑繡各種精美細(xì)致的花紋，帕內(nèi)墊有四至八層襯布，帕的前端齊眉。用粗大的假發(fā)辮固定頭帕在頭上，未成年女孩還用紅線系在頭上。生育過的婦女改戴荷葉形夾帽，帽后正中飾一條繡制的箭形帶，發(fā)辮藏在帽內(nèi)。

“所地”方言區(qū)的彝族女子頭飾較“依諾”“圣扎”兩方言區(qū)的更復(fù)雜。少女頭帕式樣最獨(dú)特，其成年未婚和已婚未育女子都包頭帕，帕內(nèi)襯有一個(gè)弧形布袋，內(nèi)塞蕎麥殼，布袋的兩端有帶子，編在發(fā)辮內(nèi)，然后將發(fā)辮盤繞在布袋上，用繩拴緊，再將頭帕包在其上，形狀酷似鳥翅。一條花線鎖邊的青菜地色寬布條，戴之前，先將一長條塞草布袋立于頭頂，發(fā)辮盤于其上，再用繩纏繞固定。

涼山彝族的服飾藝術(shù)像一顆晶瑩的明珠，閃爍著璀璨的光芒，猶如高原上的一道彩虹，把涼山裝扮得格外靚麗多彩。涼山彝族服飾所顯示出來的多重文化精神和藝術(shù)內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他載體的功能和意義。豐富燦爛的服飾藝術(shù)作為民族文化的重要組成部分，無疑是民族文化的精髓，有待我們進(jìn)一步去挖掘研究。

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[作者簡介] 李蘭(1975—)，女，四川儀隴人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。