淺析俄羅斯文化對中國東北地區(qū)的影響

李曉瑩

摘要：中東鐵路建成后，大批俄國人來華工作，尤其是十月革命后，大批俄國難民涌入中國的哈爾濱、新疆、上海等地。這些俄國僑民把俄羅斯文化引入哈爾濱。俄羅斯文化包含了生活、語言、文學(xué)、藝術(shù)等多個方面，并在東北地區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；文化；中國東北地區(qū)；俄僑

中圖分類號：G151.25

文獻標志碼：A

文章編號：1008－0961(2009)04－0083－03

近代以來，俄羅斯文化對中國東北地區(qū)的影響是全方位的，其傳播的方式是多種多樣的。俄羅斯文化的滲入對中俄兩國文化關(guān)系的發(fā)展起了重要的推動作用。

一、俄羅斯文化的特征

俄羅斯文化在世界文化格局中占有重要的地位，為世界文化發(fā)展做出了較大的貢獻。俄羅斯文化僅有近千年的歷史，雖起步晚但卻發(fā)展快。它在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，積極吸收和借鑒東西方各民族文化的精髓，經(jīng)過幾個世紀的趕超式發(fā)展，到19世紀初已經(jīng)達到相當高的水平，幾乎與歐洲文化發(fā)展同步。在史學(xué)大師湯因比列舉的21種世界文明中，“俄羅斯文化”占據(jù)重要地位；而美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在其代表作《文明的沖突》中，則將斯拉夫一東正教文明作為世界八大文明之一。

近千年的歷史表明，俄羅斯文化是在歐亞兩種文化影響下發(fā)展的，但它既不同于歐洲文化，也不屬于亞洲文化。它融合了歐亞兩大文化的一些成分和因素，形成自身文化的歐亞特征。別爾嘉耶夫認為，俄羅斯民族是兩極化的民族，它是對立面的融合。它可能使人神魂顛倒，也可能使人大失所望，從它那里永遠可以期待意外事件的發(fā)生，它最能激起對其熱烈的愛，也最能激起對其強烈的恨。這是一個以其挑釁性而激起西方其他民族不安的民族。這個民族的每一個個體，正如人的個體一樣，都是該民族的一個微粒，因此也像這個民族一樣在自身包含著矛盾，而且在不同的階段都包含著矛盾…。俄羅斯民族精神中這種復(fù)雜的矛盾性，在很大程度上是由于其包含了東方和西方兩種文化的因素。

13世紀40年代到15世紀80年代的兩個多世紀中，俄羅斯一直深受東方文化和發(fā)展道路的影響。在此之后，東方化進程以其慣性仍然延續(xù)了近兩個世紀，直至17世紀末、18世紀初彼得大帝大規(guī)模的西化改革，俄羅斯的發(fā)展道路才轉(zhuǎn)向西方。但不可否認的是，蒙古的入侵對俄羅斯文化發(fā)展起到了重要作用，同時對其歐洲化的進程起到了阻礙和破壞作用。很多持歐洲中心主義的俄羅斯學(xué)者對蒙古的統(tǒng)治是持全面否認態(tài)度的，并且認為俄羅斯從來不屬于東方，這顯然是與實際不相符的。應(yīng)該看到，文化是隨民族生存空間的發(fā)展而變化的，蒙古統(tǒng)治時期的羅斯文化就不同于10世紀以前的羅斯文化，成為歐亞封建軍事帝國的俄羅斯也不同于蒙古時期的羅斯。“13世紀以來俄羅斯的民間服飾文化、飲食文化、音樂文化、民俗文化和建筑文化都與東方的，特別是亞洲有千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系?！?/p>

可見，俄羅斯文化既不是東方的，也不是西方的，它是獨立的?？梢哉f，正是東方和西方兩種不同源流的文化在俄羅斯精神空間激烈碰撞，決定了俄羅斯文化獨一無二的特殊性。之所以探討俄羅斯文化的東西性，主要是說明俄羅斯文化與中國東北文化既有相似之處又有巨大的差異，“相似之處”有利于俄羅斯文化在東北地區(qū)的傳播，“差異”為東北文化提供了異質(zhì)文化的新鮮血液。

