用經(jīng)典名言來指導(dǎo)學(xué)生寫作

作為語文教師,我們或許都有過這樣的體會,在作文教學(xué)中,我們講了很多作文的方法,但學(xué)生卻收效很少。究其原因,一是教師進(jìn)行作文指導(dǎo)時,講得天花亂墜,繁雜無序;二是學(xué)生聽得云里霧里,不著頭緒。因此,我嘗試著用古代文論的幾個經(jīng)典名句來指導(dǎo)學(xué)生作文,讓學(xué)生在思想上形成一些基本的寫作觀念,從而逐步提高寫作水平。

一.題好一半文

人們常說“花香蝶自來,題好一半文”。擬一個好的標(biāo)題,將是文章成功的一半。題目是文章的眼睛,好的題目能先聲奪人,對文章起到畫龍點(diǎn)睛的作用。尤其是在中考話題作文成為主流之后,擬題的意義更加重要。如果你的作文有一個亮麗的文題,一定會使閱卷老師的眼睛為之一亮。當(dāng)然,在擬題時要注意,不管采用哪種方法擬題,都應(yīng)做到文題精練、醒目、新奇、生動且在話題之中,還要與所寫文章文體一致。我們不能單純?yōu)榱藬M題而擬題,在擬題的同時還要考慮,在這個文題下能不能寫出文章來,不要一味地標(biāo)新立異,結(jié)果卻給自己出了難題。

二.意猶帥也

明末清初大學(xué)問家王夫之曾這樣說:“無論詩歌與長行文字,俱以意為主。意猶帥也;無帥之兵,謂之烏合?！痹捄芎喍?但極其深刻地闡述了“意”在詩文中的地位和作用。

文章的“意”,就是通常說的文章的主旨、文章的主題、文章的中心,也就是作者寫文章的意圖或宗旨。作者寫文章總有一定的意圖,無論是反映生活現(xiàn)象,說明紛繁的事物,還是議論種種問題,總想告訴人們什么,總有個目的意圖,目的意圖明確,文章就有了“主心骨”,就能站立起來。

“意”確立得如何,對文章全局起很大作用。“意”猶帥也,“意”是一篇文章中的統(tǒng)帥。一支軍隊(duì)沒有統(tǒng)帥,士兵再多,也不過是松散雜亂的烏合之眾,缺乏戰(zhàn)斗力。寫文章道理相似。缺少主旨的文章,即使材料豐富,也會雜亂無章,甚至不知所云。

因此,寫作的著重點(diǎn)應(yīng)擺在主旨上,使之鞭辟入里,渲染盡致;同時,主旨要貫穿文章始終,通篇圍繞這主旨而選材。

三.鳳頭 豬肚 豹尾

元代散曲家喬夢符在其《南村輟耕錄》中提出:“作樂府亦有法,曰:鳳頭、豬肚、豹尾六字是也”。并闡釋其義曰:“大概起要美麗,中要浩蕩,結(jié)要響亮。尤貴在首尾貫穿,意思清新?！边@原指散曲的結(jié)構(gòu)方法而言,后來,人們把它作為對文章好的開頭、主體、結(jié)尾的比喻。它要求文章:開頭,像鳳頭那樣美麗、精彩而有吸引力;主體,像豬肚子那樣有充實(shí)、豐富的內(nèi)容,即做到言之有物,不要泛泛空談,光是喊口號;結(jié)尾,像豹尾一樣響蕩有力,追求一種余音繞梁、三日不絕的藝術(shù)效果。

四.一切景語皆情語

清代著名詩人、學(xué)者王國維先生在他的《人間詞話》里寫道:“昔人論詩,有景語情語之別,不知一切景語皆情語也?！逼肺哆@話的含意,是說抒情離不開寫景,寫景總是要傳達(dá)出情感,正所謂“情中景”、“景中情”。景,是自然界的存在。寫景,是通過作者的感受再現(xiàn)于作品的,它除了自然的景以外,同時還包含著作者抒發(fā)感情的美。所以,寫景,不僅要表現(xiàn)自然界之物美,更重要的是表達(dá)作者心靈之感受。

五.文似看山不喜平

清代袁枚在《隨園詩話》說過:“文似看山不喜平。若如井田方石,有何可觀?惟壑谷幽深,峰巒起伏,乃令游者賞心悅目。或絕崖飛瀑,動魄驚心。山水既然,文章正爾?！边@句話的意思是說寫文章要象山一樣起起伏伏,不要平淡無味,要寫出點(diǎn)波瀾,有曲折起伏,那才吸引人。因此,我們寫作時應(yīng)講究章法布局,既要形式上不拘一格,更要內(nèi)容上高低起伏。雖然,平鋪直敘也是一種表達(dá),但至始至終若毫無變化,那只會讓讀者產(chǎn)生寡淡無味之感?？傊?文貴曲折,是因?yàn)榍蹘砹艘馔獾捏@喜,曲折產(chǎn)生了無窮的樂趣,曲折擁有著無窮的藝術(shù)魅力。

