工業(yè)時(shí)代的牧歌

趙雄麗

一襲亮黃色的晚禮服，層層疊疊、立體式剪裁，穿在模特身上更顯雍容華貴、美侖美奐、時(shí)尚逼人，遠(yuǎn)看以為是華貴的晚禮服，近前一看卻不由得發(fā)出驚呼，發(fā)覺(jué)被眼睛出賣(mài)，原來(lái)這華美的晚禮服竟是由廢棄的化肥口袋所制成，粗糙的質(zhì)地在設(shè)計(jì)師手下卻熨帖聽(tīng)話(huà)柔順，竟有很好的立體造型效果。同理，黑色塑料袋、一次性水杯制成的依然美麗的晚禮服，一次次驚艷著人們的視線(xiàn)，人們的表情起初為不可思議的驚訝，繼而轉(zhuǎn)為恍然大悟，再轉(zhuǎn)為欣賞的驚嘆。

是的，這里是慶祝國(guó)慶60周年的云南省職工才藝博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，環(huán)保服飾的展示成為才藝博監(jiān)會(huì)上的一道靚麗景觀。正如云南省總工會(huì)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席盧正國(guó)所言，“我們正是要通過(guò)這次才藝博覽會(huì)在職工中倡導(dǎo)傳播科技、創(chuàng)新、節(jié)能、環(huán)保、健康的生活理念”。

“這確實(shí)是出自我們的女職工之手，我們的職工不愧為生活的藝術(shù)家”，帶著環(huán)保晚禮服參展的云錫公司工會(huì)主席沈洪忠欣喜地說(shuō)。

生活無(wú)處不T臺(tái)，走在時(shí)尚的T臺(tái)上，環(huán)保理念才是最時(shí)尚。也許，時(shí)尚本就是一種理念，外化為服飾裝扮的呈現(xiàn)。在這個(gè)工業(yè)化濃烈的時(shí)代，工業(yè)所制造的廢物和垃圾，經(jīng)由工業(yè)的人們之手對(duì)它進(jìn)行再利用、改造，如此循環(huán)以至無(wú)窮，以環(huán)保的姿態(tài)呈現(xiàn)并回饋給曾經(jīng)索取的自然。人們逐漸意識(shí)到。索取應(yīng)該有度，回饋永無(wú)止境。

生活無(wú)處不T臺(tái)，行進(jìn)在工業(yè)化的森林里，也可以找到置身T臺(tái)的感覺(jué)，展示演示隨處上演，生活永遠(yuǎn)繼續(xù)，環(huán)保從不間斷。

我所知道的小四，堅(jiān)持以單車(chē)代步，每當(dāng)她騎著那輛咿呀作響的公主車(chē)，悠游行進(jìn)在奔馳與奧拓雜陳的街道上時(shí)，怎么看怎么覺(jué)得她像一顆古老的化石，散發(fā)著久遠(yuǎn)的光澤，她拒絕改造的決心如?？菔癄€般堅(jiān)如磐石。她好像把街道當(dāng)作了她的T臺(tái)，自己像模特一樣行進(jìn)其間，只不過(guò)她所展示的是一種古老的交通工具，和一個(gè)慢速時(shí)代的從容。

在這和慢速背道而馳的時(shí)代里，我們無(wú)法“對(duì)鏡貼花環(huán)”，因?yàn)榛ǘ湟呀?jīng)窒息，人們的品味已從崇尚自然不知不覺(jué)轉(zhuǎn)化為迷戀金屬的、化學(xué)的、散發(fā)著乙醚氣息的物質(zhì)。幸好，看到了工業(yè)化肥口袋也可以變?yōu)榫`放的花朵，與肌膚親密接觸，于是我們看到了一道橋梁，架設(shè)于自然與工業(yè)之間，工業(yè)有待馴化，野性有待于馴服為順從，就像云南省農(nóng)科院可以將野生的細(xì)碎小花“馴化”為大朵的、花色更美的觀賞花卉。工業(yè)是一頭有待馴化的野馬，必將在認(rèn)同或叛逆間選擇。

只是這馴化的時(shí)日尚不可知，我們?cè)谶@塊土地上生生不息、生生世世，自然永遠(yuǎn)比人類(lèi)活得更久，久到人的一生如白駒過(guò)隙，但在骨子里，人們相信人定勝天，并且以實(shí)踐踐行之。蒸汽機(jī)的發(fā)明使人們從久遠(yuǎn)的牧歌時(shí)代一縱躍入工業(yè)時(shí)代，人們獲得了高效，失去了從容，一切生活隨之改變。

化纖比布帛更親切，一次性水杯比景德瓷器更普遍，塑料袋比籃子更方便，紡織袋比絲綢更常見(jiàn)，生活比以前更方便，只是缺少了點(diǎn)什么?一點(diǎn)從容，一點(diǎn)精致、繁復(fù)、精雕細(xì)刻的美感，一點(diǎn)不隨時(shí)間褪色的經(jīng)典，一點(diǎn)可以經(jīng)得起咀嚼回味的稱(chēng)之為傳統(tǒng)的東西。

