我國電視紀(jì)錄片解說詞探析

王益樂　張　衡

[摘要] 我國電視紀(jì)錄片已經(jīng)有幾十午的歷史，早期受電影紀(jì)錄片影響，雖然有一批精品，但其由于解說詞統(tǒng)領(lǐng)全片，大大影響了質(zhì)量。近20年來，我國迎來了電視紀(jì)錄片的大發(fā)展。一批精品誕生，并被中外電視界所接受。其中進(jìn)步最大的，當(dāng)屬其中的解說詞，內(nèi)容簡潔，傳神達(dá)意，深刻而樸實(shí)，形式多變而灑脫，既如靈光閃爍，又似行云流水。一部好片子，其解說詞要為內(nèi)容服務(wù)，為風(fēng)格服務(wù)，同時(shí)和電視片其他元素合理搭配。

[關(guān)鍵詞] 電視紀(jì)錄片；解說詞；風(fēng)格

一、前言

電視紀(jì)錄片是電視藝術(shù)中的一種特殊體裁和樣式，類似于文學(xué)中的報(bào)告文學(xué)，是電視藝術(shù)門類不可或缺的重要組成部分。中國電視藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展，是以電視紀(jì)錄片(電視系列片)的崛起為起跑點(diǎn)的。所以，電視紀(jì)錄片在中國電視藝術(shù)發(fā)展史上，處于特殊的重要的地位。作為一種電視語言，解說詞在紀(jì)錄片中占有重要位置，一部電視紀(jì)錄的解說詞，也決定著一部紀(jì)錄片的質(zhì)量。

二、中國電視紀(jì)錄片與解說詞

中國電視紀(jì)錄片的誕生要晚于電影紀(jì)錄片，文革前和“文革”中，戴維字、陳漢元等人創(chuàng)作了一批具有高水平的作品，如《黃橋燒餅》《周總理的辦公室》《雕塑家劉煥章》《三峽傳說》《說鳳陽》，等等。這些片子除了選材上頗具眼光，在拍攝藝術(shù)上也是高超精美的，解說詞寫的優(yōu)秀精妙，甚至成為一種文體。其中如陳漢元等曾經(jīng)被稱為“解說詞作家”?！拔母铩敝?，我國拍攝了一系列大型電視紀(jì)錄片，如《絲綢之路》《話說長江》《話說運(yùn)河》《黃河》《唐蕃古道》《讓歷史告訴未來》，等等。這些片子，構(gòu)成了中國那個(gè)年代電視藝術(shù)的主力陣容。其中《話說長江》全片共25回，采用的是章回體結(jié)構(gòu)。最重要的是其解說詞大都聘請一些知名的作家來專門撰寫，可謂是知識(shí)性和文學(xué)性并重，文采飛揚(yáng)，解決起來娓娓動(dòng)聽，從而使該片上升到一個(gè)新層次。

紀(jì)錄片的價(jià)值在于真實(shí)的發(fā)現(xiàn)和揭示。電影紀(jì)錄片對(duì)于電視紀(jì)錄片來說，前者推動(dòng)了后者，為后者培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才，但在電影紀(jì)錄片影響下，我國電視紀(jì)錄片的解說詞的運(yùn)用走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)：電影紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，一般先寫好解說詞，去尋找對(duì)位鏡頭。這使解說詞統(tǒng)率畫面，涵蓋全片，并自始至終無休止地宣講，給觀眾留下了說教、虛假和矯揉造作的感覺，最后降低了可信度，甚至失去了初始意義。

