淺析科技創(chuàng)新與生態(tài)文明建設(shè)

黃星華

摘要:科學(xué)技術(shù)如同一把雙刃劍，它為人類利用自然、改造自然帶來了極大便利的同時(shí)，也給自然生態(tài)造成了巨大的災(zāi)難。因此在對(duì)科技工具理性反思的基礎(chǔ)上，生態(tài)文明的提出是人類社會(huì)發(fā)展的一種必然結(jié)果。如何厘清科技與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展也就顯得至關(guān)重要。本文從生態(tài)文明建設(shè)的角度就科技創(chuàng)新的必要性進(jìn)行闡述，并就科技創(chuàng)新對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的作用機(jī)制進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：科技創(chuàng)新生態(tài)文明作用機(jī)制

0 引言

技術(shù)的發(fā)展由來已久，早在原始社會(huì)開始時(shí)，人類就學(xué)會(huì)了鉆木取火，制造簡(jiǎn)單的采食、狩獵工具。此后，技術(shù)的發(fā)展一直從未停止過?？v觀人類歷史發(fā)展的長河，我們知道，真正對(duì)人類社會(huì)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響莫過于技術(shù)給人類帶來的三次社會(huì)分工，每次技術(shù)的進(jìn)步都大大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是到了資本主義工業(yè)化階段，資產(chǎn)階級(jí)在不到一百年的時(shí)間里竟然創(chuàng)造了比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大，各種技術(shù)的發(fā)展仿佛如施了魔力的法術(shù)般從地下呼喚出大量的人口。但科技作為人與自然聯(lián)結(jié)的最直接的工具，在造福人類的同時(shí)，也給人類帶來了巨大的生態(tài)災(zāi)難。能源危機(jī)、資源破壞、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、溫室效應(yīng)等嚴(yán)重問題的出現(xiàn)，不但可能造成經(jīng)濟(jì)增長走向極限，而且甚至威脅到人類自身的生存。特別是隨著全球交往的普遍化、經(jīng)濟(jì)全球化，也導(dǎo)致了生態(tài)災(zāi)難的全球化，生態(tài)危機(jī)成了人類共同面臨的困境。因此，對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行反思，實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新，研發(fā)生態(tài)化科技，促進(jìn)人與自然的和解，不僅事關(guān)我國和諧社會(huì)的建設(shè)，同時(shí)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)也具有重要意義。

1 對(duì)于各個(gè)歷史時(shí)期傳統(tǒng)技術(shù)的反思

1.1 原始文明階段 原始文明主要以火的發(fā)現(xiàn)、捕獵工具與語言及文字等為特征。這個(gè)時(shí)期人與自然是一體的，有人類以石器、木棒、弓箭等簡(jiǎn)單的天然工具進(jìn)行生產(chǎn)，那時(shí)的技術(shù)極其原始、簡(jiǎn)單樸素，對(duì)自然的影響甚微，并且人們是直接從自然取食的，一個(gè)地方的食源往往不夠人們常年所需，他們常常要移居，所以他們不會(huì)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成多大的破壞。

1.2 農(nóng)業(yè)文明階段 農(nóng)業(yè)文明是以種養(yǎng)技術(shù)為主要特征的農(nóng)業(yè)文明。這個(gè)時(shí)期，人們?yōu)榱朔N植的需要，大量地砍伐森木樹木，開墾荒地，造成了嚴(yán)重的水土流失，世界上曾經(jīng)繁榮的區(qū)域文明都因?yàn)槿祟惢顒?dòng)過度頻繁集中而沒落，甚至淪為不毛之地。誠如恩格斯所描述的那樣：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到土地，把森林都砍完了，但是他們夢(mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和儲(chǔ)存水分的中心。[1]”但從全球范圍來看，盡管農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類的種養(yǎng)技術(shù)對(duì)自然已經(jīng)具備了一定的破壞力，但只是局部的，有限的，并沒有造成整個(gè)生態(tài)環(huán)境的惡化[2]。

