環(huán)球筆記７則

肖　遠(yuǎn)等

改革中的國(guó)家體制需要改革

美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授、著名社會(huì)學(xué)家黃宗智在《開(kāi)放時(shí)代》2009年第4期發(fā)表名為《改革中的國(guó)家體制：經(jīng)濟(jì)奇跡和社會(huì)危機(jī)的同一根源》的文章指出，改革三十年來(lái)中國(guó)國(guó)家在舊體制和市場(chǎng)化的相互作用下，形成了一個(gè)比較獨(dú)特的國(guó)家體制，它既是中國(guó)三十年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“奇跡”的能動(dòng)主體，也是同時(shí)期凸現(xiàn)的社會(huì)和環(huán)境危機(jī)的主要根源。它既可能凝固為一個(gè)僵化的體制，也可能是一個(gè)仍然在“轉(zhuǎn)型”中的體制。

黃宗智首先指出，改革以來(lái)的新體制為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力。改革前的舊計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)點(diǎn)是可以在短時(shí)間內(nèi)動(dòng)用大規(guī)模的資源，可以做到一般資本主義經(jīng)濟(jì)所不可能達(dá)到的創(chuàng)業(yè)“效率”，尤其是中央直接創(chuàng)辦的戰(zhàn)略性大企業(yè)。在這樣的經(jīng)濟(jì)體制現(xiàn)實(shí)下，要發(fā)動(dòng)潛在企業(yè)家們的創(chuàng)業(yè)，一個(gè)可能是解散舊體制，完全轉(zhuǎn)向市場(chǎng)機(jī)制。但是，蘇聯(lián)和東歐的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要一系列的配套制度，不可一蹴而就。中國(guó)則沒(méi)有采用蘇東的方法，而是用計(jì)劃和市場(chǎng)的“雙軌”進(jìn)路，“摸著石頭過(guò)河”來(lái)逐步市場(chǎng)化，結(jié)果在舊體制的基礎(chǔ)上，通過(guò)中央和地方的分權(quán)，以地方政府為能動(dòng)主體，結(jié)合市場(chǎng)刺激而形成了改革經(jīng)濟(jì)的主要?jiǎng)恿?。正是改革中形成的體制把舊制度下政府龐大管制權(quán)力的弱點(diǎn)變成市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)：正因?yàn)榕f體制所特有的國(guó)家威權(quán)，改革中的地方政府能夠高效率地動(dòng)用舊體制所掌握的資源，包括“人力資本”(尤其是能干的集體和國(guó)家干部)和土地(因此才會(huì)有大規(guī)?！罢鞯亍钡默F(xiàn)象)，以及資本、勞動(dòng)力和原材料。由此在追求全球資本的競(jìng)爭(zhēng)下，提供了極其廉價(jià)的勞動(dòng)力，利用稱(chēng)謂“比較優(yōu)勢(shì)”，在短期間內(nèi)使中國(guó)成為世界外資投入最多的發(fā)展中國(guó)家。

黃宗智接著指出，這種體制也導(dǎo)致了社會(huì)(和環(huán)境)的危機(jī)。在“招商引資”和“征地”等改革經(jīng)濟(jì)發(fā)展所采用的方法下，只可能形成“官員+企業(yè)家”的“官商勾結(jié)”的新“利益集團(tuán)”。同時(shí)，在“非正規(guī)”地使用廉價(jià)勞動(dòng)力的“比較優(yōu)勢(shì)”下，也只可能形成尖銳的貧富不均和社會(huì)矛盾。環(huán)境污染也并非簡(jiǎn)單地是引進(jìn)了西方資本主義的結(jié)果，讓它把工業(yè)對(duì)環(huán)境的破壞從自己國(guó)家轉(zhuǎn)移到了中國(guó)。中國(guó)確實(shí)已經(jīng)成為“全世界的工廠”，接納了大規(guī)模的能源消耗以及環(huán)境污染。但同時(shí)，我們不能忽視中國(guó)國(guó)家體制在其中所起的作用和責(zé)任。我們既要直面全球化下的客觀歷史背景，也要直面國(guó)家抉擇的作用和責(zé)任。正是靠分權(quán)和市場(chǎng)化激發(fā)的地方政府的發(fā)展積極性，以及其圍繞GDP的政績(jī)審核制度，促使地方官員在資源稀缺的大環(huán)境下，把招商引資作為第一優(yōu)先目標(biāo)。這樣，相互競(jìng)爭(zhēng)引進(jìn)資本。一方面提供廉價(jià)土地、勞動(dòng)力、原材料、財(cái)政優(yōu)惠等等條件，同時(shí)，為了提高本地的競(jìng)爭(zhēng)力，更著重優(yōu)先發(fā)展基礎(chǔ)建設(shè)(道路、鐵道、供能等方面)，而環(huán)境保護(hù)則只可能是次要的考慮，不可能獲得其需要的資源。

黃宗智分析了改革的國(guó)家體制的一些特點(diǎn)，在他看來(lái)，一個(gè)重要特點(diǎn)就是其表達(dá)和實(shí)踐間的背離。這樣的背離是地方政府運(yùn)作中普遍的“上有政策、下有對(duì)策”現(xiàn)象的一個(gè)重要來(lái)源。正是中央的矛盾行為，導(dǎo)致了各級(jí)地方政府的類(lèi)似行動(dòng)。一方面，在涉及比較“軟”的指標(biāo)的時(shí)候，地方上下層政府心照不宣地?cái)[樣子來(lái)滿(mǎn)足中央對(duì)那方面的要求。同時(shí)，一致比較集中地追求真正關(guān)鍵的擴(kuò)增GDP的發(fā)展主義“硬道理”。正是沿著這樣的邏輯，縣、政、村級(jí)政府可以串通了把一個(gè)比較軟的指標(biāo)的中央撥款(如退耕還林)用來(lái)滿(mǎn)足更“硬”更重要的指標(biāo)的需要(比如基礎(chǔ)建設(shè)，用來(lái)招商引資、擴(kuò)增GDP)。

這個(gè)邏輯的另一方面是，為了發(fā)展的硬道理而優(yōu)先要求穩(wěn)定、避免“生事”，盡量“擺平”矛盾，因此導(dǎo)致地方上對(duì)民眾抗議事件的壓制和隱瞞或迫不得已的妥協(xié)。