1991年《望長城》在央視播出，本片改變了原來的紀(jì)錄片拍攝的方式，即首先撰寫解說詞再拍畫面、后期進(jìn)行剪輯的做法，而是對(duì)長城做實(shí)地調(diào)查，跟蹤紀(jì)錄拍攝，再根據(jù)內(nèi)容撰寫解說詞，這是紀(jì)實(shí)主義手法在中國電視紀(jì)錄片中的第一次比較徹底的運(yùn)用。該片第一次出現(xiàn)了比較完整的同期聲和場信息結(jié)構(gòu)，擺脫了“形象化政論”的紀(jì)錄片模式，這讓觀眾感受到了紀(jì)實(shí)的非凡魅力：電視和生活的距離是如此的貼近。也正因如此，《望長城》被譽(yù)為“中國電視紀(jì)錄片發(fā)展的里程碑”。雖然解說有所突破。但《望長城》中仍有主持人貫串始終進(jìn)行講解，意在引導(dǎo)著觀眾的思維與紀(jì)錄片的創(chuàng)作主旨達(dá)到同步，以更好地發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的教化功能；而且片中仍有一定比重的文學(xué)性較強(qiáng)的解說詞，“妨礙依靠畫面本身來表達(dá)內(nèi)容”。因此，《望長城》雖然是在朝著紀(jì)實(shí)主義邁進(jìn)，但并沒有走得更遠(yuǎn)?！锻L城》之后，中國的紀(jì)錄片創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的電視紀(jì)錄片。進(jìn)入21世紀(jì)，中國又出現(xiàn)了一批電視紀(jì)錄片，如《故宮》《見證》等。特別是2l世紀(jì)的電視紀(jì)錄片，其解說詞內(nèi)容簡潔，傳神達(dá)意，深刻而樸實(shí)，形式多變而灑脫；既如靈光閃爍，又似行云流水，充分顯示出紀(jì)錄片語言獨(dú)特的藝術(shù)魅力，達(dá)到了“對(duì)深厚積淀的喚起和生命本義的升華”。

三、如何運(yùn)用好電視紀(jì)錄片解說詞

內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容，是這一切事物的內(nèi)質(zhì)。作為紀(jì)錄片的解說詞，當(dāng)然為了傳遞出紀(jì)錄片所要體現(xiàn)的思想和表達(dá)的感情服務(wù)。21世紀(jì)初，電視紀(jì)錄片的解說詞已經(jīng)不再困擾導(dǎo)演。這時(shí)的紀(jì)錄片已經(jīng)突破了單位的表現(xiàn)手法和模式，所有的手法都為了更好地表現(xiàn)主題，其中解說詞也當(dāng)然要為內(nèi)容服務(wù)。但是，如果只有解說詞，而沒能畫面相配合，那么再動(dòng)聽的話語也沒有說服力。因此，在傳遞信息上，就有了諸如“畫面加解說”“真實(shí)再現(xiàn)”“文獻(xiàn)資料匯編”“訪談”手法。而“畫面加解說”以及“真實(shí)再現(xiàn)”這一舊一新兩種主要?jiǎng)?chuàng)作手法，成為紀(jì)錄片特別是歷史紀(jì)錄片向觀者傳遞信息的主角。那么解說詞如何為內(nèi)容服務(wù)呢?

1.解說詞必須與畫面同步

20世紀(jì)80年代，紀(jì)錄片創(chuàng)作中的“畫面加解說”是指畫面和聲音兩張皮，畫面上是空鏡頭，和內(nèi)容主題不搭界；解說則是主觀激情洋溢的政論和說教。20世紀(jì)90年代以來，“畫面加解說”這一手法在創(chuàng)作過程中的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化。紀(jì)錄片創(chuàng)作者通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐賦予“畫面和解說”以新的生命力。畫面和解說至今仍是眾多的紀(jì)錄片欄目使用最多的手法。

