城市環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

曲永娟　呂素華

[摘要]對(duì)城市環(huán)境自改革開放以來(lái)的演變以及城市環(huán)境在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要性進(jìn)行簡(jiǎn)明的梳理、概述和評(píng)介。以期對(duì)城市環(huán)境的發(fā)展?fàn)顩r有一個(gè)整體的把握和理解。

[關(guān)鍵詞]城市環(huán)境近代發(fā)展發(fā)展方向。

中圖分類號(hào)：TU98 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-7597(2009)06201 86-01

一、概述

城市環(huán)境概括地說(shuō)包括人文環(huán)境和自然環(huán)境。城市建設(shè)中對(duì)優(yōu)美的人文環(huán)境創(chuàng)造以及對(duì)生態(tài)自然環(huán)境的合理利用，是近期城市建設(shè)發(fā)展的根本目標(biāo)。城市規(guī)劃的范圍已經(jīng)逐漸伸展，城市環(huán)境的創(chuàng)造和保護(hù)也已經(jīng)成為城市規(guī)劃的一個(gè)主要內(nèi)容，時(shí)至今日對(duì)于城市環(huán)境建設(shè)的思考也已經(jīng)逐漸融合進(jìn)發(fā)展部門的政策當(dāng)中。

二、改革開放以來(lái)的城市環(huán)境發(fā)展過(guò)程

中國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史文明的國(guó)家，其城市起源較早。從中國(guó)城市的發(fā)展史來(lái)看，早在西周時(shí)期中國(guó)的城市就滲透出一定的規(guī)劃思想。改革開放以后，中國(guó)加快了城市化的進(jìn)程。全國(guó)上下經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。在這種社會(huì)大環(huán)境影響下，無(wú)論是在大城市還是小城鎮(zhèn)建設(shè)中都不斷舊貌換新顏。城市環(huán)境較改革開放前落后的局面，發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，似乎一夜之間全國(guó)上下大興土木，廢舊更新。它帶來(lái)了建筑業(yè)的飛速發(fā)展和城市的迅速膨脹。然而改革開放之初，城市規(guī)劃體系完善程度并未跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)快勢(shì)頭，以至在隨后幾年中，人們盲目追求過(guò)高容積率，片面追求歐美化，崇洋現(xiàn)象較盛，建筑追求高、大、奇、異。而后一些城市中又流行追趕國(guó)際潮流，爭(zhēng)建“國(guó)際化”“國(guó)際一流”的現(xiàn)代摩天大樓，井以此為榮耀，使得城市建設(shè)中人文環(huán)境缺乏民族化、個(gè)性化，自然環(huán)境未得到有效保護(hù)和利用。設(shè)計(jì)中屏棄了“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨，導(dǎo)致城市建設(shè)中建筑外形雷同，城市空間環(huán)境單一、無(wú)序，城市景觀匱乏。

在改革開放最初的十多年間，城市建筑作為一個(gè)區(qū)域民族文化和民族精神的載體被完全歐化，抄襲之風(fēng)日盛，這不僅是對(duì)我國(guó)自身文化的一種否定，也是對(duì)城市環(huán)境的一種輕視和破壞。隨著決策者及設(shè)計(jì)人頭腦的逐漸冷靜，城市規(guī)劃體系日斟完善，人們對(duì)城市環(huán)境建設(shè)意識(shí)的逐漸加強(qiáng)，現(xiàn)在要求我們這些規(guī)劃設(shè)計(jì)者在城市建設(shè)規(guī)劃中樹立發(fā)揚(yáng)民族化傳統(tǒng)的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的宗旨，不能片面理解現(xiàn)代化的含義，引導(dǎo)人們觀念，共同創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的宜居城市環(huán)境。

三、城市環(huán)境發(fā)展的現(xiàn)狀

如今現(xiàn)代化城市的高速發(fā)展，在給人們帶來(lái)極大物質(zhì)享受的同時(shí)，使人們漸漸意識(shí)到城市人文生活環(huán)境，自然生態(tài)環(huán)境的重要。所以我們作為城市規(guī)劃者，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)樹立正確的審美觀、價(jià)值觀、歷史觀和生態(tài)觀。城市建設(shè)過(guò)程中，必須符合實(shí)際。重視環(huán)境，保持環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這才是符合城市發(fā)展的科學(xué)態(tài)度。

此前，建設(shè)部在給全國(guó)人大的報(bào)告中就痛陳了一些地方在城市建設(shè)中脫離實(shí)際，不顧環(huán)境資源承載力和經(jīng)濟(jì)條件，擅自變更規(guī)劃，盲目擴(kuò)大城市建設(shè)規(guī)模，貪大求洋急功近利，這些不正常現(xiàn)象確實(shí)存在于某個(gè)時(shí)期的某些城市，這種違背自然規(guī)律，違背人民意識(shí)的做法，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們意識(shí)水平的提高，正逐步得以改善。

城市規(guī)劃是一門理性科學(xué)，它應(yīng)立足于實(shí)際服務(wù)于人民。如今城市規(guī)劃中對(duì)于城市環(huán)境的規(guī)劃正步入理性時(shí)代。人們不再盲目追求高樓大廈、商樓林立、動(dòng)感十足、喧囂吵鬧的都市感覺，反而追求恬淡幽靜、自然健康的生活環(huán)境，提倡可持續(xù)發(fā)展。