此外，改革的國(guó)家體制更顯示了政府部門(mén)牟利化的特點(diǎn)。政府各部門(mén)的利益追求，和因這種追求而出現(xiàn)的部門(mén)間的矛盾，也是舊體制和新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的另一面。而我們可以更進(jìn)一步把官員腐敗也視作政府部門(mén)及其官員牟利化現(xiàn)象的一個(gè)方面。

那么，怎樣來(lái)進(jìn)一步改革這樣的現(xiàn)存改革體制?對(duì)此，黃宗智也給出了一些嘗試性的建議，如由政府來(lái)負(fù)起公共物品的主要責(zé)任，利用社會(huì)改革來(lái)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高低收入人民的消費(fèi)能力，適當(dāng)考慮結(jié)合政府的威權(quán)功能和私營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)新性和積極性，采納具有長(zhǎng)遠(yuǎn)視野的審核制度來(lái)替代現(xiàn)在的GDP政績(jī)機(jī)制，等等。

最后，黃宗智說(shuō)，新中國(guó)建立以來(lái)的六十年中，有一個(gè)前后一貫的優(yōu)質(zhì)體制性特點(diǎn)可以用來(lái)推進(jìn)這樣的進(jìn)一步改革，那就是，中國(guó)政府的決策過(guò)程經(jīng)常先在地方上“試點(diǎn)”，然后由中央決策，“以點(diǎn)帶面”推廣。這種實(shí)用性的決策方法和進(jìn)路，完全可以靈活使用于進(jìn)一步的國(guó)家體制改革。從管制型政府轉(zhuǎn)型為服務(wù)型政府是已經(jīng)被充分明確的理念和道德價(jià)值，所缺的只是對(duì)其促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和付之于實(shí)踐的決心。

(肖遠(yuǎn))

解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)。需要進(jìn)行一場(chǎng)新的社會(huì)變革

在2009年4月底成都召開(kāi)的中國(guó)廣告趨勢(shì)論壇上，清華大學(xué)教授、社會(huì)學(xué)家孫立平發(fā)表演講指出，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)形勢(shì)下，中國(guó)需要進(jìn)行一場(chǎng)羅斯福式的社會(huì)改革，即通過(guò)社會(huì)的變革實(shí)現(xiàn)利益關(guān)系的調(diào)整，從而創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)新的市場(chǎng)。

孫立平首先指出，可以說(shuō)中國(guó)正在經(jīng)歷的和美國(guó)正在經(jīng)歷的是兩種完全不同的危機(jī)。美國(guó)正在經(jīng)歷的是一個(gè)由金融泡沫、房地產(chǎn)泡沫破滅引發(fā)的金融危機(jī)，可以說(shuō)是一種非常新型和現(xiàn)代的危機(jī)。而中國(guó)現(xiàn)在正在出現(xiàn)的問(wèn)題，是在過(guò)去幾十年的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中逐步地孕育和積累起來(lái)的，是從生活必需品的時(shí)代轉(zhuǎn)向耐用品時(shí)代所導(dǎo)致的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)正在經(jīng)歷的這場(chǎng)危機(jī)是一種相對(duì)獨(dú)立的過(guò)程，如果沒(méi)有美國(guó)的金融危機(jī)的引發(fā)，這場(chǎng)危機(jī)實(shí)際上也會(huì)發(fā)生。

改革開(kāi)放三十年我們生活的變化尤其是經(jīng)濟(jì)生活的變化很大，在八十年代初的時(shí)候我們生活在一個(gè)典型的柴米油鹽的時(shí)代或者說(shuō)是生活必需品的時(shí)代。但是從八十年代中后期這種情況開(kāi)始變化，先是冰箱、彩電、洗衣機(jī)進(jìn)入市民的家庭，到了九十年代中期由于房貸，住房成為消費(fèi)內(nèi)容，進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，汽車(chē)開(kāi)始進(jìn)入市民家庭。二十年左右的時(shí)間我們就開(kāi)始逐步由柴米油鹽的時(shí)代走向房子汽車(chē)的時(shí)代，由生活必需品的時(shí)代開(kāi)始走向耐用消費(fèi)品的時(shí)代。

但是一個(gè)社會(huì)要真正能夠進(jìn)入耐用消費(fèi)品時(shí)代是一件非常困難的事情。當(dāng)然，進(jìn)入耐用消費(fèi)品時(shí)代從生產(chǎn)上說(shuō)的話(huà)比較容易，把大量的房子、汽車(chē)家用電器生產(chǎn)出來(lái)，但是一個(gè)社會(huì)要大量的消費(fèi)耐用消費(fèi)品非常不容易，所以這個(gè)時(shí)候就形成了我們現(xiàn)在所處的一種尷尬境地，生產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)來(lái)，但是消費(fèi)者始終進(jìn)不來(lái)，結(jié)果可想而知，

生產(chǎn)過(guò)剩的問(wèn)題已經(jīng)開(kāi)始不斷積累。

這種孕育和積累在1997年、1998年開(kāi)始突出，那時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)說(shuō)法，叫內(nèi)需不足，市場(chǎng)疲軟，現(xiàn)在回過(guò)頭去看，我覺(jué)得不妨說(shuō)那時(shí)中國(guó)就遭遇了第一次非常輕微的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。但是由于危機(jī)程度比較輕，又采取了一系列的措施，尤其是九十年代中期之后住房體制改革，住房消費(fèi)的拉動(dòng)，這場(chǎng)危機(jī)就過(guò)來(lái)了，1999年、2000年中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，2001年到2004年這一段時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都非?？?。但是到了2005年生產(chǎn)過(guò)剩的苗頭又出現(xiàn)了，不過(guò)，第二次生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的苗頭晃了一下就過(guò)去了，因?yàn)檎麄€(gè)全球化過(guò)程加快，中國(guó)也加入全球化的過(guò)程，加入WTO進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段，所以，中國(guó)這邊生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題開(kāi)始復(fù)蘇，但在市場(chǎng)上碰到了美國(guó)。中國(guó)是大量的產(chǎn)品消費(fèi)不出去，美國(guó)是要大量消費(fèi)，但是生產(chǎn)的產(chǎn)品不多，美國(guó)和中國(guó)遇上之后就各自解決了對(duì)方的問(wèn)題。所以2006年至2008年上半年，雙方日子可以說(shuō)過(guò)得相當(dāng)不錯(cuò)?，F(xiàn)在的問(wèn)題就是一方出了問(wèn)題，另一方的日子也過(guò)不下去了。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩，但有一個(gè)非常重要的問(wèn)題：究竟什么東西賣(mài)不出去，其實(shí)真正賣(mài)不出去的是耐用消費(fèi)品。在三十年代大蕭條當(dāng)中真正賣(mài)不出去的不是牛奶，真正賣(mài)不出去的是房子、汽車(chē)、摩托車(chē)、簡(jiǎn)易冰箱、洗衣機(jī)、電話(huà)機(jī)、收音機(jī)，這些都是耐用消費(fèi)品，所以當(dāng)時(shí)的過(guò)剩實(shí)際上主要表現(xiàn)為耐用消費(fèi)品過(guò)剩。