二、俄文化在中國東北的傳播

“一種文化能否為其他文化所接受和利用。決非一廂情愿所能辦到的。這首先要看該種文化是否能為對方所理解，是否能對對方做出有益的貢獻，引起對方的興趣，成為對方發(fā)展自身文化的資源而被自覺地吸收?！倍砹_斯文化在中國東北地區(qū)傳播并產(chǎn)生長遠的影響，一方面由于地域文化十分接近，有很多內(nèi)在的契合點，引起了對方的興趣；另一方面與其傳播方式有密切的關(guān)系。

近代以來，俄羅斯文化的傳人主要有三種方式：軍事入侵、傳教、移民。軍事入侵的同時也帶來了文化的碰撞，新式教育的創(chuàng)辦、新式學(xué)堂的發(fā)展、邊疆文學(xué)的產(chǎn)生、文化設(shè)施的建立等，都是這種碰撞的具體體現(xiàn)。傳教士也隨著軍事入侵深入到中國東北地區(qū)的腹地。中東鐵路的修建，使俄羅斯文化在東北地區(qū)的傳播達到了一個高潮。中東鐵路的修建給東北地區(qū)的經(jīng)濟、文化帶來了很大的影響。從傳教方面看，從1898年在哈爾濱修建圣尼古拉教堂開始，到1923年，沿中東鐵路一線，已有38座東正教教堂。在廣建教堂的同時，俄國人還廣傳教義，廣收教徒，東北地區(qū)在1898年尚只有幾百名東正教教徒，而到1922年哈爾濱教區(qū)建立時，驟增到30萬人。直到今天，東北地區(qū)還有不少東正教堂遺跡和教徒。

俄羅斯文化通過移民方式在東北地區(qū)的傳播是一個比較復(fù)雜的文化現(xiàn)象。談到文化傳播的主體——移民，可以將其分為兩個亞類型，其中一種亞類型的主體是旅俄歸國的華僑及其子女，另一種就是來到東北地區(qū)的俄羅斯人。到1910年9月，在俄羅斯遠東地區(qū)的華工已達到111466人。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，俄國政府招募華工迅速升溫。到十月革命爆發(fā)前夕，旅俄華工已達40萬人。生活在俄羅斯的華人受周圍大文化環(huán)境的影響，逐漸學(xué)會了俄語，生活習(xí)慣也已大半俄羅斯化。他們中的一部分娶俄羅斯女子為妻，所生子女的身上自然體現(xiàn)出俄羅斯民族的特點。十月革命后，旅俄華僑及其子女大部分回到國內(nèi)，特別是東北地區(qū)，由此把俄羅斯的文化帶人這一地區(qū)。

從俄境進入東北地區(qū)的族群以俄羅斯人為多，俄羅斯文化在這一地區(qū)的傳播也主要與他們有關(guān)。哈爾濱曾是俄羅斯僑民在東北地區(qū)的最大聚居地，曾一度被視為在華俄僑的“首都”。這里自1898年被確定為中東鐵路中心樞紐后，在現(xiàn)今的市區(qū)內(nèi)曾有相當部分是類似于租界性質(zhì)的“中東鐵路哈爾濱附屬地”，成為當時脫離清廷控制的“國中之國”。1922年是俄僑在哈人數(shù)最多的一年，高達155402人。在中東鐵路沿線的很多站點，俄羅斯移民的數(shù)量都超過了中國人的數(shù)量，而且俄羅斯文化在當時是一種強勢文化，所以在這些地區(qū)俄羅斯文化必然會對中國文化產(chǎn)生全面而持久的影響。

總的來看，東北地區(qū)具有接受俄羅斯文化的先天優(yōu)勢。雖然沙俄的武裝侵略給東北人民造成了傷害，但俄羅斯文化通過移民方式在東北地區(qū)的傳播，主要是一種自發(fā)、自愿的交流，這正是俄羅斯文化能夠在東北地區(qū)傳播并融入東北文化之中的基礎(chǔ)。

