《文化軍事戰(zhàn)略》：一個(gè)可喜的收獲

高　文

“隨著人類(lèi)信息時(shí)代文化戰(zhàn)爭(zhēng)在無(wú)邊的戰(zhàn)場(chǎng)上展開(kāi),僅憑傳統(tǒng)意義上的軍隊(duì)和武器已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)大戰(zhàn)略意義上的國(guó)家安全,也無(wú)法維護(hù)國(guó)家利益和國(guó)家主權(quán)。顯然,戰(zhàn)爭(zhēng)正在超出軍人、軍隊(duì)、軍事的范疇,越來(lái)越成為政治家、哲學(xué)家、文化領(lǐng)袖、科學(xué)家甚至銀行家們的事,這就是全球化信息時(shí)代的文化戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@是近日由新華出版社出版的樂(lè)后圣先生的《文化軍事戰(zhàn)略》中的幾句話。正是從這一獨(dú)特的視角出發(fā),作者把文化發(fā)展作為軍事戰(zhàn)略的重要部分來(lái)進(jìn)行立論和研究,用超前的戰(zhàn)略眼光分析和觀察文化與軍事在歷史與現(xiàn)實(shí)世界之中的復(fù)雜而又緊密的關(guān)系,從宏觀的全景描述到微觀的細(xì)密體察,帶給我們?cè)S多新鮮的創(chuàng)見(jiàn)和深刻的啟迪。打開(kāi)這本230萬(wàn)字的巨著,如同打開(kāi)了一扇熟悉而又陌生的窗子,眼前世界頓然一變,撲面而來(lái)的是新鮮的空氣和遼闊的視野,還有那些變幻的風(fēng)云和激蕩的雷電……

在處于和平年代的一些人看來(lái),“軍事”是冷色調(diào)的,“文化”是暖色調(diào)的,前者不過(guò)是影視劇中的打打殺殺,后者不過(guò)是練歌房中的唱唱跳跳,二者之間的距離似乎十分遙遠(yuǎn)。但是無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí),文化和軍事的聯(lián)系卻又是那么緊密和直接。正如平靜的水下有旋渦,平坦的路上有陷阱,和平的環(huán)境也會(huì)突然受到戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅和破壞。環(huán)顧當(dāng)今世界,伊拉克、阿富汗……諸多熱點(diǎn)地區(qū)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)或文化沖突,每每都會(huì)給我們觸目驚心的震撼和憂慮。為什么會(huì)有那么多恐懼和血腥?為什么會(huì)有那么多殘忍和仇恨?為什么殘酷的爭(zhēng)戰(zhàn)不能制止?為什么不同國(guó)家、不同民族、不同文化、不同種族、不同宗教之間會(huì)有碰撞、摩擦、對(duì)立乃至暴力沖突?……面對(duì)諸多設(shè)問(wèn),作者樂(lè)后圣先生認(rèn)為“只有建構(gòu)人類(lèi)文明的文化才能遏制并終結(jié)未來(lái)人類(lèi)的世界戰(zhàn)爭(zhēng)”。這也就引發(fā)出了本書(shū)書(shū)名所揭示的“文化軍事”的概念。

《文化軍事戰(zhàn)略》共分8章,上下兩卷。全書(shū)從文化戰(zhàn)略的哲學(xué)原理、和平發(fā)展時(shí)期的國(guó)家防務(wù)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、家國(guó)同構(gòu)的和諧文明與文化變革趨勢(shì)、全球化軍事文明與文化軍事信仰、全球化時(shí)代與國(guó)家安全中的文化軍事利益以及文化軍事戰(zhàn)略協(xié)調(diào)人類(lèi)共同利益等8個(gè)方面,系統(tǒng)論述了在今天全球化的新時(shí)代,文化作為人類(lèi)在數(shù)千年繁衍發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中創(chuàng)造的內(nèi)在精神,如何為建構(gòu)和創(chuàng)造世界和諧與新的文明做出更大的貢獻(xiàn),發(fā)揮更大的作用。諸多觀點(diǎn)和思辨,都帶有鮮明的前瞻價(jià)值和創(chuàng)新意義?！段幕娛聭?zhàn)略》涉及到國(guó)際政治、國(guó)家安全、國(guó)際關(guān)系、文化哲學(xué)、國(guó)家哲學(xué)、軍事戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)役學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)、軍事指揮學(xué)、軍事裝備學(xué)、軍事管理學(xué)、軍事傳媒學(xué)、軍事運(yùn)籌學(xué)、軍事思維學(xué)、信息作戰(zhàn)學(xué)、邊防學(xué)、軍隊(duì)政治工作學(xué)、軍事法學(xué)、軍事后勤學(xué)、軍事運(yùn)籌學(xué)、軍事社會(huì)學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)暴力論、戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)論、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)空論、戰(zhàn)爭(zhēng)力量論、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員論、戰(zhàn)爭(zhēng)思維論、戰(zhàn)爭(zhēng)效益論、戰(zhàn)略道德論、戰(zhàn)爭(zhēng)控制論等諸多學(xué)科,樂(lè)后圣先生以一己之力完成這樣一本多學(xué)科交叉的大書(shū),其個(gè)人學(xué)識(shí)的廣博和學(xué)術(shù)視野的開(kāi)闊,不由得令人驚嘆。據(jù)介紹,為研究這個(gè)重要課題,作者花了大量時(shí)間,閱讀了大量文史經(jīng)哲方面名著,系統(tǒng)研究了我國(guó)的兵略典籍和國(guó)外軍事名著,從中外軍事史和文化史的發(fā)展變化中分析尋找可供我們借鑒和參考的帶有規(guī)律性的東西。正是有了系統(tǒng)的研究和深入的閱讀,作者在立論和論證過(guò)程中才能做到高屋建瓴,旁征博引,融會(huì)貫通,精辟入里,也才能做到有的放矢,言之有據(jù)。

