議論文怎樣分析論據(jù)

李憲偉

闡釋分析法

闡釋分析法又稱(chēng)意義分析法，就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張等加以解釋、闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。

例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也。一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣”。對(duì)這一論據(jù)，可作如下闡釋分析：這段話(huà)的意思是說(shuō)，楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)習(xí)齊國(guó)方言。讓一個(gè)齊國(guó)人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國(guó)人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他。要他說(shuō)齊地的方言，還是辦不到?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大。

求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法也稱(chēng)揭示本質(zhì)分析法，就是透過(guò)論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中本質(zhì)的東西。

例如，在論證“弄虛作假行不通”這一觀(guān)點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。

評(píng)價(jià)分析法

評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀(guān)點(diǎn)得到印證。

例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以?xún)€戒子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人說(shuō)“饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本”也不無(wú)道理，而自覺(jué)和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性、磨煉意志的有效途徑。

因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)。并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的規(guī)律，使事例有力地證明觀(guān)點(diǎn)。

例如，《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：為什么孟母初居墓旁。孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢?這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周?chē)h(huán)境的印記。所以說(shuō)，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。

假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并且推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如，《六國(guó)論》中有一段分析：向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

(責(zé)任編校曾向宇)