孫立平分析說(shuō)，進(jìn)入耐用消費(fèi)品階段至少需要五大條件：第一，城市化得達(dá)到一定程度；第二，要有起碼的設(shè)施，很多耐用消費(fèi)品使用要有基礎(chǔ)設(shè)施作為條件，比如說(shuō)汽車(chē)不能在田里跑；第三，得有一個(gè)金融制度或消費(fèi)信用制度，因?yàn)樯畋匦杵返南M(fèi)數(shù)量多，價(jià)錢(qián)低，而且沒(méi)有彈性。而耐用消費(fèi)品數(shù)量很少，代價(jià)很高，這時(shí)候耐用消費(fèi)品價(jià)格與收入就有矛盾，如何解決這個(gè)矛盾呢?就要靠消費(fèi)信用制度提供按揭；第四，還得有社會(huì)保障制度消除人們的后顧之憂(yōu)，它是一個(gè)社會(huì)能夠真正進(jìn)入耐用消費(fèi)品階段非常重要的制度保障；第五，就是社會(huì)貧富差距不能太大，如果貧富差距太大，一個(gè)廣大的耐用消費(fèi)品市場(chǎng)是沒(méi)有辦法形成的。

一個(gè)社會(huì)要真正進(jìn)入耐用消費(fèi)品時(shí)代就需要這五個(gè)條件，美國(guó)當(dāng)時(shí)城市化一半，基礎(chǔ)設(shè)施很差，社會(huì)保障幾乎沒(méi)有，貧富差距非常懸殊，所以過(guò)不了這個(gè)坎，后邊這只腳是始終進(jìn)不來(lái)，于是形成了三十年代的大蕭條。

大蕭條之前美國(guó)社會(huì)是什么樣的社會(huì)，就是人吃人，血汗工廠的社會(huì)，三十年代大蕭條表明什么?表明這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)不下去，東西生產(chǎn)出來(lái)賣(mài)不出去，比生產(chǎn)不出來(lái)還難受，你生產(chǎn)不出來(lái)其實(shí)比較好辦，招商引資就出來(lái)了，但是你大量生產(chǎn)出來(lái)了人家不買(mǎi)你有什么辦法?你拿槍斃了他也沒(méi)用，所以這個(gè)時(shí)候解決市場(chǎng)的問(wèn)題比解決生產(chǎn)的問(wèn)題還要難。羅斯福通過(guò)社會(huì)的變革解決了這個(gè)問(wèn)題，這場(chǎng)變革的意義，就是社會(huì)學(xué)當(dāng)中講的市場(chǎng)的地理擴(kuò)張和社會(huì)擴(kuò)張。市場(chǎng)的地理擴(kuò)張，更多的是指它向外擴(kuò)張的過(guò)程，比如說(shuō)開(kāi)拓海外市場(chǎng)，大量的出口。另外就是社會(huì)擴(kuò)張的問(wèn)題，它主要是通過(guò)優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，調(diào)整社會(huì)當(dāng)中的利益結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這使得社會(huì)能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的消費(fèi)能力。

孫立平最后說(shuō)，羅斯福新政的啟示就是通過(guò)社會(huì)的變革實(shí)現(xiàn)利益關(guān)系的調(diào)整，它創(chuàng)造了一個(gè)新的社會(huì)，從而創(chuàng)造了一個(gè)新的市場(chǎng)，更具體的說(shuō)是通過(guò)調(diào)整勞資關(guān)系，解決了勞動(dòng)者收入問(wèn)題，最后形成中產(chǎn)階層，中產(chǎn)階層是什么?就是耐用消費(fèi)品市場(chǎng)。

我們今天中國(guó)面臨的是同樣的事情，我們不能把今天遭遇的問(wèn)題看成是美國(guó)金融危機(jī)引發(fā)的偶然性的事件，甚至不能簡(jiǎn)單看成幾年就可以過(guò)去的插曲，這次危機(jī)對(duì)我們提出一個(gè)根本的挑戰(zhàn)。所以在這種情況下調(diào)整社會(huì)的利益關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造進(jìn)入耐用消費(fèi)品時(shí)代的種種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的條件，是我們應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)最重要的事情，而不是簡(jiǎn)單的幾項(xiàng)財(cái)政政策或者是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，它需要一場(chǎng)社會(huì)的變革。

(黃向軍)

和平崛起是史無(wú)前例的

經(jīng)濟(jì)學(xué)者盧周來(lái)在2009年5月23日的《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》上發(fā)表文章，表達(dá)了對(duì)和平崛起的理解。

他說(shuō)，大國(guó)崛起首先要有持續(xù)而快速的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，而經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)至少受三個(gè)根本性因素的限制：第一個(gè)是市場(chǎng)范圍。斯密說(shuō)得很清楚，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因在于分工的深化以及由此帶來(lái)的交易的增加。但斯密說(shuō)得更清楚，勞動(dòng)分工受到市場(chǎng)范圍的限制。因此，一個(gè)國(guó)家立足于內(nèi)部市場(chǎng)想維持長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是不可能的。

第二個(gè)是資源，使生產(chǎn)具備了可能性；但如果是在一個(gè)封閉體內(nèi)求發(fā)展，資源是有限度的，決定了經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)不可能無(wú)限持續(xù)下去。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到一定限度，資源約束就出來(lái)了，也就是說(shuō)，僅靠?jī)?nèi)部資源是不可能的。

