游戲與幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展

于占麗

【摘 要】成人對幼兒游戲與教育的關(guān)系有一種錯誤的認(rèn)識:過多的游戲會占據(jù)受教育時間。這種錯誤認(rèn)識造成幼兒游戲缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。事實上二者并非是對立的,游戲是真正的教育基礎(chǔ)。游戲是主動自愿非強制性的自由活動,游戲是極富創(chuàng)造性的活動,游戲為創(chuàng)造力的發(fā)展提供了適宜的環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】游戲 自由 創(chuàng)造性 創(chuàng)造力

我們觀察一下周圍兒童的生活,會發(fā)現(xiàn)兒童用于游戲的時間越來越少,兒童的身影像成人一樣忙碌,兒童的表情變得與成人一樣焦慮。杜威曾對此種現(xiàn)象提出過批評:“有許多學(xué)者……總想把兒童期縮短,將成人的知識經(jīng)驗硬裝進(jìn)去,他們認(rèn)為兒童期是完全白費的,哪里知道,這是真正的教育基礎(chǔ)”。兒童游戲看起來是在浪費時光,可恰恰是這段“浪費時光”對幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展有著決定性的影響。

一、幼兒游戲現(xiàn)狀

美國哈佛大學(xué)教授加德納曾感慨地說:“幼兒的創(chuàng)造性很難得到解釋。我曾天真地設(shè)想過,所有的幼兒都服用了創(chuàng)造性的靈丹妙藥。”而現(xiàn)實生活中隨著幼兒游戲權(quán)利的被剝奪,幼兒的創(chuàng)造性也在被扼殺。1998年召開的世界幼兒教育大會的主題就是保護(hù)兒童游戲的權(quán)利,另外《兒童權(quán)利宣言》、《兒童權(quán)利公約》都把游戲作為兒童的基本權(quán)利之一,雖然兒童擁有游戲權(quán)利的主體性政府、專業(yè)工作者認(rèn)可,但在兒童生活中,其游戲權(quán)利的主體性并沒有充分體現(xiàn)出來。

1.超載的課程搶占了兒童游戲的時間

課程是教育機構(gòu)實施教育的載體,幼兒園教育不能沒有課程。然而信息時代知識的成倍增長使各級各類教育機構(gòu)的課程在量上呈膨脹狀態(tài),這種膨脹狀態(tài)由上往下壓到幼兒園,很有理由的就占領(lǐng)了幼兒園的課程領(lǐng)域。很多幼兒園開設(shè)了外語、計算機、識字等課程,甚至辦起了各種特長班。幼兒園與幼兒園之間比著干,惟恐落后,爭著向社會顯示自己幼兒園能教給幼兒更多的知識,這樣就必然產(chǎn)生課程內(nèi)容上的混亂與超載。課程超載勢必造成兒童其他活動時間的縮減,一種明顯的現(xiàn)象就是兒童游戲的時間大大減少了。

2.現(xiàn)代文明掠奪了兒童的游戲時間

當(dāng)今社會飛速發(fā)展,人們享受前所未有的物質(zhì)的同時,精神卻陷入空虛、淡漠、價值失衡的狀態(tài)中,出現(xiàn)了浮躁,隨波逐流的現(xiàn)象?，F(xiàn)代文明的這些負(fù)面影響使兒童的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了“裝飾性學(xué)習(xí)、未來指向?qū)W習(xí)、逐潮性學(xué)習(xí)”。這些學(xué)習(xí)占去了兒童大量的游戲時間,也使兒童傳染上空虛浮躁的弊病,成為失去獨立人格的我。無論哪種社會,教育的基本原則就是讓兒童“做他自己”,兒童只有在游戲狀態(tài)下才能“做他自己”,成為一個本真的我。

