舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系淺論

郝　金

摘要:舞蹈是指在一定的空間中展示的視覺(jué)藝術(shù),而音樂(lè)則是指在時(shí)間過(guò)程中展示的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。從古至今,在諸多的藝術(shù)種類中,舞蹈和音樂(lè)猶如一對(duì)孿生姐妹般形影不離:音樂(lè)是舞蹈的精神內(nèi)核,舞蹈是音樂(lè)的外在表現(xiàn),相輔相成、密不可分。但是舞蹈與音樂(lè)畢竟是兩個(gè)截然不同的藝術(shù)門類,兩者在表現(xiàn)手段、展示方式、感知方式等幾個(gè)方面完全不同。因此,本文以舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系為研究對(duì)象,從它們的聯(lián)系與依賴性等方面淺析舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系,希望借此探討舞蹈與音樂(lè)的相融性、互滲性,掌握音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和舞蹈視覺(jué)的統(tǒng)一性,關(guān)注舞蹈音樂(lè)審美感知的延續(xù)性,為今后不斷的發(fā)展和完善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:舞蹈 音樂(lè) 聯(lián)系性 依賴性

俄國(guó)杰出的舞蹈家烏蘭諾娃在《一個(gè)舞蹈演員的自述》中曾經(jīng)這樣說(shuō)道,她在扮演《巴赫齊薩拉伊的水泉》中的瑪利亞時(shí),把理解音樂(lè)作為理解舞蹈的起點(diǎn)。舞蹈界就有這樣的說(shuō)法:“音樂(lè)是舞蹈的靈魂,舞蹈是音樂(lè)的回聲?！痹谖璧讣业难壑?舞蹈總是與音樂(lè)共生共存的,不存在沒(méi)有音樂(lè)伴隨的舞蹈。原始的舞蹈也有敲擊出來(lái)的節(jié)拍或歌唱相伴合,傳說(shuō)中的“葛天氏”之樂(lè),指的是“三人操牛尾,投足以歌八闋?！薄渡胶＝?jīng)》所述“百樂(lè)歌舞之風(fēng)”等等,都反映了早期舞蹈與音樂(lè)結(jié)合的情形。在藝術(shù)這個(gè)大家族中,舞蹈和音樂(lè)的關(guān)系最為密切,可以說(shuō)它們倆是一對(duì)孿生姐妹,形影不離。

音樂(lè)是一門在時(shí)間過(guò)程中展示的訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù),基本手段是用組織的樂(lè)音構(gòu)成具有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式,它是一種“以聲表情”的藝術(shù)。而舞蹈是在時(shí)空中展示的視覺(jué)藝術(shù),以有韻律的人體動(dòng)作(律動(dòng))為主要表現(xiàn)手段。舞蹈與音樂(lè)相比較,在表現(xiàn)手段、展示方式、感知方式等幾個(gè)方面都是完全不同的,那舞蹈是因?yàn)槭裁丛蚰芘c音樂(lè)緊密結(jié)合在一起?它們到底有哪些共同的特質(zhì)呢?舞蹈是如何表現(xiàn)出音樂(lè)的精神內(nèi)核的呢?音樂(lè)又是如何激發(fā)和強(qiáng)化舞蹈的呢?諸如此類的一系列問(wèn)題激發(fā)了我對(duì)舞蹈和音樂(lè)關(guān)系進(jìn)行一番研究的興趣。因此,本文擬以舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系為研究對(duì)象,從舞蹈與音樂(lè)的聯(lián)系和依賴性等方面淺析舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系。

一、舞蹈與音樂(lè)之間的聯(lián)系

1、舞蹈和音樂(lè)都具有節(jié)律性

舞蹈和音樂(lè)的聯(lián)系體現(xiàn)在節(jié)律性上。舞蹈是人體動(dòng)作的藝術(shù),但不是所有的人體動(dòng)作都能被看作舞蹈,只有經(jīng)過(guò)提煉、美化和節(jié)律化的動(dòng)作才能被看作是舞蹈,所以節(jié)律性是舞蹈的特征之一。而節(jié)律性在音樂(lè)中的重要性更是顯而易見(jiàn),它是使自然狀態(tài)的音響加工為動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)的重要手法,舞蹈和音樂(lè)都有節(jié)奏,有些舞蹈即使沒(méi)有音樂(lè)伴奏,但也必須在既定的節(jié)奏中進(jìn)行。鼓是典型的節(jié)奏藝術(shù),在中國(guó)民間舞中,鼓和舞有著非常密切的聯(lián)系,節(jié)奏則是它們結(jié)合的基礎(chǔ),以至有人說(shuō)在民舞中,凡鼓必舞,凡舞必鼓,實(shí)際情況也確乎如此。