在市場(chǎng)與資源之外其實(shí)還有第三個(gè)因素即資本，新古典增長(zhǎng)理論都認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人均占有資本量成正比，所以，維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，必須給資本要素?fù)碛姓咭约?lì)，這種激勵(lì)來(lái)源于比其他要素高而持續(xù)的利潤(rùn)流。但資本利潤(rùn)走高，只能剝削勞動(dòng)力所得，經(jīng)濟(jì)學(xué)上講利潤(rùn)壓迫工資。但勞動(dòng)力所得少，勞動(dòng)積極性下降，勞資矛盾突出，也影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而且兩極分化，消費(fèi)也總是有限度的。資本所有者富人消費(fèi)一下子滿(mǎn)足了，而窮人消費(fèi)不起，就可能發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

怎么處理這個(gè)矛盾?歷史上有兩種類(lèi)型的國(guó)家。一種是中國(guó)，幾千年就在一個(gè)封閉體內(nèi)維持著前現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，資源消耗總也不大，因?yàn)槭亲越o自足，也不愁有過(guò)剩的產(chǎn)品。但這樣的社會(huì)是一個(gè)停滯的社會(huì)。所以，所謂大國(guó)崛起也無(wú)從談起。

還有一種類(lèi)型的國(guó)家就是歐洲、美國(guó)、日本。沒(méi)有了資源，產(chǎn)品在內(nèi)部無(wú)法消化，靠剝削本國(guó)勞工不行，就靠海外資源，轉(zhuǎn)移剝削對(duì)象，開(kāi)拓海外市場(chǎng)。但世界資源總是有限度的，世界市場(chǎng)也總是有限度的，基本上是零和：你多占一塊，他就少占一塊。這個(gè)時(shí)候，誰(shuí)能多占一些基本上靠的是武力比拼。按蓋納爾的說(shuō)法，商船到了哪里，軍艦就應(yīng)該跟到哪里。

關(guān)于歐洲經(jīng)濟(jì)起飛的歷史，亞當(dāng)·斯密在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中原話(huà)是：“美洲的發(fā)現(xiàn)及繞好望角到東印度通路的發(fā)現(xiàn)，是人類(lèi)歷史上最大而又最重要的兩件事……通過(guò)為歐洲產(chǎn)品開(kāi)辟一個(gè)用之不竭的新市場(chǎng)而給新的分工和工藝的進(jìn)步提供了機(jī)會(huì)?！钡麤](méi)有說(shuō)的事鮑爾斯說(shuō)了：發(fā)現(xiàn)美洲之后，“北美的印第安人被大量殺害，剩余人口被重新安置到偏遠(yuǎn)的地方”；在發(fā)現(xiàn)東印度通道后，“英國(guó)人以武力使印度成了殖民地。他們對(duì)印度的生產(chǎn)率影響是毀滅性的，印度本地棉紡織業(yè)被英國(guó)破壞，以便英國(guó)自己的棉紡織品占領(lǐng)整個(gè)印度市場(chǎng)。同時(shí)，印度還被迫專(zhuān)業(yè)化去生產(chǎn)低價(jià)值的原棉以出口給英國(guó)的紡織工廠?！?/p>

美國(guó)的崛起也幾乎重復(fù)了和

英國(guó)一樣的故事。在美國(guó)真正獲得穩(wěn)定的海外市場(chǎng)之前，由經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展造成的社會(huì)兩極分化和社會(huì)矛盾也同步加劇，每年都有幾十次全國(guó)性大罷工甚至有國(guó)家分裂的危險(xiǎn)。于是，美國(guó)人也選擇了開(kāi)辟穩(wěn)定的海外市場(chǎng)以徹底解決原材料與市場(chǎng)的約束。也是在這種背景下，美國(guó)必然要挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的海上強(qiáng)國(guó)即英國(guó)和西班牙霸權(quán)。結(jié)果，在海軍上將馬漢海權(quán)論的指導(dǎo)下，美國(guó)的海軍力量已由原來(lái)世界海軍的第十二位躍居至第五位。1895年美國(guó)間接打敗英國(guó)；1898年，美國(guó)吞并夏威夷，擊敗西班牙，一躍成為世界上的大國(guó)。

所以，從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯看，大國(guó)崛起幾乎都是強(qiáng)力崛起，否則無(wú)法解決阻礙其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三大約束條件?；蛘哒f(shuō)，大國(guó)崛起的確直接處理的是對(duì)外問(wèn)題。因此，談大國(guó)崛起，如果回避戰(zhàn)爭(zhēng)史、殖民史，可以說(shuō)是回避了一個(gè)最為核心的東西，盡管這可能是人類(lèi)歷史上最黑暗、最骯臟的一面。而處理好民族國(guó)家內(nèi)部關(guān)系很大程度上是以先處理好外部發(fā)展條件為基礎(chǔ)的。

最后還是要落實(shí)到中國(guó)的和平崛起上。正因?yàn)闅v史上的大國(guó)崛起基本上是按新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯未能避免沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，英國(guó)、美國(guó)等這些大國(guó)的歷史與經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊駷槲覀儑?guó)家主張的和平而非強(qiáng)力崛起提供足夠的可供借鑒的資源呢?從這個(gè)意義上看，中國(guó)如果真能和平崛起，在歷史上可能是無(wú)前例可循的。而我們中國(guó)人正試圖完成這一史無(wú)前例的事情，這正是中國(guó)人的偉大之處。

(成憲國(guó))

制海權(quán)是大國(guó)崛起之關(guān)鍵

在中國(guó)人民海軍成立六十周年之際，北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問(wèn)題研究中心教授張文木接受《青年參考》記者專(zhuān)訪(fǎng)。長(zhǎng)期研究國(guó)家安全戰(zhàn)略及中國(guó)海權(quán)問(wèn)題的張文木就金融危機(jī)和近期中國(guó)海權(quán)等熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表了自己的看法。

