文本解讀中的過度闡釋傾向例談

在解讀《老王》的時(shí)候,人們嘗試從多個(gè)角度進(jìn)行詮釋,這在很大程度上豐富了文本的意義,但是在解讀的過程中也存在值得討論的問題。在筆者看來,人們的解讀存在過度闡釋的傾向。

過度闡釋是指解讀者脫離特定文本,僅僅根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)而推導(dǎo)出并不存在的文本之外的意義。懷寧先生認(rèn)為,作者楊絳沒有平等地對待老王?！霸诋?dāng)時(shí),盡管作者對老王也是心存感激,但到底有沒有將老王當(dāng)成一個(gè)與自己平等的對象來看待呢?顯然是沒有!這種心態(tài)有點(diǎn)像現(xiàn)在我們對那些在建筑工地上勞作的建筑工人的態(tài)度差不多:我們感激他們給城市帶來的變化,同情它們的辛勞,但我們從來就只把他們當(dāng)作‘民工,當(dāng)作下層人民,甚至?xí)r時(shí)刻刻提防著他們,怕他們給我們帶來麻煩給城市帶來不安定?！盵1]

如果我們深入分析《老王》,就會發(fā)現(xiàn)他并未準(zhǔn)確客觀地理解文本,而只是從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)推測文本中的人物。懷寧先生把理解文本建立在對平等的模糊理解上,平等究竟是什么呢?人與人之間應(yīng)該是平等的,但這種平等只能是相對的,他們的不平等則是客觀存在的。誠然,老王和作者在身份地位等方面十分懸殊,但是這些懸殊并沒有成為作者平等對待老王的障礙。作者對老王所做的事情清楚地說明作者對待老王是平等的,而且是這種平等首先是人格上的平等。

從解讀者的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)闡釋文本必然導(dǎo)致對文本的過度闡釋,請看下面的例子。黃玉鋒老師在解讀《老王》時(shí),一方面提出了可貴的見解,比如,從老王送雞蛋和香油的事件中讀出了作者和老王之間的隔膜,認(rèn)為他們之間并不十分理解。另一方面,他卻認(rèn)為作者和老王之間的關(guān)系只是簡單的“熟人”、“買賣關(guān)系”。依據(jù)是什么呢?“他們是‘高知,你是‘蹬車的,別人要說你是在高攀呀!他們會收嗎?可是你想,反正我要死了,我要用生命的最后力量去實(shí)現(xiàn)這個(gè)朝思暮想的心愿!現(xiàn)在你‘站著等——等她拿錢給你:在他們眼里,你和他們還是一個(gè)交易關(guān)系啊!”,“可是他們沒有,他們沒有把你當(dāng)朋友、當(dāng)親人,他們高高在上,他們看著你一級一級地下樓,也沒來扶你一把。他們連坐都不叫你坐,連一口水都不讓你喝,他們連客套也沒客套一聲啊!……不幸的是,楊先生,你們把錢當(dāng)即還給了他!你們是那么冷,那么冷啊!你們壓根兒沒想過有另一種選擇。可老王在等著你們的臨終關(guān)懷啊!”[2]

回到文本,我們能夠發(fā)現(xiàn)作者和老王的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“熟人”、“買賣關(guān)系”,最能說明這一點(diǎn)的正是老王送給作者雞蛋和香油的事情。老王靠拉三輪車謀生,經(jīng)濟(jì)拮據(jù)在所難免。老王和作者非親非故,他有兩個(gè)侄兒,作者只是一個(gè)乘客。但是,那些昂貴的東西沒有送給他們而是送給了作者。這種不尋常的舉動除了顯示出老王對作者的謝意、尊敬、關(guān)心和牽掛之外還能說明什么呢?在此,我們可以看出老王對作者的深厚的情感,那是一個(gè)不幸者對一直在同情他幫助他的“幸運(yùn)者”所能表達(dá)的復(fù)雜的又是真摯的情感。

黃老師在解讀文本時(shí)充分馳騁了自己的想象,這是他的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)也是不足。解讀文本不能僅僅憑借無節(jié)制的想象。同情老王是他解讀文本的一個(gè)據(jù)點(diǎn),這種同情本來無可厚非,但是解讀文本更為需要的是客觀的態(tài)度。放棄對文本主要內(nèi)容的把握,而將目光集中在文本之外,這樣便造成了文本解讀的異化,同時(shí)也喪失了文本解讀的意義和尺度。

以上都是解讀《老王》時(shí)過度詮釋的例子。這種傾向是我們應(yīng)該避免的。如果對于某一文本的過度詮釋還不會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,那么,一旦過度詮釋成為一種潛意識中的閱讀姿態(tài)、閱讀方式,合理地解讀文本將受到威脅。經(jīng)典文本的解讀是無止境的,它呼喚解讀者多元解讀。一千個(gè)讀者可以讀出一千個(gè)哈姆雷特,但是我們應(yīng)該明確多元解讀不是一味追求標(biāo)新立異,絕不能把多元解讀等同于讀出與眾不同的觀點(diǎn)。多元解讀,更要多元有“界”,這里的“界”便是立足于文本。立足于文本,按照文本呈現(xiàn)出的內(nèi)容去解讀,在此基礎(chǔ)上獲得對文本的個(gè)性化和創(chuàng)造性的解讀,這是我們應(yīng)該采取的閱讀立場。

注釋:

[1]懷寧《對〈老王〉主旨的探索與思考》,《語文建設(shè)》2006年第 9期。

[2]黃玉鋒《我教〈老王〉》,《語文學(xué)習(xí)》2007年第4期。

谷玉俊,教師,現(xiàn)居河南安陽。