21世紀(jì)以來(lái),國(guó)際形勢(shì)和政治格局發(fā)生了巨大的變化,在各種政治、宗教和軍事力量的激烈博弈和沖突中,有一個(gè)明顯的時(shí)代特色,那就是文化力量的影響越來(lái)越突出,文化建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。今日世界的戰(zhàn)略較量中,早已不僅僅是戰(zhàn)場(chǎng)上幾件先進(jìn)武器的炫耀和比試,而且還包括激烈的無(wú)形的文化競(jìng)爭(zhēng)和文化沖突。文化軍事戰(zhàn)略作為國(guó)家安全戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)和組成部分,已經(jīng)引起了越來(lái)越多軍事專(zhuān)家和文化專(zhuān)家的關(guān)注和探究。文化軍事戰(zhàn)略的研究不是在軍事戰(zhàn)略研究領(lǐng)域或文化建設(shè)研究領(lǐng)域簡(jiǎn)單引入或創(chuàng)造一個(gè)新的學(xué)術(shù)概念,而是由于它早已經(jīng)以實(shí)踐的面目直接出現(xiàn)在了現(xiàn)實(shí)的政治軍事文化舞臺(tái)上。正如作者所言:“當(dāng)人類(lèi)生活面臨巨大威脅,因此迫切需要為了生存需要行動(dòng);行動(dòng)之前,需要思想,這就是文化軍事戰(zhàn)略所透析的哲學(xué)意義?！蔽幕娛聭?zhàn)略的研究,是基于歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),更順應(yīng)了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要,同時(shí)也順應(yīng)了人類(lèi)歷史和人類(lèi)軍事文明的發(fā)展大趨勢(shì)。

談到文化軍事戰(zhàn)略,有些人可能會(huì)立刻習(xí)慣性地聯(lián)想到冷戰(zhàn)思維,甚至用懷疑的目光來(lái)審視出現(xiàn)在面前的這些新的思想,像審視一頭闖進(jìn)瓷器店的大象。其實(shí)這是一種誤解和偏見(jiàn)。作者自稱(chēng)“懷著對(duì)大千世界深深的慈悲、愛(ài)與責(zé)任”來(lái)建構(gòu)《文化軍事戰(zhàn)略》,他說(shuō)“文化軍事戰(zhàn)略立足于和平發(fā)展與和諧世界構(gòu)建的人類(lèi)文明時(shí)代,是預(yù)防、治療或減輕世界性疾病即戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮的軍事干預(yù)戰(zhàn)略?！逼淠康氖菫榱藢?duì)國(guó)家間角逐對(duì)抗方式進(jìn)行有限控制,不僅對(duì)傷害暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的手段強(qiáng)度要進(jìn)行有限控制,而且對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等和平手段的使用也要進(jìn)行控制,為徹底擺脫人類(lèi)傷害性暴力戰(zhàn)爭(zhēng)走向和善、和諧、和平文明導(dǎo)引方向。