張文木說(shuō)，金融是資源的倒影，當(dāng)下美國(guó)金融危機(jī)的核心問(wèn)題是資源危機(jī)。計(jì)算美國(guó)金融縮水了多少億美元不是主要的，最重要的是支撐龐大的美元體系的實(shí)物基礎(chǔ)是什么?是資源。美國(guó)靠軍事控制世界資源，只要軍事強(qiáng)有力，還能對(duì)世界資源有效控制，它就能保證世界資源采購(gòu)多以美元結(jié)算，這樣美元就能支撐美國(guó)金融，美國(guó)就不會(huì)垮。金融投資的多少取決于投資者對(duì)投資對(duì)象國(guó)的信心。世界貨幣除了支撐它的實(shí)物經(jīng)濟(jì)外，更多地還是虛擬經(jīng)濟(jì)，虛擬經(jīng)濟(jì)并不主要靠實(shí)物支撐，而是靠信心支撐。美國(guó)支撐經(jīng)濟(jì)的，一方面是高科技的東西，另一方面就是強(qiáng)大的軍事力量。老布什的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了，美國(guó)的信心指數(shù)及隨之而來(lái)的金融投資瞬間就上去了。近年來(lái)因伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，導(dǎo)致美國(guó)對(duì)世界資源的控制能力下降，這將挫傷國(guó)際社會(huì)對(duì)美國(guó)的信心。資本尋求的主要不是財(cái)富，而是稀缺資源。前幾年國(guó)際金融大量回流美國(guó)，主要是世界對(duì)“美國(guó)老大”有信心。強(qiáng)國(guó)必然需要更多的外部資源補(bǔ)償，不然強(qiáng)國(guó)的發(fā)展就不可能持續(xù)。外部資源大量回流以后，國(guó)內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)繁榮。

張文木說(shuō)，大國(guó)政治即資源政治，它本質(zhì)上是為資源的控制權(quán)而展開(kāi)的大國(guó)博弈。世界稀缺什么，大家就爭(zhēng)什么。爭(zhēng)就得拳頭硬，槍桿子加資源，決定世界財(cái)富的流向。1588年，弱小的英國(guó)跟強(qiáng)大西班牙開(kāi)戰(zhàn)，后又接著與荷蘭開(kāi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后世界財(cái)富就流向英國(guó)。1895年的日本也是這樣，那時(shí)它將中國(guó)甲午戰(zhàn)敗的“賠款”全部用于1905年的對(duì)俄戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗俄國(guó)后，東北亞的財(cái)富就都流到日本。所以，大國(guó)崛起的歷史不是線(xiàn)性的，而是跳躍性推進(jìn)的?，F(xiàn)在人們對(duì)美國(guó)的預(yù)期值降低了，是因?yàn)槊绹?guó)自己失敗了，而且是在沒(méi)人惹它，是它在欺負(fù)別人時(shí)失敗的。但美國(guó)是不是就爬不起來(lái)呢?也不是，關(guān)鍵要看世界資源是不是還由它控制。比如二十世紀(jì)七十年代，美國(guó)衰弱后又在尼克松手里緩過(guò)氣來(lái)，在里根時(shí)期復(fù)蘇，到老布什時(shí)期復(fù)興。可到小布什時(shí)期，美國(guó)又重犯二十世紀(jì)五六十年代的老病，再陷入危機(jī)?？刂瀑Y源，說(shuō)的就是控制海外資源；而達(dá)此目標(biāo)的關(guān)鍵是國(guó)家要有強(qiáng)大的制海權(quán)存在。

張文木把資源、海權(quán)、大國(guó)政治這三項(xiàng)看作是大國(guó)崛起不能逾越的“三段式”環(huán)節(jié)：資源是起點(diǎn)，也是霸權(quán)國(guó)家的目的。海權(quán)是大國(guó)政治得到資源的中介手段，大國(guó)政治是通過(guò)海上博弈獲得世界資源的結(jié)果。而沒(méi)有海權(quán)，其他兩項(xiàng)則不能成立。

(楊曉明)

環(huán)境“災(zāi)難”由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?

南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授張玉林在2009年《綠葉》第4期撰文指出。如同增長(zhǎng)帶來(lái)的收入或財(cái)富的分配并不均衡一樣，生態(tài)環(huán)境災(zāi)難的“分配”也并不均等，而是具有明顯的生物學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上的“強(qiáng)弱”差異，階級(jí)、階層差異。張玉林通過(guò)對(duì)山西的考察對(duì)此進(jìn)行了分析。

張玉林說(shuō)，1978年以來(lái)，中國(guó)迅猛的工業(yè)化浪潮至少同時(shí)創(chuàng)造了兩項(xiàng)人類(lèi)歷史奇跡：第一，它使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期高速度增長(zhǎng)超過(guò)了任何一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)創(chuàng)下的紀(jì)錄；第二，它帶來(lái)了對(duì)于自己國(guó)土的全面的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，其破壞和污染的速度、規(guī)模及后果。也遠(yuǎn)非世界歷史上的任何一個(gè)國(guó)家可比，當(dāng)然也超過(guò)了它自己歷史上的任何一個(gè)時(shí)期。張玉林把目光投向中國(guó)環(huán)境破壞最嚴(yán)重的山西，考察它的生態(tài)環(huán)境破壞的整體狀況、所引發(fā)的災(zāi)難和災(zāi)難的區(qū)域分布與社會(huì)分布，以及對(duì)于農(nóng)村社會(huì)的毀滅性影響。

山西全省百分之七十的土地下藏有煤炭。自1980年代初作為國(guó)家的能源基地(九十年代成為能源重化工基地)建設(shè)以來(lái)，在“有水快流”的觀念和政策的驅(qū)動(dòng)下，煤炭資源大規(guī)模、高強(qiáng)度地開(kāi)采，產(chǎn)量長(zhǎng)期占全國(guó)的四分之一左右。與此同時(shí)，由煤炭派生的焦化、電力、冶金、化工、建材等重化產(chǎn)業(yè)迅猛擴(kuò)張。山西的經(jīng)濟(jì)財(cái)富確實(shí)在快速增殖。不過(guò)，新增財(cái)富的最大得益者顯然是由“煤老板”所代表的新興富豪群體和地方政府，而不是被一個(gè)高度政治性的概念所囊括的“人民群眾”。