如紀(jì)錄片《中華文明五千年》主要敘述中華文明源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程。由于跨度過大、影像資料十分缺乏，所以導(dǎo)演大量使用畫面和解說，多見20世紀(jì)80年代的痕跡。與主題內(nèi)容無關(guān)的空鏡頭非常多，并且“多是節(jié)奏緩慢冗長”的長鏡頭。遼闊的大地、日出日落、山川等自然環(huán)境畫面是常用的鏡頭。解說的語言上平鋪直敘，僅有的一點(diǎn)內(nèi)容．完全被緩慢的節(jié)奏和平淡的展示所消融。另外，在篇章結(jié)構(gòu)的安排上，作者急于把所有的問題一口氣說完，所以一個(gè)主題下往往內(nèi)容零亂、不連貫，沖淡了觀眾對(duì)主題思想的理解和把握。例如，在《動(dòng)蕩社會(huì)里的諸子爭鳴》一集里，開篇的解說：

“距今2500年前，即公元前5世紀(jì)．世界迎來了大思想家輩出的時(shí)代。古印度誕生了釋迦牟尼，古希臘誕生了蘇格拉底和柏拉圖。那時(shí)東方的華夏大地．則進(jìn)入了長達(dá)五百年之久的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，涌現(xiàn)出了孔子、墨子、老子等一批被稱為諸子百家的著名思想家?！?/p>

這一解說用時(shí)90秒，與之相應(yīng)的畫而則一直是落日下的長河，語言也平鋪直敘，沒有跌宕起伏、沒有懸念，缺少吸引人的因素。

而另外兩部作品《千年書法》和《中華文明五千年》中的很多篇章也有相似的地方，但效果卻大相徑庭。《千年書法》如此開篇。

“2003年4月，上海博物館的全體工作人員，都在期盼和等待著。他們甚至有些焦灼和激動(dòng)，因?yàn)樗麄儗⒁拥氖橇魇ШＭ饨粋€(gè)世紀(jì)的藝術(shù)瑰寶……這就是聞名于世的淳化閣帖。淳化閣帖是北宋淳化二年奉旨刻制的集帖。它將歷代官藏的書法作品，特別是書圣王羲之、王獻(xiàn)之父子的法帖，集中鐫刻，拓印成集。當(dāng)人們把目光都投射到這部陳年集帖，為之錯(cuò)愕為之驚嘆的時(shí)候，驀然回首，我們發(fā)現(xiàn)在這篇篇筆墨背后，屹立的是一座橫亙千年的藝術(shù)寶庫，這就是源遠(yuǎn)流長的中國書法歷史?！蓖瑯邮钱嬅婕咏庹f，《千年書法》就顯得韻味十足。一開始設(shè)置的具體時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件更是扣住了觀眾的心弦，觀眾也急切地想知道背后到底是什么。這顯然比《中華文明五千

年》中的解說更勝一籌。

2.解說詞要為紀(jì)錄片的風(fēng)格服務(wù)

解說詞作為一種文體，需要有文學(xué)性．體現(xiàn)在語言風(fēng)格上，力求口語化、通俗化，做到樸實(shí)而不夸張；形容詞及描繪性的語句也要慎用，盡量讓觀眾從畫面上來感受；解說詞要短而精，概括有力。但由于紀(jì)錄片的類型不同，表現(xiàn)手法也各有側(cè)重。

對(duì)于藝術(shù)性強(qiáng)的作品。如描寫壯麗山河的風(fēng)景片，在解說詞中多用比喻手法，風(fēng)格上接近散文，在語言的運(yùn)用上更注重情感的抒發(fā)和詩情的注入。如《深山船家》：“在百里峽航行的日子里，天時(shí)常把山和水都籠罩在一種似雨似霧、使人略感清冷的情調(diào)里，然而無處不可以見到生命的活力?！边@是何等的意境。此外，幽默、提問、對(duì)偶、排比、反復(fù)，也能增加效果。一部記錄云南古鎮(zhèn)麗江的紀(jì)錄片《云之南》，在開始時(shí)只用了一句解說詞：“黎明已悄悄走進(jìn)麗江古城的集市?！痹谝院蟮囊环秩雰?nèi)，影片逐漸展示了黎明時(shí)分早起揉面做早點(diǎn)的小吃店；手工藝?yán)先饲么蜩F盤，紡線，陽光明媚的古鎮(zhèn)小溪，古橋，公園，雪山……一句解說詞，幾個(gè)鏡頭，卻把觀眾的注意力吸引到古鎮(zhèn)的風(fēng)貌上，而不是大量解說詞的堆砌。