三、中國東北地區(qū)接受俄羅斯文化的影響

近代以來，俄羅斯文化對我國東北地域文化發(fā)生影響與自然環(huán)境條件、歷史變遷、社會風(fēng)氣的形成、占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)的引導(dǎo)等諸多因素有著密切的關(guān)聯(lián)，因此，對它的考察應(yīng)該覆蓋廣義的文化領(lǐng)域，主要包括教育、語言、服飾、飲食、城市建筑、文學(xué)藝術(shù)等方面。

管理中東鐵路的俄國人非常重視教育。1898年12月6日創(chuàng)辦的第一所哈爾濱學(xué)校(一所小學(xué))，為將來的教育發(fā)展起了關(guān)鍵的作用。這所學(xué)校第一位教師是I.s.斯捷

帕諾夫(Ste-panov)。他是1898年到東北的，并且在那兒過了一輩子，把自己的一生獻給了東北的教育事業(yè)。最初他向鐵路管理部門提出申請要在老哈爾濱創(chuàng)辦一所學(xué)校，后來他的主意得到了鐵路總工程師尤果維奇(Jugov-ich)妻子的熱烈支持。他們兩個人共同努力開辦了這所學(xué)校。這兩個人最大的貢獻應(yīng)該說是他們爭取了這個學(xué)校實行免費教育。他們說服中東鐵路同意支付這所學(xué)校所有的其他費用，比如教材費、各種學(xué)習(xí)用具費，包括筆和本子等。當時，在符拉迪沃斯托克都找不到多余的教科書，因此自編教材是一件對基楚教育非常有意義的事情。斯捷帕諾夫親自編寫了一本語文教科書，并在中東鐵路的印刷廠免費印出第一批課本。1900年，鐵路把5500盧布無條件地提供給該所學(xué)校。這些錢主要用于建兩座圖書館：教師圖書館和學(xué)生圖書館。這兩座圖書館到1908年就收藏了三千多冊書。一開始該學(xué)校有11個孩子上學(xué)，后來有20個。但斯捷帕諾夫認為須招更多學(xué)生來上學(xué)，于是他開始邀請中國人的孩子來上學(xué)。這可以說是在東北第一次有組織地教中國學(xué)生學(xué)習(xí)俄語。當時，這個學(xué)校有32名中國學(xué)生，他們都學(xué)會說和寫俄語。第二年，學(xué)生數(shù)量增加到70名，只有一個老師顯然不夠，所以他們聘請第二位老師：G.N.巴甫列夫斯卡亞(Pay－levskaja)。到1900年，雖然在東北地區(qū)也開始了義和團運動，但它對該所學(xué)校招生的影響不大，學(xué)生數(shù)量增至93名，到1901年為140名，而到1902年，達到207名。這就是東北第一所俄國學(xué)校的情況。

居住在哈爾濱的俄僑，在中俄文化交流方面也做出了巨大貢獻。1903年8月17日《哈爾濱信息報》報道了在哈爾濱要開設(shè)第一所中俄學(xué)校的消息。報道指出，建立這所學(xué)校的目的是要改善并加強俄國與東方人民的文化交流。許多對漢學(xué)感興趣的人，對此表示歡迎。中東鐵路的行政管理部門同意在經(jīng)濟方面提供幫助。對中東鐵路以及沙俄來說，精通漢語的人才不管在哪些行業(yè)都非常需要。1903年11月，這所學(xué)校成立了。最初有20名中國學(xué)生。在學(xué)習(xí)俄語方面，他們進步非?？?。這所學(xué)校實行六年制教育，除了俄語之外，還有數(shù)學(xué)、歷史和地理等課程。教學(xué)是用俄語和漢語兩種語言進行的。總的來說，當時哈爾濱乃至整個東北地區(qū)吸引了大批很有水平的俄國教育家和教師，他們中許多人把自己的一生獻給了中國東北的教育事業(yè)。