但是。在煤老板和地方政府的財(cái)富急速擴(kuò)張的背后，則是頻發(fā)的“礦難”和生態(tài)破壞、環(huán)境惡化。它表現(xiàn)為水資源的衰減，普遍而嚴(yán)重的地質(zhì)災(zāi)害和空氣的“重度”污染。另外，在煙、氣、塵彌漫的天空下，在長(zhǎng)期使用污水灌溉之后，加上無(wú)節(jié)制的化肥和農(nóng)藥的噴灑，山西土地的污染自然難免。水、土當(dāng)中各種污染物的濃度都嚴(yán)重超標(biāo)。在氣、水、土均有害的環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的莊稼、蔬菜、水果的安全性缺少保障。所以，山西省的生態(tài)破壞和環(huán)境污染格局是全局性的、立體性的和復(fù)合性的，因此也是系統(tǒng)的和徹底的。

關(guān)于山西的環(huán)境代價(jià)，部分可以用經(jīng)濟(jì)的尺度去衡量，但是，更多地則無(wú)法折算成金錢(qián)。比如非經(jīng)濟(jì)意義的創(chuàng)傷、災(zāi)難、苦難，比如每日每時(shí)的痛苦、煎熬、掙扎、恐懼、憤怒，以至絕望。而且，如同增長(zhǎng)帶來(lái)的收入或財(cái)富的分配并不均衡一樣，生態(tài)環(huán)境災(zāi)難的“分配”也并不均等，而是具有明顯的生物學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上的“強(qiáng)弱”差異，階級(jí)、階層差異，甚至種族差異。

環(huán)境破壞所創(chuàng)造的“利潤(rùn)”更多地流向了精英階層，而它的累積性災(zāi)難卻更多地疊加到許多農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民身上，從而使后者成為名副其實(shí)的“生態(tài)環(huán)境難民”或“環(huán)境戰(zhàn)爭(zhēng)難民”。這種狀況與利益向上層聚集，而風(fēng)險(xiǎn)向下層匯聚的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的邏輯完全相同。

進(jìn)一步的問(wèn)題在于，在宏觀的生態(tài)環(huán)境危機(jī)和災(zāi)難面前，不同的群體和階層具有不同的反應(yīng)能力和自救能力。伴隨著下層民眾呼救的掙扎，出現(xiàn)了精英們的移民潮。2006年以來(lái)，眾多新聞媒體報(bào)道了不同層次的“山西購(gòu)房團(tuán)”到外省購(gòu)房的消息?！吧轿魅恕背蔀槔^溫州人之后的第二個(gè)全國(guó)性購(gòu)房群體，受到廣泛關(guān)注。一些機(jī)敏的外地房產(chǎn)開(kāi)發(fā)商也紛紛打出“環(huán)保牌”，從省會(huì)太原到一些污染嚴(yán)重的縣級(jí)市，設(shè)立了眾多的銷(xiāo)售點(diǎn)。新聞報(bào)道大多強(qiáng)調(diào)，山西人異地購(gòu)房的目的與溫州人不同，他們不像后者那樣為了“炒房”牟利，而是生態(tài)移民。煤老板到外地購(gòu)房的跡象在數(shù)年前已經(jīng)出現(xiàn)，它們的遷移目標(biāo)主要鎖定在北京、上海、廣州、大連等大城市。關(guān)于山西海外移民的狀況，如同全國(guó)的同類(lèi)情況一樣不詳。但是，一些“都市報(bào)”經(jīng)常推出的“移民中介”信息提醒我們思考：這是否也意味著精英階層對(duì)這個(gè)國(guó)家的生存環(huán)境不再抱有希望而準(zhǔn)備出走?

(胡

強(qiáng))

“五四”在全球化時(shí)代的意義

2009年“五四”前夕，人民網(wǎng)記者就“五四”的當(dāng)代意義采訪(fǎng)了紐約大學(xué)中國(guó)中心主任、東亞研究系主任張旭東教授。

張旭東說(shuō)：在九十年后的今天，如果我們把“五四”理解為一種客觀歷史運(yùn)動(dòng)和思想運(yùn)動(dòng)，我們就應(yīng)該看到，它的核心其實(shí)是這兩樣?xùn)|西：一是“新”——“新青年”、“新文化”、新價(jià)值，新生活，最后是“新中國(guó)”，這是普遍的“新”或“現(xiàn)代”在中國(guó)人生活世界的投影，但“五四”把它內(nèi)在化了，變成中國(guó)人自身的情感方式和價(jià)值指向。二是文化政治的邏輯。即文化領(lǐng)域與政治領(lǐng)域之間的貫通與重合，其一致性、一體性或同一性，它帶來(lái)了由新文化、新價(jià)值、新人所創(chuàng)造的、與自己的本質(zhì)相適應(yīng)的生活形式和國(guó)家形式。這是現(xiàn)代性條件下的“國(guó)族主義”或“民族國(guó)家精神”的具體體現(xiàn)。

五四的偉大和不可代替之處，在于它標(biāo)志著這樣一個(gè)歷史的臨界點(diǎn)，在此，現(xiàn)代世界的普遍的客觀運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)人的世界里突破了器物層面和制度層面，而在人的心理、情感、自我理解、自我認(rèn)同的這樣的內(nèi)部空間，獲得了鮮明的形象、語(yǔ)言、觀念和理論。一旦它同一種新的“人”概念相結(jié)合，則一般的抽象的“新”和“變”就不僅僅只是被動(dòng)的、不情愿的適應(yīng)和被迫，而晚清以來(lái)中國(guó)一切變化和變革都只有這樣的意義，因?yàn)樵谇楦?、?nèi)心和符號(hào)層面，必須做的事情卻又是外在于自己的文化認(rèn)同。但“五四”帶來(lái)了這樣一種前所未有的轉(zhuǎn)變，從此，中國(guó)人不再僅僅作為普遍歷史的客體，而是作為它的主體和創(chuàng)造者，在塑造自己的新的文化認(rèn)同同時(shí)，塑造著一個(gè)新的社會(huì)、新的國(guó)家。