六.我手寫我口

“我手寫我口,古豈能拘牽?”這是晚清愛國詩人黃遵憲《雜感》里的兩句詩。他的原意是反對傳統(tǒng)詩壇上的擬古主義,要求詩要為事而作,反映現(xiàn)實(shí)生活和斗爭;要表現(xiàn)自己的思想感情,不必去類比古人,受古人的束縛。這一詩歌創(chuàng)作理論,我們在寫作上同樣可作借鑒。我們可以理解為兩層意思:第一,用手中的筆把嘴上要說的話寫下來,這就是文章。要把文章寫好,平時就要把話說好,這就要鍛煉口語。第二,指“文無定法”。寫作本無規(guī)律,各抒己見,各顯風(fēng)格,或給人以美感,或給人以啟迪,或以理服人,或以情動人,都可稱之為好文

章。

七.人人心中有,人人筆下無

清代王國維說:“人人心中所有,人人筆下所無?！边@話的意思是說,人人心中所有——大家都關(guān)注的人和事,你寫出來了。大家讀了產(chǎn)生了共鳴,替大家說出了心里話(共性)。人人筆下之所無——誰也沒有這樣寫過,很新鮮、特殊、吸引人、有魅力(個性)。用個性的魅力來表現(xiàn)共性的人和事,造成廣泛的共鳴,創(chuàng)造出文字的力量,推動社會前進(jìn)。“力求有個性,有創(chuàng)意的表達(dá)”是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的宗旨。作文要在眾多考生的競爭中脫穎而出,獲得閱卷老師的青睞,取得高分,必須要寫出個性,寫出獨(dú)特的自我。那么,何謂個性化作文呢?我認(rèn)為個性化的作文.就是人人心中有,人人筆下無;或人人心中無,而你筆下有,能表達(dá)真切的體驗(yàn)和獨(dú)特的感受的文章。在材料、立意、語言、構(gòu)思等方面,新穎、獨(dú)到、深刻,與眾不同。

八.文章不厭百遍改

人們常說,“文章不厭百遍改”,說明好文章是改出來的。魯迅說過,作品寫完后要至少看兩遍,竭力將可有可無的字、詞、句刪去。托爾斯泰也說,“必須拋棄那種認(rèn)為寫作可以不必修改的想法,改三遍四遍還不夠?！毙薷?是寫作的延續(xù),是寫作過程中不可或缺的一環(huán)。從本質(zhì)上說,修改也是一種寫作,而且是一種高級寫作,它“力求用盡可能完美的形式去表現(xiàn)構(gòu)思的成果”,從而寫出優(yōu)秀的作品。只有懂得修改文章的人,才算是會寫文章的人?？梢哉f,只有經(jīng)過精心修改的文章,才算是真正的文章。作品的修改與加工,是作者認(rèn)識的深化。只有反復(fù)修改,才能寫出優(yōu)秀的作品來。

九.讀書破萬卷,下筆如有神

唐代詩人杜甫在他的《奉贈韋左丞丈二十二韻》一詩中,表達(dá)了自己徒有才華、壯志難酬的滿腔憤激之情。其中的“讀書破萬卷,下筆如有神”兩句,是詩人的自我評價。在此詩中,詩人并無心緒表述讀書與寫作的關(guān)系,而我們卻可以認(rèn)為,杜甫的“下筆如有神”,是得益于他“詩書破萬卷”的。

正像一串鮮美的葡萄能激起人的食欲一樣,閱讀精美的文章,可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的欲望,對作文產(chǎn)生一定的興趣。在這一過程中教師要加以引導(dǎo),將這種欲望轉(zhuǎn)化成寫作的興趣,為寫好作文奠定情感基礎(chǔ)。

另外,由于學(xué)生生活圈子小,閱歷淺,視野窄,因此難以形成豐富的生活積淀。閱讀以其開放性和包容性可以彌補(bǔ)學(xué)生生活短淺的不足。閱讀是開放性的多元化的,材料可以是語文、政治、歷史、美術(shù)、音樂等人文科學(xué)方面的,也可以是數(shù)學(xué)天文、地理、生物、化學(xué)等自然科學(xué)方面的。閱讀可以帶領(lǐng)學(xué)生感悟人生,探尋自然,極大地豐富學(xué)生的生活閱歷,為寫準(zhǔn)備雄厚的資本,從而達(dá)到汪洋恣肆、下筆千言的境界。

十.功夫在詩外

“功夫在詩外”,是宋代大詩人陸游在暮年寫的一首《示子譎》中的句子。詩的大意是:他初做詩時,只知道在辭藻、技巧、形式上下功夫,到中年才領(lǐng)悟到這種做法不對,詩應(yīng)該注重內(nèi)容、意境,應(yīng)該反映人民的要求和喜怒哀樂。有些奇怪,學(xué)詩的人,理應(yīng)在作詩上下功夫才對,為什么陸放翁卻提出“功夫在詩外”?原來他積數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn),深深體會到要寫好詩,光熟讀古人的詩句,光講究詩的形式和技法,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須深入生活,到廣闊的現(xiàn)實(shí)社會中去,在閱歷上下功夫,才是取得創(chuàng)作成功的根本保證。

用這樣幾個古代文論經(jīng)典名句來指導(dǎo)學(xué)生作文,最大的好處是言簡意賅,把擬題、中心、內(nèi)容、情感、結(jié)構(gòu)、選材、個性、修改、速度以及寫作的真諦都包括在其中了,學(xué)生把很復(fù)雜的寫作理論簡便于大腦,懂得優(yōu)秀作品應(yīng)遵循的一些基本原則,從而在寫作實(shí)踐中逐漸掌握規(guī)律,取得進(jìn)步。

王洪義,教師,現(xiàn)居貴州遵義。