對(duì)于歷史紀(jì)錄片的解說詞，則不能過于抒情和過多地運(yùn)用修辭手法，文言文也要少用，盡量口語化。但是為了保證歷史感，增加說服力，片中適當(dāng)放入古文，包括古詩詞、史籍的原文，都會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如《故宮》第九集——宮廷西洋風(fēng)，其介紹當(dāng)時(shí)的鐘表業(yè)，就說到：“18世紀(jì)……英國鐘表不僅充斥于宮內(nèi)各個(gè)殿堂，也成了皇親國戚、王公大臣的新寵。對(duì)此，身為宗室皇族十分感慨：‘近日泰西氏所造自鳴鐘鐘表，制造奇邪，來自粵東，士大夫爭購，家置一座，以為玩具。…在此，解說詞中出現(xiàn)的文言文，是為了表現(xiàn)當(dāng)時(shí)清朝王公大臣對(duì)西洋鐘表的喜愛，因此直接運(yùn)用昭璉的話。大大增加說服力。

3.解說詞與電視紀(jì)錄片其他電視元素的關(guān)系

電視紀(jì)錄片其他聲音元素包括被采訪者的談話、同期環(huán)境聲和音樂構(gòu)成。在視聽結(jié)合的總前提下，紀(jì)錄片中解說詞的運(yùn)用已經(jīng)越發(fā)審慎而收斂了。曾經(jīng)在美國全國廣播公司(NBC)擔(dān)任過主筆的理查德·漢斯?fàn)栒f：“比較好的辦法是讓畫面本身說明更多的東西?！薄翱梢杂靡欢谓庹f詞來挑明意思并且獲取充分的效果?！彪娨暭o(jì)錄解說詞和被采訪者的談話，以及同期環(huán)境聲、音樂，等等，這些聲音元素并不獨(dú)立存在，必須按照片子的要求，作為一個(gè)有機(jī)的聲音整體出現(xiàn)，同時(shí)與畫面協(xié)調(diào)，以構(gòu)成一個(gè)更大的視聽總譜。比如音樂，已失去了純音樂的性質(zhì)，因此必須與光、色彩和其他聲音元素共同協(xié)調(diào)作用；同期環(huán)境聲也是形成聲音空間的唯一元素，這種畫外環(huán)境聲，可以無意識(shí)地為觀眾提供影片所無法展現(xiàn)的更加廣闊的開放性的空間，這一空間是觀眾根本無法想象出來的，從而大大彌補(bǔ)了畫面的有限性和方向性。

四、結(jié)語

中國歷史的博大精深，廣闊的地域和眾多的民族，為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了取之不盡的源泉。由于中國電視紀(jì)錄片有著廣闊的創(chuàng)作空間，紀(jì)錄片的解說詞，也將隨著人們認(rèn)識(shí)的提高，技術(shù)的進(jìn)步，而發(fā)生著的日新月異的變化；當(dāng)前其所具有的特征和趨向，也將會(huì)在以后的創(chuàng)作中得到發(fā)揚(yáng)。讓我們期待更好的解說詞出現(xiàn)，使中國電視紀(jì)錄片再上一個(gè)新臺(tái)階。

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[作者簡介] 王益樂(1986—)，男，浙江紹興人，浙江寧波萬里學(xué)院文,化與傳播學(xué)院漢語言文學(xué)涉外秘書專業(yè)，研究方向：公共關(guān)系學(xué)；張衡(1986—)，男，浙江杭州人，浙江寧波萬里學(xué)院文化與傳播學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)，研究方向：媒介經(jīng)營與管理、網(wǎng)絡(luò)媒體經(jīng)營與管理，新聞學(xué)、報(bào)刊編輯學(xué)等。