1.3 工業(yè)文明階段 從蒸汽機(jī)為代表的工業(yè)革命開始，科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出了前所未有的力量，人們利用機(jī)器大量開采自然資源，在短短的幾百年時(shí)間里創(chuàng)造出了極其豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，另一方面，憑借工業(yè)化的強(qiáng)大力量，對(duì)自然的超常控制，使人類幾近忘乎所以，利用科學(xué)技術(shù)的力量，人們對(duì)自然的利用已到了無以復(fù)加的地步。人類對(duì)自然無度的貪婪之心，終于遭到自然無情的報(bào)復(fù)。正如恩格斯100年前忠告的那樣：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)大自然的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！彼嵊晡廴?、水土流失、能源枯竭、臭氧層破壞，大氣污染，生物滅絕等這些問題不僅導(dǎo)致了生態(tài)的惡化，而且不斷地從局部向全球擴(kuò)散。

2 科技創(chuàng)新對(duì)我國社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的必要性

黨的十七大提出了“生態(tài)文明”的思想政治理念，標(biāo)志著我國生態(tài)文明建設(shè)真正地在國家層面上拉開了帷幕。那么什么叫生態(tài)文明呢?廖福林教授認(rèn)為生態(tài)文明是指人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，按照自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的客觀規(guī)律建立起來的人與自然、人與社會(huì)的良性運(yùn)行機(jī)制，和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)文明形式[3]?？萍紕?chuàng)新作為社會(huì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)也有著相當(dāng)重要的意義。

2.1 科技創(chuàng)新有利于人與人之間關(guān)系的改善 人是和諧社會(huì)的主體，因此，人與人之間的關(guān)系的和諧也應(yīng)是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。從一國范圍來看，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，以及勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和知識(shí)勞動(dòng)者的大量出現(xiàn)，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別乃至于階級(jí)差別將消失，人們將擺脫固定分工的束縛，在生產(chǎn)中和一切社會(huì)生活領(lǐng)域中將實(shí)現(xiàn)完全平等；另一方面，科技發(fā)展還帶來了人們交往手段、交往方式的革命。比如通訊和網(wǎng)絡(luò)科技等新的交往手段使人們不再受限于相對(duì)固定的、傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，使人們置身于一個(gè)更為廣袤無限交往世界中，溝通變得更為便捷、更為普遍，人與人之間的距離不再遙遠(yuǎn)，彼此不再陌生，地球在人們看來已然如同一個(gè)村落。

2.2 科技創(chuàng)新有利于人與自然的和解 傳統(tǒng)的人類中心主義價(jià)值觀指導(dǎo)下的科技觀，更多包含了人與自然對(duì)抗的思想理念，自然在人類眼中是一個(gè)征服的對(duì)象，人們似乎忘了自身也是自然的一員，在不斷的所謂的征服自然的過程中，人與自然的關(guān)系大大地異化了。而在生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的科技創(chuàng)新則更多地蘊(yùn)含了人、自然、社會(huì)和諧并進(jìn)，共榮共生的思想，要求從自然中走出來的人類重新復(fù)歸于自然，總之，以生態(tài)整體主義價(jià)值觀為指導(dǎo)的科技創(chuàng)新是對(duì)工業(yè)文明的科技反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，更加注重環(huán)境友好技術(shù)的發(fā)展，注重環(huán)保與生態(tài)。

2.3 科技創(chuàng)新有利人與社會(huì)關(guān)系的和諧 傳統(tǒng)的科技觀雖然大大地促進(jìn)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展，為人類創(chuàng)造了極為豐富的物質(zhì)財(cái)富，給人類生活帶來了極大的便利和舒適，但同時(shí)，在貌似繁榮的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展之下，也為人類的可持續(xù)發(fā)展埋下了事關(guān)生死存亡的定時(shí)炸彈。對(duì)科技的濫用或誤用造成的生態(tài)危機(jī)以及對(duì)資源、能源，如石油的爭(zhēng)奪，不但導(dǎo)致人與自然的嚴(yán)重對(duì)抗與異化，同時(shí)也大大地導(dǎo)致國與國，人與人及人與社會(huì)關(guān)系的緊張，彼此敵對(duì)。在“看不見的手”的指引下，人們?yōu)榱俗陨淼睦?，不顧他人利益，似乎全然沒有社會(huì)責(zé)任這回事。而孕育已久并逐漸成熟的生態(tài)文明觀則要求人類不斷地實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新，發(fā)展生態(tài)化科技，在實(shí)現(xiàn)人與自然和解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系的改善。