只有通過(guò)這樣的文化與政治的融會(huì)貫通，“中國(guó)”落實(shí)到中國(guó)人的“文化一心理”本質(zhì)的基礎(chǔ)上，不過(guò)這已經(jīng)不是舊文化，而是文化革命所帶來(lái)的新文化和作為歷史主體的“新人”。也只有通過(guò)這樣的文化與政治的融會(huì)貫通，中國(guó)才成為普遍歷史的一個(gè)有機(jī)組成單位，但不是作為殖民地或半殖民地。而是作為文化主體和價(jià)值主體的新的主權(quán)國(guó)家，加入到世界歷史的辯證運(yùn)動(dòng)中去。自此，現(xiàn)代中國(guó)才具備了既“中國(guó)”又“現(xiàn)代”的可能，也就是說(shuō)，它終于在理論上有可能克服非西方世界在面對(duì)近代西方的興起和全球擴(kuò)張時(shí)所面對(duì)的深刻的自我認(rèn)同的斷裂，即那種“要中國(guó)就不現(xiàn)代，要現(xiàn)代就不中國(guó)”的兩難境地。在這個(gè)意義上，“五四”確實(shí)是大眾革命和人民共和國(guó)的精神源頭，也是“現(xiàn)代中國(guó)”和“古代中國(guó)”的分界點(diǎn)，因?yàn)榇撕蟮闹袊?guó)人。同此前的中國(guó)人有著本質(zhì)的不同。這可以從“五四”以后中國(guó)人煥然一新的面貌得到確證。

那么，該如何看“五四”文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系?張旭東說(shuō)：“五四”新文化同中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系其實(shí)非常簡(jiǎn)單：沒(méi)有“五四”，何來(lái)傳統(tǒng)?傳統(tǒng)文化并不是故紙堆，或像闌尾一樣長(zhǎng)在中國(guó)人身體里面的某種臟器?；钌摹⒂袆?chuàng)造力的傳統(tǒng)只能附麗在生長(zhǎng)在這個(gè)傳統(tǒng)里的人身上，由他們來(lái)繼承、批判、發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)的延續(xù)取決于當(dāng)今的中國(guó)人如何生活、如何創(chuàng)造自己的未來(lái)。

當(dāng)被問(wèn)到如何看待全球化視野中的中西文化的沖突和融合這一問(wèn)題時(shí)。張旭東說(shuō)：“五四”基本上把“中西”問(wèn)題轉(zhuǎn)化成了“古今”問(wèn)題。這個(gè)轉(zhuǎn)化或策略一直到1980年代。對(duì)中國(guó)思想生活都有著積極的作用。今天，在全球化時(shí)代，我們也許有必要在強(qiáng)調(diào)普遍性問(wèn)題的同時(shí)，對(duì)文化、地域、宗教、政治制度和主體性論述等“空間性的”或“話(huà)語(yǔ)建構(gòu)性”的差異作更為細(xì)致的考察。“中西文化沖突”只是一種習(xí)慣性說(shuō)法，真正的問(wèn)題是種種“普遍性論述”后面的主體性、政治性和價(jià)值指向。全球化和所謂“后現(xiàn)代”時(shí)代，一方面似乎消除了種種“宏大敘事”和總體性，甚至好像連主體和本質(zhì)也不能談了。但另一方面，它其實(shí)又加劇了種種政治立場(chǎng)、生活方式、集體和身份認(rèn)同之間的沖突，因?yàn)槊恳粋€(gè)團(tuán)伙或“認(rèn)同的共同體”都通過(guò)全球化和后現(xiàn)代的普遍性論述在加強(qiáng)自身的合法性、正當(dāng)性，伸張自己的權(quán)利和權(quán)力，通過(guò)“反本質(zhì)主義”的姿態(tài)把自己普遍化，把他人特殊化；限制和取消他人的認(rèn)同，突出和重構(gòu)自己的認(rèn)同。面對(duì)這種局面，“五四”傳統(tǒng)給我們提供的是一種珍貴的歷史感：近代以來(lái)的中國(guó)人，在現(xiàn)代性的歷史條件下。走過(guò)了這樣一段路，獲得了這樣一種集體認(rèn)同和方向感，這對(duì)我們處理當(dāng)今世界的價(jià)值空洞化、趨同性和混亂，提供了一個(gè)歷史參照系。這個(gè)基于集體歷史經(jīng)驗(yàn)的參照系，比任何“傳統(tǒng)文化”都更能告訴我們自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，要到哪里去。

張旭東指出，“五四”精神是一個(gè)整體，它只有在一個(gè)更大的世界歷史的整體上才能夠被把握。我們今天談“五四”不能再像盲人摸象那樣摸著哪個(gè)部位就說(shuō)它像什么，而是要看到它的整體性，它的所有的方方面面都是這個(gè)整體的有機(jī)組成部分，為這個(gè)整體服務(wù)。比如“五四精神”的重個(gè)體、追求個(gè)性解放的方面，就跟它重集體、強(qiáng)調(diào)民族的文化重建和政治重建的訴求相輔相成，而不是相互排斥；同樣，“五四”的“反傳統(tǒng)”甚至“全盤(pán)西化”傾向，也必須放在它追求民族文化的連續(xù)性和創(chuàng)造性的努力當(dāng)中來(lái)看。這種個(gè)性與集體性、斷裂和連續(xù)性之間的張力，是“五四”傳統(tǒng)最寶貴的遺產(chǎn)。在今天紀(jì)念“五四”，首先需要銘記的，是“五四”給中國(guó)人帶來(lái)的巨大的活力和創(chuàng)造性，這種活力和創(chuàng)造性在本質(zhì)上既是文化上的，也是政治上的。在經(jīng)濟(jì)主義和消費(fèi)主義當(dāng)?shù)赖慕裉?，“五四”精神就更顯得重要了。

(韓同斌)

后現(xiàn)代藝術(shù)可以休矣

著名畫(huà)家范曾2009年3月19日在《社會(huì)科學(xué)報(bào)》發(fā)表《后現(xiàn)代主義藝術(shù)的沒(méi)落——在金融海嘯中的思考》一文，激烈批判所謂后現(xiàn)代藝術(shù)。其文部分內(nèi)容如下：

人類(lèi)曾一而再地經(jīng)歷過(guò)頹廢、厭世、消極情緒的時(shí)節(jié)，往往是巨大的相互殺戮之后，譬如一次世界大戰(zhàn)和二次世界大戰(zhàn)的前后。人生無(wú)常、苦海無(wú)邊的心態(tài)風(fēng)靡。而本是單純?nèi)绨准埖那嗄辏灰归g會(huì)變?yōu)轭^發(fā)一根根豎起來(lái)、染上紅黃藍(lán)白的垮掉的一代。精神的提升，需待以漫長(zhǎng)的年月，其間必有艱苦的奮斗過(guò)程；而精神的下滑則輕而易舉，掉進(jìn)萬(wàn)丈深淵，只需剎那。