早在十九世紀(jì)，霍華德的“城市田園”理論即給我們以思考和啟迪，使我們?cè)诠I(yè)社會(huì)中重拾人居環(huán)境所帶給人們的居住感受。正象里斯曼所說(shuō)：“今天最需要的，既不是機(jī)器，也不是財(cái)富，更不是作品，而是一種個(gè)性……”。前人已經(jīng)意識(shí)到城市環(huán)境的重要性，我們更應(yīng)尊重自然，順應(yīng)自然，重視城市環(huán)境建設(shè)。

四、城市環(huán)境發(fā)展的設(shè)計(jì)方向

目前越來(lái)越多的居住小區(qū)規(guī)劃已經(jīng)將小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)和建設(shè)作為與功能并列的另一設(shè)計(jì)重點(diǎn)。曾經(jīng)建筑單體立面造型設(shè)計(jì)中突出自我的意識(shí)強(qiáng)烈。完全不顧及對(duì)周邊環(huán)境的影響以及城市空間環(huán)境的形成。而如今的設(shè)計(jì)理念正趨于以建筑圍以豐富多變、疏密相間、活潑多樣的城市空間，同時(shí)與周圍環(huán)境(包括周邊的地形、地貌、道路、綠化等)協(xié)調(diào)一致。有機(jī)結(jié)合，無(wú)論是自然環(huán)境還是人文環(huán)境都應(yīng)成為“以人為本”前提下的宜居環(huán)境?，F(xiàn)在的開發(fā)商們不惜重金去營(yíng)造小區(qū)內(nèi)部環(huán)境，使之成為他們銷售的一個(gè)亮點(diǎn)，這對(duì)于商家自然有基于利益的考慮，但同時(shí)是人們生活中重視生存環(huán)境的一種直觀反映。

對(duì)于我們作為規(guī)劃設(shè)計(jì)者而言，則不僅耍局限于小區(qū)內(nèi)部的環(huán)境設(shè)計(jì)，更應(yīng)把目光放遠(yuǎn)，放開，把環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性提升到城市的區(qū)域環(huán)境中，甚至于整個(gè)城市乃至城市之間。

人文環(huán)境的創(chuàng)造需要以自然環(huán)境為依托，設(shè)計(jì)中應(yīng)充分體現(xiàn)人們對(duì)自然的尊重，遵循自然界發(fā)展的生態(tài)學(xué)原則和規(guī)律，保護(hù)和改善自然環(huán)境系統(tǒng)，使人文環(huán)境和自然環(huán)境互相輝映，相互協(xié)調(diào)。

城市總體設(shè)計(jì)中公建系統(tǒng)和配套設(shè)施要從全局考慮，合理規(guī)模，在滿足服務(wù)半徑及使用功能的前提下，要讓這些建筑融于自然之中，達(dá)到建筑與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。城市建設(shè)中盡量避免大面積開山、填水，應(yīng)盡可能利用現(xiàn)有地形、地貌，這不僅節(jié)約人力資源、經(jīng)濟(jì)資源，更對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)有著不可低估的作用。要做到可持續(xù)發(fā)展。必須正視我們現(xiàn)有規(guī)劃領(lǐng)域一些歷史原因造成的“錯(cuò)誤”，凈化設(shè)計(jì)人員思想，提高自身專業(yè)水平。

城市環(huán)境設(shè)計(jì)要遵從人們內(nèi)心真實(shí)感受。設(shè)計(jì)人對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)理念把握，至觀重要，是“自然親和、平靜質(zhì)樸”，還是“震撼視野、精彩入勝”，要根據(jù)環(huán)境規(guī)劃的總體需要來(lái)定。環(huán)境處理中。鋪墊和高潮部分應(yīng)分別對(duì)待，采用不同的處理手法，使城市環(huán)境豐富多樣，滿足不同人群的視覺要求。通過(guò)整個(gè)城市環(huán)境設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的控制，達(dá)到整個(gè)城市環(huán)境的不斷改善。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，規(guī)劃界也已經(jīng)有了生態(tài)規(guī)劃的提法。何為生態(tài)規(guī)劃?與傳統(tǒng)的規(guī)劃方法相比，生態(tài)規(guī)劃則更注重對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)文化系統(tǒng)的全面調(diào)查、分析、判斷。它是個(gè)介于純粹的自然主義和徹底的理性主義之間的一種科學(xué)態(tài)度，也是我們今后規(guī)劃設(shè)計(jì)的方向。

在當(dāng)前城市快速工業(yè)化的背景下，城市建設(shè)開發(fā)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的人工影響越來(lái)越強(qiáng)，并且已經(jīng)成為影響城市生態(tài)環(huán)境的最主要因素。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，景觀生態(tài)學(xué)、生物多樣性和可持續(xù)發(fā)展等理論的出現(xiàn)，也為生態(tài)規(guī)劃提供了新的理論依據(jù)。讓我們每個(gè)設(shè)計(jì)者都擔(dān)負(fù)起自身應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為創(chuàng)造適合我們生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境而共同努力。