于是，我們抬眼看到了唐卡。一門(mén)存在了幾百年，而且還將繼續(xù)存在下去的傳統(tǒng)藝術(shù)，“香格里拉是千百年來(lái)無(wú)數(shù)人魂?duì)繅?mèng)繞的福美之地。雪山，牧場(chǎng)，美麗的喇嘛廟。這就是我生生世世不離不棄的故鄉(xiāng)。傾我所能，傾我所有，守護(hù)它。與之痛苦，與之快樂(lè)……”致力于香格里拉民族文化多樣性傳承與保護(hù)的扎巴格丹用詩(shī)一般的語(yǔ)言描繪著他的事業(yè)。在他所描繪的唐卡里，永遠(yuǎn)供奉著藏旗人心目中的神靈，但世俗的生活景觀環(huán)繞四周，久遠(yuǎn)年代的牧歌場(chǎng)景歷歷在目，滿(mǎn)目綠意，羚羊在風(fēng)中騰躍，花在幽谷中獨(dú)自沉魚(yú)落雁著，而牧民的勞作與作息透著從容和自在，人們聚集在精神和信仰的旗幟下，以拈花一笑對(duì)抗艱辛與勞苦。

于是，我們迎面看到了文山州的苗繡。一曲農(nóng)業(yè)時(shí)代的指尖牧歌，從指尖里流淌而出的淙淙心語(yǔ)，千針萬(wàn)線(xiàn)里密密縫著女人的心事。月光下、斜陽(yáng)里、靜夜中，針針線(xiàn)線(xiàn)穿透出打破寂寥的針腳鈍晌，均勻、細(xì)密像喃喃細(xì)語(yǔ)。像雨打芭蕉，一個(gè)女子憂(yōu)怨的滿(mǎn)腹心事，寫(xiě)滿(mǎn)繡板，寫(xiě)滿(mǎn)夜的簾幕，凌亂的針線(xiàn)泄漏了滿(mǎn)腹心事，卻也創(chuàng)出一種獨(dú)有的“亂針繡”，與水族的馬尾繡、土族的盤(pán)繡并列齊名。

于是，我們學(xué)會(huì)了用軟的筆寫(xiě)硬的字，并把它稱(chēng)作書(shū)法，在一張宣紙上道出變化萬(wàn)千，但是這并不足夠，我們并且描摹自然，爭(zhēng)取可以足不出戶(hù)，而欣賞奇山異水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，而且像莊周一樣希望自己變成一只蝶。這就是一個(gè)中國(guó)人的非典型生活。我們刺繡，我們書(shū)法，我們宗教，因?yàn)槲覀儗儆谧匀弧?/p>

拒絕改造的小四每日騎著她的公主車(chē)悠游于大街小巷，總是單腳或雙腳落地緊急剎車(chē)，下坡時(shí)風(fēng)兜滿(mǎn)她的衣襟，像一輛全速行駛當(dāng)中的風(fēng)帆。她喜歡探究城市里那些滿(mǎn)腹心事的小巷，周末有空就去踏訪每一個(gè)陌生或不陌生的小巷，享受赤足踏在青石板上的清涼，作為這個(gè)城市里尚存不多的化石，他們難得地組合在一起，成為“小巷搜索隊(duì)”，紀(jì)錄小巷的故事、變遷及悲歡。

生活是一種態(tài)度，活著也是。于是他們決定義無(wú)反顧好好活著，像曾經(jīng)的先人一樣，愛(ài)書(shū)畫(huà)，愛(ài)山水，愛(ài)湮沒(méi)的歷史羽毛。

時(shí)光的沙漏又回到皮影戲的年代，皮影木偶在簾幕后面模糊不定地動(dòng)作，人們跟著心情起伏不定。在云南的旮旮旯旯里總會(huì)隱藏著一些歷史的遺跡。中原的皮影戲在明代傳入云南，很快攻掠人們不設(shè)防的心靈，從此落地開(kāi)花，騰沖成為保留這一歷史遺跡的地方。仿天津泥人張的捏面人更令人回歸童年時(shí)代的簡(jiǎn)單快樂(lè)，面人打傘，面人做活，面人甚至有一望而知的滄?；蛳矏?，但他們似乎一碰就碎，瞬間變回為一團(tuán)面團(tuán)。

于是我們內(nèi)心渴望回歸如童年般清潔、無(wú)污染的環(huán)境。廢氣回排，煙塵回收，廢水回流，耕牛牧歌，滿(mǎn)目翠綠，一聲呼喚全都回來(lái)。安全、環(huán)保的清潔能源在這次才藝博覽會(huì)上大放異彩，盡管享有專(zhuān)利的各類(lèi)技術(shù)創(chuàng)新名稱(chēng)專(zhuān)業(yè)而拗口，但它們均不約而同密集指向清潔能源等環(huán)保理念，這是一種充滿(mǎn)希望的新能源，盡管?chē)@在廠區(qū)及生活區(qū)的一片蔥蘢綠意只是在模盤(pán)上，還是喚起了人們心頭的期望，正于紅河坦甸試運(yùn)行中的新能源進(jìn)行著處女秀。它聚焦著人們焦灼與期盼的目光。

也許在不久的將來(lái)，我們真的可以用科技和創(chuàng)新來(lái)馴化工業(yè)這匹野馬，讓它俯首貼耳，真誠(chéng)地為人類(lèi)造福，而不是用廢氣廢水污染我們的視聽(tīng)，期盼那么一天，并相信它終將到來(lái)，那樣，傳統(tǒng)仍可延續(xù)，自然得到永生，而人們有望大面積收獲幸福。