后現(xiàn)代主義最初不無(wú)對(duì)后工業(yè)時(shí)代來(lái)臨之后社會(huì)偽善的批判。然而以丑惡的手段來(lái)反諷，不足以絲毫杜絕已然存在的丑惡；對(duì)傳統(tǒng)的叛逆，也只會(huì)使整體社會(huì)不再會(huì)有“主敬”的虔誠(chéng)。而乖張、荒誕無(wú)法締造一個(gè)寬容博大的新秩序，淫穢之行為藝術(shù)，只會(huì)使社會(huì)更加沉淪。一切以自我宣泄為出發(fā)點(diǎn)，忘記了他們反對(duì)古典藝術(shù)霸權(quán)時(shí)的初衷。一味地膨脹自我，一旦應(yīng)時(shí)得勢(shì)，必然樹(shù)立了新的后現(xiàn)代主義的霸權(quán)。這種霸權(quán)也許并不憑借政治的力量，集體的盲動(dòng)和混亂，則足以使一些精力旺盛而尖牙利齒的角色聲名鵲起。

后現(xiàn)代主義由不可理喻漸漸惡性滋生出血淋淋的、淫穢不堪入目的作品，甚至糞便堂而皇之地走向眾芳之所在。大糞或其他分泌物成為藝術(shù)家無(wú)上珍貴的藝術(shù)載體，他們的意思有時(shí)可能有一點(diǎn)莊嚴(yán)，然而這種下作的手段與莊嚴(yán)的目標(biāo)正背道而馳。比媚俗更令人望而生厭。法伊阿本德的“怎么都行”是所有這些荒謬絕倫的藝術(shù)家的旗幟，在這面旗幟之下，還有什么是不可以做的嗎?

1974年，在那不勒斯，美麗的女藝術(shù)家以自己的肉體供男人猥褻、傷害，她的衣服被男人們扯碎，赤裸著身體，面部表情神圣(我想是裝的，不會(huì)神圣到一個(gè)下流痞子吮吸其乳房而無(wú)動(dòng)于衷——不是物以類(lèi)聚，便是故意作態(tài))，說(shuō)明了什么?這是一件歷史上沒(méi)有任何參照系的藝術(shù)品，人們不會(huì)對(duì)男性主義中心因這件作品而腐心切齒，一反之倒是使好色之徒一飽秀色可餐之福。

金錢(qián)、拜物教是資本社會(huì)的宗教，而超前消費(fèi)、次貸消費(fèi)，則是拜物教祭壇上的鼎臠。金錢(qián)的誘惑無(wú)所不在地引導(dǎo)著社會(huì)的普遍道德指向。后現(xiàn)代藝術(shù)，你算老幾，在一陣似乎正義的呼聲之后，很快聲銷(xiāo)跡匿；無(wú)比龐大的資本誘惑，迅捷地使思想家們、藝術(shù)家們就范。前衛(wèi)藝術(shù)家起始對(duì)藝術(shù)商品性和商業(yè)化的悲壯性的拒絕，不久就會(huì)被資本主義的訛詐所征服，甚至成為為虎作倀的傀儡或被資本玩弄于股掌之上的木偶，這就是后現(xiàn)代藝術(shù)悲劇的起源。當(dāng)后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生了如此質(zhì)的變化之后。后殖民主義的陰謀家們登場(chǎng)的時(shí)節(jié)便來(lái)臨了，后現(xiàn)代藝術(shù)的清高一夜之間變化為庸俗的時(shí)尚之物，另一種的媚俗很快取代了后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)源之初恨之入骨的昔日的有限的媚俗。憑借著巨大的、覆蓋全球的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，審美標(biāo)準(zhǔn)的徹底喪失使文化垃圾大行其是。上世紀(jì)六十年代藝術(shù)家們所投入的反資本主義熱潮。表現(xiàn)出的對(duì)走紅市場(chǎng)的藝術(shù)品的逆反行動(dòng)——不計(jì)價(jià)格的觀念藝術(shù)、過(guò)程藝術(shù)、地域藝術(shù)、極限藝術(shù)(理念化的藝術(shù))煙消云散。一切都有可能發(fā)生，波伊斯對(duì)啤酒罐吹一口氣。值一百萬(wàn)美金，而米羅隨手畫(huà)的一根線(xiàn)，簽上名字以后價(jià)值千萬(wàn)英鎊。包括德行、愛(ài)情、信仰、知識(shí)和良心，都可成為待價(jià)而沽的商品?？蓱z第三世界的功力不足又想一夜巨富的窮藝術(shù)家們，不惜出賣(mài)民族的光榮和尊嚴(yán)，畫(huà)出自己族群的奇形怪狀的形象——滿(mǎn)嘴牙齒的、同一模子刻出的癡呆者側(cè)著臉排著隊(duì)向觀眾傻笑，甚至無(wú)恥地攻擊自己民族的歷史偉人。至此，藝術(shù)的頹廢和墮落達(dá)到歷史的最高峰。我們幾乎絲毫不懷疑想左右世界國(guó)家的某些組織，譬如情報(bào)局之類(lèi)，那些陰詐深算的家伙們，以些許的小錢(qián)，謀取政治上的大利。購(gòu)買(mǎi)一幅怪丑的畫(huà)，可以動(dòng)搖一萬(wàn)個(gè)無(wú)知的青年，如同病毒的傳播，橫無(wú)際涯。

物極必反是宇宙的大法，誰(shuí)也無(wú)法阻攔。金融海嘯的突然來(lái)襲。打破了人類(lèi)的所有間間小智，它所向披靡，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。虛假的膨脹的社會(huì)消費(fèi)，縮水之快，如廣漠以吞小溪。而在資本主義隙縫中求生存的后現(xiàn)代藝術(shù)的臨終之日也漸漸迫近，屆時(shí)，藝術(shù)是藝術(shù)，垃圾是垃圾的最簡(jiǎn)單的邏輯，也會(huì)復(fù)歸其本位。

(章敬星)