3 科技創(chuàng)新在生態(tài)文明建設(shè)中的作用機(jī)制探討

科技發(fā)明不但可以大大地提高生產(chǎn)力，改進(jìn)人們的生產(chǎn)方式，同時(shí)也給社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域帶來了深遠(yuǎn)的影響。馬克思很早就指出：科學(xué)技術(shù)是最高意義的革命。而結(jié)合當(dāng)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)、微電子技術(shù)等高新技術(shù)所帶來的三次重大的信息革命與當(dāng)今風(fēng)云變幻的國際形勢(shì)及我國的社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)狀，鄧小平同志則以戰(zhàn)略家的敏銳眼光與理論家的智慧，對(duì)近半個(gè)世紀(jì)以來世界科技革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出了科學(xué)的概括和總結(jié)，進(jìn)一步提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新科技革命理論。那么在生態(tài)生明觀指導(dǎo)下的科技創(chuàng)新又是怎樣的呢?筆者認(rèn)為它對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1 科技創(chuàng)新有利于實(shí)現(xiàn)從源頭到末端的防污、治污，從而很好地實(shí)現(xiàn)了環(huán)境的保護(hù)。通過不斷堅(jiān)持科技創(chuàng)新，實(shí)施生態(tài)化科學(xué)技術(shù)，發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，信息經(jīng)濟(jì)，最大限度地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)非物質(zhì)化，盡量減少對(duì)自然環(huán)境的依賴性，減少材料消耗和廢棄物的排放。在生產(chǎn)中，則采用清潔生產(chǎn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，實(shí)行從源頭采購到廢棄產(chǎn)品的回收利用的全程防污、治污的辦法，把污染最大限度地消滅在生產(chǎn)過程之中，從而保持了一個(gè)空氣清新，舒適宜人的自然和人工環(huán)境。

3.2 科技創(chuàng)新有利于實(shí)現(xiàn)能源與資源的節(jié)約，并提高了資源的利用價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。摒棄傳統(tǒng)科技觀，不斷實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新，可以節(jié)約大量資源、能源。首先與世界發(fā)達(dá)國家相比，由于技術(shù)水平落后，我國的資源利用效率較低，浪費(fèi)現(xiàn)象極為嚴(yán)重，通過科技創(chuàng)新，采用新技術(shù)，新工藝，既可以大大降低資源使用成本，提高資源的利用價(jià)值，又大大地提高了產(chǎn)品質(zhì)量；其次，新技術(shù)的采用可以發(fā)現(xiàn)新資源或替代資源，大大地拓展了資源利用空間。從水力、畜力的使用到煤、石油、天然氣等新能源的開采，從不可再生資源到核能、風(fēng)能、太陽能等可再生資源的開發(fā)利用，人類通過技術(shù)進(jìn)步，在資源史和工業(yè)發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)了一次次重大發(fā)現(xiàn)，實(shí)施了一次次跨越性突破，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。

3.3 科技創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)向節(jié)約型社會(huì)與環(huán)境友好型社會(huì)的轉(zhuǎn)變。科技創(chuàng)新在相關(guān)產(chǎn)業(yè)上的應(yīng)用所產(chǎn)生的前向、后向、旁側(cè)的擴(kuò)散和滲透效應(yīng)，大大地促進(jìn)了勞動(dòng)分工，并改變勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)，從而也使不同行業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率出現(xiàn)差異。另一方面，科技創(chuàng)新，特別是高新技術(shù)，如新材料、新能源、新工藝的開發(fā)與利用，有利于實(shí)現(xiàn)從高能耗、高污染、低產(chǎn)出的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到低能耗、低污染、效益高的新興產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，而這些產(chǎn)業(yè)與生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)將成為生態(tài)文明建設(shè)中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

3.4 科技創(chuàng)新有利于人們思維方式與生態(tài)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)了生態(tài)倫理觀的形成?？萍紕?chuàng)新的意義不僅僅表現(xiàn)在生產(chǎn)方式的改進(jìn)，其對(duì)人們的思維方式及價(jià)值觀的影響也甚為深遠(yuǎn)。人類文明發(fā)展的歷史表明，重大科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新往往引發(fā)認(rèn)識(shí)論的革命。認(rèn)識(shí)論的更新必然導(dǎo)致世界觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀的革新。事實(shí)上，從地球中心說到太陽中心說的轉(zhuǎn)變，就曾使中世紀(jì)人們的宗教信仰觀念發(fā)生了根本的變化。而以當(dāng)代生態(tài)文明觀為指導(dǎo)思想的科技創(chuàng)新，特別是生態(tài)化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不但可以強(qiáng)化人的科技意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，而且會(huì)影響人類的生存價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)倫理道德觀的形成。

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