這樣清晰的表述,使我們對(duì)文化軍事戰(zhàn)略的內(nèi)涵有了新的更全面和充分的理解。和善、和諧、和平等和字當(dāng)頭的詞匯構(gòu)成了一條鮮明醒目的主線,在書(shū)中的字里行間閃爍著溫馨的光芒。對(duì)一個(gè)非專(zhuān)業(yè)的讀者而言,通觀全書(shū),尤其引起我關(guān)注的其實(shí)也是作者關(guān)于和諧文化的相關(guān)論述和闡發(fā)?！昂汀蔽幕侵腥A文化的重要組成部分之一,“和而不同”更是中華文化思想寶庫(kù)中的珍貴明珠,即使在漫長(zhǎng)的悠悠歲月之后的今天,也依然閃爍著熠熠奪目的永恒光輝。正如樂(lè)后圣先生在書(shū)中的論述:“中國(guó)以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力迅猛發(fā)展,使中國(guó)所處的戰(zhàn)略環(huán)境和在國(guó)際戰(zhàn)略格局中的位置都發(fā)生了很大變化。在這種變化的進(jìn)程中,中國(guó)堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路與構(gòu)建和諧社會(huì)的設(shè)想,面臨著發(fā)達(dá)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、科技等諸多方面整體優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)大壓力,面臨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)、環(huán)境、科技、信息等整體安全威脅的巨大挑戰(zhàn),面臨著分裂勢(shì)力對(duì)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的嚴(yán)重挑釁,同時(shí),還面臨著戰(zhàn)略機(jī)遇期的穩(wěn)定、把握、維護(hù)和延長(zhǎng)。所有這些都需要我們從大戰(zhàn)略的視野,以新的思維方法及行動(dòng),謀求在國(guó)家角逐競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)地位。作為一個(gè)古老文明的東方大國(guó),中國(guó)將自己的發(fā)展之路,定位于‘和平,并與倡導(dǎo)建立‘和諧世界的理念相結(jié)合,是基于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平關(guān)系的理解和對(duì)當(dāng)今世界和平與發(fā)展時(shí)代脈搏的把握?！推桨l(fā)展在國(guó)際上已經(jīng)成為中國(guó)的特殊符號(hào)和標(biāo)簽。中國(guó)的和平發(fā)展就是要發(fā)展、就是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、就是要強(qiáng)盛?！睒?lè)先生這樣響亮而又熱切的聲音,的確發(fā)人深省,而又引人深思。

《文化軍事戰(zhàn)略》是一本份量很重的大書(shū),是一份經(jīng)過(guò)精心烹飪的精神食糧,當(dāng)然不同于那些快餐式的通俗讀物。靜夜燈下,讀這本書(shū),令人沉醉其中,如飲醇醪。而在展卷之際,我時(shí)時(shí)感受到《文化軍事戰(zhàn)略》中所充盈的智慧和激情,每一章每一節(jié)每一段,都值得仔細(xì)品味和研討,也都能給我?guī)?lái)會(huì)心的感悟和收獲。當(dāng)然,文化軍事戰(zhàn)略是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的新課題,這個(gè)新課題涉及多技術(shù)、多軍兵種、多層次、多作戰(zhàn)形式、多活動(dòng)類(lèi)型的軍事領(lǐng)域,也涉及文化與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、外交等諸多方面,而且這一課題并非靜止不變的固定體系,而是一個(gè)時(shí)刻蘊(yùn)含著千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。因此接近它、探討它、掌握和利用它,自然就需更下一番心血和努力。盡管樂(lè)先生在《文化軍事戰(zhàn)略》中搭起的架構(gòu)非常宏偉,但在某些細(xì)微之處的論述上,我個(gè)人認(rèn)為也還是有些可以繼續(xù)商榷和深入研究的地方。

長(zhǎng)期以來(lái),文化對(duì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)里的影響在許多研究者的視野里幾乎被有意無(wú)意地忽略,而軍事對(duì)文化發(fā)展的影響也很少為研究者們的研究觸角所涉及。然而今天,當(dāng)全球進(jìn)入信息科技高度發(fā)展階段,文化在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中的影響力不斷壯大,軍事也對(duì)文化的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)和推動(dòng)作用。二者的關(guān)系應(yīng)該是緊密聯(lián)系、互相作用的。而《文化軍事戰(zhàn)略》對(duì)文化在軍事方面的影響關(guān)注較多,而在軍事對(duì)文化建設(shè)的意義和促進(jìn)上著墨不多。筆者作為一位文化工作者,尤其是作為一本文化類(lèi)雜志的編輯,心中對(duì)此稍稍有些未盡興之感。當(dāng)然,一個(gè)科學(xué)的、辯證的、全面的文化軍事戰(zhàn)略體系,有待于更多有識(shí)之士的共同努力和促進(jìn)?？偠灾?《文化軍事戰(zhàn)略》開(kāi)了一個(gè)好頭,創(chuàng)造了一個(gè)很高的起點(diǎn)。無(wú)論從軍事文化還是文化軍事的角度來(lái)講,這都是一個(gè)可喜可賀的重要收獲。