在語言方面，很多俄語的音譯詞被東北人熟練地運用到日常生活中。比如：“喂德羅”(鐵皮桶)、“布拉吉”(連衣裙)、“列巴”(大面包)，等等。在東北作家的作品中，這些俄語音譯詞也經(jīng)常出現(xiàn)。比如蕭軍的《下等人》中有“唔德克”(俄國底層勞動者常飲的酒名)、“巴斤克”(俄國皮靴)；羅烽的《獄》中有“素波”(菜湯的通稱)，“沙巴卡”(狗)、“亞邦斯克”(日本人)；疑遲的《同心結(jié)》中的張紹武“喊著：‘阿魯布扎，耶希奇聶?這奇異的外國語言自然又會使茂榮感到驚詫，俄國侍女就畢恭畢敬的答應(yīng)著”。東北作家筆下的東北人，不僅語言中常夾雜著大量俄文詞匯，而且有一些普通農(nóng)民和兒童都能或多或少地說出一些俄語詞語。

在飲食方面，東北地方居民也從俄羅斯飲食文化中吸收營養(yǎng)。在哈爾濱，有很多俄式西餐廳：中央大街上金碧輝煌的華梅西餐廳、近年來的后起之秀波特曼西餐廳和圣彼得堡西餐廳等。在一些不引人注意的街角有正宗的俄式咖啡屋與冰淇凌店，其裝飾頗具俄羅斯風(fēng)情。俄國人帶著啤酒、紅腸、面包和酸黃瓜到野外唱歌跳舞的娛樂方式，也為東北居民所接受，現(xiàn)在啤酒、紅腸、面包、黃油、魚子醬等食品已成為東北居民日常飲食的重要組成部分。這里值得一提的是啤酒的傳人。1900年，俄商烏魯布列夫斯基為滿足俄僑生活的需要，率先在哈爾濱開辦了啤酒廠，這是中國的第一家啤酒廠。如今，哈爾濱啤酒依然享譽大江南北，啤酒也已經(jīng)成為當?shù)鼐莆幕闹匾M成部分。

哈爾濱的城市建筑也充滿著俄羅斯的風(fēng)韻。當然，這些老建筑既洋溢著異域風(fēng)格的獨特魅力，也昭示著殖民統(tǒng)治的屈辱歷史，哈爾濱是在強行介入的外來文化影響下發(fā)展的，所以在城市規(guī)劃、市政設(shè)施、城市建設(shè)以及街道名稱等方面都體現(xiàn)出俄羅斯文化的影響。1898年哈爾濱成為中東鐵路中心樞紐后，隨著鐵路的修建亦開始對城市建設(shè)進行規(guī)劃設(shè)計。1900年，中東鐵路工程局派A.K.列夫杰耶夫為首任工程師，對街市進行設(shè)計。最初的城市規(guī)劃者按其首都莫斯科的模式規(guī)劃，巧妙地運用城市本身所具有的以及后來人為的區(qū)域分隔特點，做了城市建設(shè)的總體規(guī)劃。埠頭區(qū)被規(guī)劃成店鋪緊湊而集中的商業(yè)區(qū)，在現(xiàn)今的十二道街、中央大街、尚志大街等街道上，昔日分布的幾乎全是各式各樣的西方古典式或俄羅斯式的商業(yè)建筑群。盡顯宗教魅力的圣·索菲亞教堂，建于1907年，是由俄國富商奇斯佳科夫捐助6萬盧布修建的磚木結(jié)構(gòu)的隨軍教堂。1923年，它被拆毀重建，建成一座更宏偉壯麗的磚石結(jié)構(gòu)的新教堂，教堂頂端的蔥頭式穹隆充分體現(xiàn)了俄羅斯建筑的特征。這座造型獨特的教堂，現(xiàn)被列為哈爾濱市一類保護建筑，被冠名為“哈爾濱建筑藝術(shù)館”。在隔江相望的太陽島上，則建有許多俄國人的別墅，這里成為達官顯貴的休閑療養(yǎng)區(qū)。經(jīng)過如此規(guī)劃，初步奠定了以中東鐵路哈爾濱附屬地為中心的城市雛形。在二三十年代，哈爾濱以“東方莫斯科”、“東方小巴黎”之稱，在國內(nèi)外享有盛名。

俄羅斯文化對東北地區(qū)的影響還有許多方面，如音樂、繪畫、電影、宗教等等，在此不一一列舉。從以上的論述可以看出，俄羅斯文化滲入東北人民生活的方方面面，這必然會對東北地區(qū)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。