雜文不是罵街的

王涂鴉

現(xiàn)今有一部分人的看法是，在這個(gè)時(shí)代里雜文就是罵文，是不滿情緒的宣泄。結(jié)果呢，便很容易招致被動(dòng)與尷尬，很容易使雜文創(chuàng)作中帶有某些偏激的、有失公正的言論與情緒。這是對雜文的一種誤解。

雜文家牛撇捺不止一次地強(qiáng)調(diào)或者聲明道：我們不是罵街的。他還嘗言，這是一個(gè)產(chǎn)生雜文的時(shí)代。其實(shí)正是因?yàn)殡s文不是罵街的，雜文的喉嚨才不至于沙啞，雜文的聲音才會綿延無期。緣于此，寧夏雜文學(xué)會便在全國首次舉辦了名為“雜文之聲”的雜文誦讀會，《銀川晚報(bào)》也于2009年1月開辟了名為“雜文之聲”的雜文專版，若談到版塊歷史其實(shí)應(yīng)該是三年有余了，只是今年初才正式冠以這樣一個(gè)名字罷了。

“雜文之聲”遠(yuǎn)達(dá)不到呵從罵仆的程度，相反，卻往往是一副循循善誘、理性審視的姿態(tài)。譬如阮直、牛撇捺先生的作品，極少看到他們盛氣凌人的質(zhì)問，更多的是在詼諧與幽默之間，表明了他們對事物的態(tài)度與立場。抱著這樣的思路，具備這樣的氣量，他們的雜文才更好看、更耐看?！半s文之聲”專版的思路，亦當(dāng)如此。所以，在專版開辦不長的時(shí)間里，便受到了格外的關(guān)注，這是我們引以為慰的。

當(dāng)然，關(guān)注社會、關(guān)注熱點(diǎn)、關(guān)注民生，是我們奉為圭臬的。既然如此，便不可能沒有激揚(yáng)的文字。我曾經(jīng)說過，憤怒的思想是雜文的胚胎。也有人感嘆，謹(jǐn)慎是思想的敵人。所以，我們主張敢于放言，以勇敢者的姿態(tài)面對社會。同時(shí)，我們特別強(qiáng)調(diào)的是思想，思想是雜文的魂。思想使雜文的面前沒有墻，使雜文面對藍(lán)天，有了飛翔的欲望。因此，與其說雜文家更多的是憤怒，毋寧說更多的是思想。“青山不墨千年畫，流水無弦萬古琴。”這樣的意境，亦并非不是雜文所期冀的。

阮直先生有言，寧夏堪稱為中國雜文的第三個(gè)中心。我們慚愧之余，當(dāng)然更多的是信心了。壯大寧夏的雜文隊(duì)伍，培養(yǎng)更多的雜文作家，為寧夏經(jīng)濟(jì)社會尤其是文化事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮力所能及的作用，當(dāng)是“雜文之聲”不變的信條。我們的土壤是肥沃的，或許正是因?yàn)榭吹搅诉@片土地的肥沃，劉成信先生才不辭辛勞親蒞銀川。所以，即便是一棵稚嫩的幼芽，我們也沒有放棄努力的行動(dòng)。因?yàn)槲覀冎?，“雜文之聲”的生命力就在那里。我們甘愿做一塊引玉之磚，看到他們的大醇小疵我們亦欣慰有加。令人慶幸的是，我們是有成績的!

對于那些位卑俸微的雜文家而言，他們的目光仿佛更有穿透力。雖不無孟浪，卻依然可人。雜文不是書齋里的文字，即便是借古諷今，也要把“今”掛在前頭。從這個(gè)意義上講，這些生活在底層的雜文家們，其感觸更為深刻，亦更為生動(dòng)。所以，我們一直牽掛著他們。已經(jīng)連續(xù)舉辦了八屆的寧夏雜文大賽，每一年都能夠有幾位這樣的雜文新秀脫穎而出。正是他們，使寧夏雜文之林更加繁茂；也是他們，在為寧夏雜文之基培土填瓦。此洵屬可貴，我們應(yīng)該感謝他們!

現(xiàn)在。不僅是《銀川晚報(bào)》成為寧夏雜文的一塊陣地或平臺，寧夏其他各地的主流紙媒亦不吝嗇版面，紛紛開辟了專欄。這無疑是對當(dāng)?shù)刈髡叩囊粋€(gè)鼓勵(lì)。其實(shí)，寧夏雜文群的形成，于此亦不無關(guān)系。一個(gè)群體的形成不易，一個(gè)群體的持續(xù)發(fā)展就更不易。必須承認(rèn)，我們的作者隊(duì)伍層次不等，這似乎也很正常。但這個(gè)作者隊(duì)伍中所秉持的疑問精神，卻成為雜文的根，在這片肥沃的土壤上伸延。薩義德有言：“知識分子最重要的定義，就是對權(quán)勢說不?！逼鋵?shí)任何一個(gè)時(shí)代都需要這樣的疑問精神，每一個(gè)“不”字的背后，都可能是更加完善的開始。何以說我們所處的時(shí)代是產(chǎn)生雜文的時(shí)代，就是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代比任何一個(gè)時(shí)代都更充滿博弈，都更具有變數(shù)，都更為開明。雖不敢妄言大盛，但亦可謂大涵，雜文家幸矣，“雜文之聲”幸矣。

詩人是憤怒和痛苦的產(chǎn)物，雜文家又何嘗不是?！俺：扪哉Z淺，不如人意深。”我們感到不足的時(shí)候是一種清醒，我們感到迷茫的時(shí)候則是一種墮落。為文為人，雜文家當(dāng)身體力行。這也是我對自己的鞭策。

漫成此篇，是為感言。