二、游戲有利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展

1.游戲是主動自愿非強制性的自由活動

正是游戲的這些特征,使游戲為幼兒提供了自由想像的空間。自由想像是創(chuàng)造性思維的一個重要條件。不能較好地自由想像則是阻礙創(chuàng)造性思維的原因之一。辛柏克曾指出,“以為空想無益”是創(chuàng)造性思維的一種障礙。克拉克也曾指出,“對于幻想、白日夢的蔑視”是發(fā)展創(chuàng)造性思維的一個不利因素。而游戲恰恰為幼兒提供了自由想像的空間。在游戲里,幼兒模仿成人生活而非照搬生活,在現(xiàn)有條件基礎(chǔ)上通過自己的想像完成。如幼兒把“雪”當(dāng)做鹽,把“小草”當(dāng)做青菜等。幼兒在游戲中,既能展開想像的翅膀,在假想的情景中自由地從事自己向往的活動,又不受真實活動所要求的條件(知識、技能、工具等)限制。因此,游戲作為一種特殊活動,為幼兒提供了自由想像的空間,從而有利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。兒童在游戲中體驗著自由,追求著自由,也在創(chuàng)造著自我,創(chuàng)造著世界。游戲是兒童自由與創(chuàng)造的生活源泉。

2.游戲是極富創(chuàng)造性的活動

游戲是我們培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力的一個最自然、最好的通道。望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明,就是產(chǎn)生于孩子創(chuàng)造性的游戲之中。16世紀(jì),荷蘭一位叫漢斯的眼鏡商有一個聰明好動的孩子,這個孩子經(jīng)常到磨鏡房玩耍。一天,他又來到磨鏡房,獨自玩起了鏡片游戲。他把近視鏡片和老花鏡片放在一起,一會兒拉開距離,一會兒又放近一點。當(dāng)他一前一后舉起鏡片向前望時,不由得驚叫起來。原來,透過兩層鏡片,遠(yuǎn)處的景物被大大拉近了:就這樣,眼鏡商從兒子的游戲中發(fā)現(xiàn)了鏡片的奧妙,和磨鏡工人一起,不斷地研究,終于發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡?？梢?科學(xué)的發(fā)現(xiàn),有時是很偶然的,但偶然的發(fā)現(xiàn)里,離不開創(chuàng)造力的表現(xiàn)。如果沒有孩子在游戲中的濃厚興趣和好奇心,也就不會有望遠(yuǎn)鏡這項偉大發(fā)明。好奇心使孩子不停的游戲,游戲使孩子保持好奇心,好奇心是創(chuàng)造的驅(qū)動力。

3.游戲為創(chuàng)造力的發(fā)展提供了適宜的環(huán)境

游戲為幼兒提供了激發(fā)創(chuàng)造性思維的適宜氛圍。創(chuàng)造性思維的激發(fā)需要一個開放、自由、寬松的環(huán)境。在這個環(huán)境里,人們再古怪的見解、方法也不會遭到嘲笑和愚弄。奧斯本提出的頭腦風(fēng)暴法是目前最負(fù)盛名、最有實用價值的一種群體創(chuàng)造方法,其中的一條原則就是不得批評原則。游戲與工作、學(xué)習(xí)的一個顯著不同點就是游戲有其自由寬松的環(huán)境,而后者卻不一定有。正如德國詩人席勒所言:“自由和游戲顯然是一對雙生姊妹?！边@恐怕也是幼兒乃至成人樂此不疲的原因之一。在游戲中,幼兒可以不拘泥于別人的眼光,想自己所想,抒自己所抒,完全融合于游戲中去,達(dá)到真正的自由狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,幼兒可以大膽想像,提出不同的方法、見解等,不會由于“別出心裁”而招致同伴的恥笑與責(zé)怪,而幼兒又有其特有的好勝欲,為了“出風(fēng)頭”更有可能創(chuàng)造出許多新奇的東西。

游戲的目的是內(nèi)在的,非功利的,游戲只為游戲本身,只為過程而非結(jié)果,因此它擺脫了游戲之外現(xiàn)實世界的束縛和壓制。游戲的過程是松散的,而非程序化的,因此是“我想怎么玩,就怎么玩”的自我掌握。游戲的內(nèi)容是虛擬的,是充滿幻想的,因此游戲是任思想和行為馳騁的廣闊天地。游戲規(guī)則是變通的,是來自內(nèi)部世界的自我規(guī)定和積極約束,因此游戲中的自由與紀(jì)律達(dá)成了高度的統(tǒng)一,從而達(dá)到高度的自由之境界。游戲中的主體是積極的、是主動參與而非被動的卷入。

參考文獻(xiàn):

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