在漢族地區(qū)流傳最廣的是腰鼓。上世紀(jì)40年代末,解放軍每到一處,便為當(dāng)?shù)厝罕姶钇鹞枧_(tái),隨軍的文工團(tuán)員獻(xiàn)上的節(jié)目就有秧歌和腰鼓。演員們背著紅彤彤的腰鼓,揮舞雙臂,足下生風(fēng),系著紅綢的鼓槌上下翻飛,他們雄赳赳、氣昂昂地闊步在城市的大街和鄉(xiāng)村的小道上,清脆、洪亮、雄壯的鼓聲,深深地震撼著人們的心弦,顯示出一股勢(shì)不可擋的力量。此外,朝鮮族的“長(zhǎng)鼓舞”,維吾爾族的“手鼓舞”,彝族的“銅鼓舞”,苗族的“木鼓舞”“踩鼓舞”,淮河兩岸的雙挑鼓、花鼓燈等等,形式多樣、風(fēng)格各異,鼓舞結(jié)合、鼓之舞之,給人以強(qiáng)烈的視聽(tīng)感染力。

為了更深入地感染人,舞蹈還需要音樂(lè)來(lái)強(qiáng)化其節(jié)奏感。原始舞蹈之所以一開(kāi)始就與音樂(lè)結(jié)合在一起,根本原因也在于節(jié)奏。從更深層的意義上看,有節(jié)奏的動(dòng)作自然要求音樂(lè)來(lái)配合,因此歷代勞動(dòng)人民的集體勞動(dòng)都有極富節(jié)奏感的勞動(dòng)號(hào)子。

2、舞蹈和音樂(lè)都是情感藝術(shù)

舞蹈和音樂(lè)的聯(lián)系表現(xiàn)為舞蹈和音樂(lè)都是情感的藝術(shù)。音樂(lè)特別專注于表現(xiàn)情感,它表現(xiàn)情感的方式是直接的。正如匈牙利著名音樂(lè)家李斯特所說(shuō):“情感在音樂(lè)中獨(dú)立存在,放射光芒,既不憑借‘比喻的外殼,也不依靠情節(jié)和思想的媒介”,在這里感情是“坦率無(wú)間的、極其完整的傾訴”。音樂(lè)在表現(xiàn)對(duì)具體對(duì)象的愛(ài)或憎、情景的感受或具體歷史事件所懷有的意愿等,與其他某些藝術(shù)類型比較起來(lái),它更善于抒發(fā)感情和情緒。而舞蹈是人們內(nèi)心情感最激烈時(shí)的產(chǎn)物,它通過(guò)人體動(dòng)態(tài)可以表現(xiàn)出人的喜、怒、哀、樂(lè)等情緒和情感。舞蹈是一種長(zhǎng)于抒情的藝術(shù),它在表現(xiàn)感情方面是全能的,既可以大到某種情緒范疇,也可以細(xì)到一個(gè)人內(nèi)心的情緒波動(dòng)過(guò)程。

音樂(lè)一直在同戲劇、電影和詩(shī)歌等其他藝術(shù)相結(jié)合,但是最容易而且必然結(jié)合在一起的還是舞蹈,舞蹈作為一種富有感情的、自由的、有節(jié)奏的動(dòng)作表現(xiàn),自然需要音樂(lè)的配合。而且音樂(lè)表達(dá)情感的抽象性,不僅不會(huì)對(duì)舞蹈的具體表達(dá)產(chǎn)生重疊、矛盾和干擾,還可以起到烘托、渲染等作用,甚至能夠可以結(jié)合得天衣無(wú)縫。

3、舞蹈和音樂(lè)都是時(shí)間藝術(shù)

舞蹈和音樂(lè)的聯(lián)系表現(xiàn)為舞蹈和音樂(lè)都是時(shí)間藝術(shù)。舞蹈是在一定的空間與時(shí)間中展示的視覺(jué)藝術(shù),音樂(lè)是在時(shí)間過(guò)程中展示的訴諸聽(tīng)覺(jué)的一門藝術(shù)。舞蹈和音樂(lè)都屬于時(shí)間藝術(shù),就是說(shuō)它們都在一定的時(shí)間中進(jìn)行,受時(shí)間運(yùn)行的限制,也即運(yùn)動(dòng)中的藝術(shù)。作為時(shí)間藝術(shù),音樂(lè)也可以表現(xiàn)出具體的形象,它和文字、美術(shù)一樣,能將自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。由于音樂(lè)所使用的物質(zhì)材料是抽象的聲音,所以它所塑造的形象不如文字、美術(shù)那么直觀,聽(tīng)眾需要有更豐富的想象與創(chuàng)意的思維去體會(huì)它。

而且音樂(lè)是隨時(shí)間而流動(dòng)的,直接作用于聽(tīng)覺(jué)器官,能激起人的體驗(yàn),這使得音樂(lè)成為比其它藝術(shù)更抒情的情感藝術(shù)。基于以上原因,要想在有限的時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)出更多的藝術(shù)內(nèi)涵,并讓觀眾接受更多的思想內(nèi)容,音樂(lè)必須借助外在的形象來(lái)展示自身的精神內(nèi)核,而舞蹈的出現(xiàn),恰好彌補(bǔ)了音樂(lè)的不足。

二、舞蹈與音樂(lè)的相互依賴性

1、舞蹈需要音樂(lè)的激發(fā)與強(qiáng)化

離開(kāi)音樂(lè),舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂(lè)具有直接滲入人心的特點(diǎn),當(dāng)代波蘭音樂(lè)理論家麗莎說(shuō):“在音樂(lè)的欣賞過(guò)程中,邏輯因素讓位于感情因素,居于次要地位?！痹谝魳?lè)欣賞中,感性因素多于理性因素。音樂(lè)對(duì)于欣賞者心靈的感染是直接的,無(wú)需借助于推理和其他任何具體生動(dòng)的藝術(shù)形象。而舞蹈家對(duì)于表演作品的音樂(lè)的感受和理解,進(jìn)一步激發(fā)起自己內(nèi)心的感情,再通過(guò)外在的形體動(dòng)作充分表現(xiàn)出來(lái)。

音樂(lè)還有強(qiáng)化舞蹈表現(xiàn)力的作用。音樂(lè)可以加強(qiáng)舞蹈的感情色彩和思想內(nèi)涵,可以幫助揭示舞蹈的內(nèi)容,并且使舞蹈顯得更加生動(dòng)而有魅力。還因?yàn)橐魳?lè)能夠生動(dòng)地訴諸觀眾的感情,它在舞蹈與觀眾之間增加了一條感情的紐帶,使觀眾對(duì)舞蹈更加親近、理解更加深刻。

2、舞蹈創(chuàng)作中舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合

由于舞蹈與音樂(lè)有著共同的節(jié)奏、韻律和情感內(nèi)容,而且是同步展示的,兩者就必須高度協(xié)調(diào)一致。二者常見(jiàn)的結(jié)合方法有三種:其一,先由編舞者寫(xiě)出腳本,并在此基礎(chǔ)上搭起舞蹈的框架,再請(qǐng)作曲者根據(jù)框架寫(xiě)音樂(lè),進(jìn)行合成,如果出現(xiàn)問(wèn)題,多半是改樂(lè)不改舞。先有舞后有樂(lè)的做法,基本上就是用音樂(lè)來(lái)解釋舞蹈,是專業(yè)文藝團(tuán)體主要采取的方法;其二,舞者根據(jù)已有的音樂(lè)作品編舞,如果出現(xiàn)問(wèn)題,改舞不改樂(lè)。先有樂(lè)后有舞的做法,實(shí)際上是用舞蹈去“圖解”音樂(lè);其三,舞蹈編成后,從成品音樂(lè)中節(jié)選片段或整曲,與舞蹈進(jìn)行搭配,這是業(yè)余舞者和群眾文藝活動(dòng)中常用的方法,尤其在城市社區(qū)組織的諸如老年秧歌隊(duì)或健身舞蹈中常用此法。

從以上三種舞蹈與音樂(lè)結(jié)合的方法中,我們不難看出,前兩種基本上能使舞蹈語(yǔ)言與音樂(lè)語(yǔ)言相吻合,舞蹈中的“動(dòng)與情”和音樂(lè)中的“聲與情”,就搭配效果而言,節(jié)奏與情緒基本上能做到吻合,至于舞姿與樂(lè)意的貼切融會(huì)就需要做進(jìn)一步的工作了。比較而言,第一種方法的效果最好,第二種方法差強(qiáng)人意,而第三種方法相對(duì)比較差。同時(shí),這三種方法也各有不足之處:比如第一種方法,由于音樂(lè)需服從于舞蹈,其表現(xiàn)力就必然會(huì)受到舞蹈的制約和限制,因而容易導(dǎo)致用音樂(lè)去解釋舞蹈;第二種方法,由于舞蹈要服從音樂(lè),故必然會(huì)受到音樂(lè)的制約,成了用舞蹈去“圖解”音樂(lè)。倘若編舞者對(duì)所依據(jù)的音樂(lè)理解不深或者理解出現(xiàn)偏頗的話,恐怕連“圖解”音樂(lè)也未必能做到,搞不好會(huì)出現(xiàn)“離弦跑調(diào)”的問(wèn)題;第三種方法,實(shí)際上是一種舞與樂(lè)的湊合,既不是舞從樂(lè)來(lái),也不是樂(lè)自舞生,相互制約和制衡自然不可避免。

在我國(guó)黃土高原上有一種廣場(chǎng)式群舞叫《安塞腰鼓》,它粗獷瀟灑、豪爽奔放、充滿熱情,演員在表演中無(wú)拘無(wú)束,舞蹈與音樂(lè)之間的緊密關(guān)系在表演中起了重大作用。《安塞腰鼓》的音樂(lè)既不是依舞作曲,也不是依曲編舞,更不是直接用成品音樂(lè)為之搭配,而是讓挎在演員腰間德鼓發(fā)出樂(lè)聲,演員邊舞邊敲、邊敲邊舞,舞者本身就是樂(lè)手,從而使得舞蹈與音樂(lè)水乳交融、渾然一體,表演天然樸實(shí)、瀟灑自如。《安塞腰鼓》告訴我們,只有舞蹈與音樂(lè)的創(chuàng)作同步進(jìn)行,才能相互啟發(fā)、相得益彰,才能使舞與樂(lè)之間的動(dòng)、情、意、形自然地融合在一起。

總之,音樂(lè)是舞蹈親密的伴侶,一首優(yōu)美的音樂(lè)包含了舞蹈的韻味、情感和氣質(zhì),它除了給編導(dǎo)一種情感暗示和想象空間外,還能引導(dǎo)編導(dǎo)在編舞時(shí)釋放出或歡樂(lè)、或憂傷、或熱烈、或悲憤的情緒。音樂(lè)是神奇的,當(dāng)人們聽(tīng)音樂(lè)入境時(shí),頭腦中便會(huì)隨著音樂(lè)的旋律產(chǎn)生一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面,而這些畫(huà)面在日常的思考中是斷斷續(xù)續(xù)、索然無(wú)味的,只有在流動(dòng)的音樂(lè)的啟發(fā)下它們才會(huì)產(chǎn)生奇妙的意境。因此,舞蹈編導(dǎo)只有具備了良好的音樂(lè)修養(yǎng),才能理解音樂(lè)內(nèi)在的情緒,在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí),舞蹈動(dòng)作與音樂(lè)情緒才能和諧統(tǒng)一,做到舞蹈與音樂(lè)真正地融為一體。

三、結(jié)語(yǔ)

總之,舞蹈和音樂(lè)是一個(gè)完整的、不可分割的有機(jī)藝術(shù)體。音樂(lè)在渲染舞蹈的情緒、突出舞蹈的民族和地方特色、鮮明地表現(xiàn)出作品特點(diǎn)以及在表現(xiàn)情節(jié)和人物情緒的起伏變化等方面,都發(fā)揮了很大的作用。

音樂(lè)是舞蹈的靈魂,舞蹈將音樂(lè)的情感和內(nèi)涵生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái),它們既相互依存、互為因果,又相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一。舞蹈音樂(lè)依附于舞蹈而存在,是整個(gè)舞蹈作品的重要的有機(jī)組成部分,舞蹈音樂(lè)一旦失去了它與舞蹈的特定依存關(guān)系,其存在也就失去意義了。

隨著舞蹈創(chuàng)作的繁榮發(fā)展,應(yīng)強(qiáng)調(diào)舞蹈與音樂(lè)的相融性、互滲性,掌握音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和舞蹈視覺(jué)的統(tǒng)一性,關(guān)注舞蹈音樂(lè)審美感知的延續(xù)性,這為今后培養(yǎng)藝術(shù)通感型人才打下了良好的基礎(chǔ)。

(作者單位:湖北省武漢市群眾藝術(shù)館)

參考文獻(xiàn):

[1]王克芬.中國(guó)舞蹈發(fā)展史.上海人民出版社,1991.

[2]多麗絲·韓芙莉.郭明達(dá)、江東譯.舞蹈創(chuàng)作藝術(shù).中國(guó)舞蹈出版社,1990.

[3]約翰·馬丁.歐建平譯.舞蹈概論.文化藝術(shù)出版社,1994.

[4]隆蔭培、徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論.上海音樂(lè)出版社,1997.