論超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格及對(duì)現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)的影響

陳　彬

產(chǎn)生于上世紀(jì)20年代的超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)裝風(fēng)格雖然距今已近90年，但其設(shè)計(jì)內(nèi)涵、風(fēng)格特征依然影響著當(dāng)今時(shí)裝設(shè)計(jì)師及其作品，世紀(jì)前后在許多時(shí)裝設(shè)計(jì)中可以發(fā)現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義的影子，在08年春夏時(shí)裝T臺(tái)上超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格更是大行其道，因此探究超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的來(lái)龍去脈就顯得尤為必要。本文試圖就超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格產(chǎn)生背景、款式風(fēng)格、流行演變作深入分析，理清其創(chuàng)作特點(diǎn)和手法，啟迪今后設(shè)計(jì)思路。

超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格產(chǎn)生背景

超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)源于20世紀(jì)初期，由達(dá)達(dá)主義衍生而出，20至30年代盛行于歐洲。在理論上，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者是兩位法國(guó)作家，布列頓和阿波利奈爾。超現(xiàn)實(shí)一詞是詩(shī)人阿波利奈爾首用的。原是哲學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，最初稱為“超自然主義”，后來(lái)才用于繪畫上。1900年奧地利精神病理家弗洛伊德發(fā)表著名的論著《夢(mèng)的解析》，拓展了人類思維意識(shí)領(lǐng)域。受弗洛伊德理論影響，眾多文學(xué)家藝術(shù)家開(kāi)始探討無(wú)意識(shí)繪畫，創(chuàng)作神秘詩(shī)歌，展現(xiàn)夢(mèng)中世界。第一次世界大戰(zhàn)后，在法國(guó)興起了在文藝及其他文化領(lǐng)域里對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運(yùn)動(dòng)，1917年阿波利奈兒發(fā)表了自傳體小說(shuō)《斷頭詩(shī)人》，1924年布列東在巴黎兩次發(fā)表了《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，其影響波及歐洲其他國(guó)家的不同領(lǐng)域，至此超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)全面展開(kāi)。

超現(xiàn)實(shí)主義理論

超現(xiàn)實(shí)主義是基于現(xiàn)實(shí)主義而產(chǎn)生的。在文學(xué)藝術(shù)范疇，現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)生活的表現(xiàn)和反映，其特征是真實(shí)、客觀的再現(xiàn)。而超現(xiàn)實(shí)主義則與此相反，其基礎(chǔ)為弗洛伊德的精神分析學(xué)、下意識(shí)心理學(xué)理論，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)認(rèn)為；人們的真正思想和真正面目是隱藏在潛意識(shí)及夢(mèng)里的，要真正了解一個(gè)人，就必須先了解他的夢(mèng)。超現(xiàn)實(shí)主義核心是脫離現(xiàn)實(shí)世界，回到原始狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人類的下意識(shí)或無(wú)意識(shí)活動(dòng)，以感性替代理性思維。它反對(duì)一切既定的藝術(shù)主張和觀念，通過(guò)放棄以邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，以錯(cuò)位、矛盾、荒誕的意象來(lái)表現(xiàn)人的深層心理中的真實(shí)世界，并嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合，實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一”(布列頓語(yǔ))。

精神分析注重對(duì)夢(mèng)境、幻想和幻覺(jué)的分析，并把白日夢(mèng)作為一種可能的藝術(shù)創(chuàng)作方法加以誘導(dǎo)。這種對(duì)下意識(shí)的夢(mèng)幻世界的研究與自然主義相對(duì)立，并不受理性的支配，完全憑本能與想象描繪超現(xiàn)實(shí)的題材，表現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí)、更具重大意義的想象領(lǐng)域中的夢(mèng)幻世界。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫

達(dá)達(dá)派之后，法國(guó)產(chǎn)生了一個(gè)近代藝術(shù)史上影響力最大的畫派——超現(xiàn)實(shí)派，此派的畫家們包括米羅、達(dá)利、馬格里特、夏卡爾、馬松、克爾諾、坦基等。他們?nèi)我獗憩F(xiàn)夢(mèng)與想象，很多奇異的變形與線條令人無(wú)法了解，他們的創(chuàng)作活動(dòng)自由自在地安排在一種時(shí)空交錯(cuò)的世界中，毫不受空間與時(shí)間的束縛。

超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)分為兩種風(fēng)格，一種是以達(dá)利、馬格利特、德?tīng)栁譃榇淼娘L(fēng)格，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)將潛意識(shí)形象應(yīng)精確的描繪，以具象地手法再現(xiàn)或復(fù)制由潛意識(shí)思維所到來(lái)的幻覺(jué)，通過(guò)可以識(shí)別的經(jīng)過(guò)變形的形象和場(chǎng)面，來(lái)營(yíng)造一種夢(mèng)境畫面。它的來(lái)源是盧梭、夏加爾、思索爾、基里柯及19世紀(jì)的浪漫主義藝術(shù)，企圖運(yùn)用弗洛伊德所下的定義，創(chuàng)造一種不受意識(shí)和理性控制的形象。但是其作畫的過(guò)程實(shí)際上與寫實(shí)畫法沒(méi)什么區(qū)別的理性過(guò)程，因此這種風(fēng)格又被稱為自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義和古典的超現(xiàn)實(shí)主義。另一種是以米羅、馬宋等人為代表，他們追求作畫過(guò)程的無(wú)意識(shí)、無(wú)知覺(jué)狀態(tài)，以致在畫面上出現(xiàn)純粹受心理作用支配的意象，最終結(jié)果是充滿了心靈感應(yīng)的抽象畫面，并呈現(xiàn)出兒童般的天真，讓人置身于一個(gè)非邏輯思維產(chǎn)生的幻想世界。因此，它又被稱為有機(jī)的超現(xiàn)實(shí)主義或絕對(duì)的超現(xiàn)實(shí)主義，這一傾向與達(dá)達(dá)主義者和某些未來(lái)主義者所從事的偶然機(jī)遇和無(wú)意識(shí)行為的試驗(yàn)有關(guān)聯(lián)。

超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格時(shí)裝設(shè)計(jì)師艾爾薩夏帕埃里(Elea schlaparelli)

夏帕埃里是服裝界超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的創(chuàng)始人，她創(chuàng)造了一個(gè)服裝設(shè)計(jì)的全新領(lǐng)域，為后來(lái)的設(shè)計(jì)師提供了經(jīng)典的范本。出生于意大利貴族家庭的夏帕埃里從小就對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣，特別對(duì)于意大利的未來(lái)主義藝術(shù)的極端性、探索性更加關(guān)注和喜愛(ài)。她選擇學(xué)習(xí)哲學(xué)。同時(shí)也酷愛(ài)文學(xué)和藝術(shù)，和藝術(shù)家朋友們時(shí)常泡在沙龍里談?wù)撘魳?lè)，繪畫，詩(shī)歌，她的朋友名單中就包括超現(xiàn)實(shí)主義太師薩爾瓦多·達(dá)利、立體主義大師畢加索、超現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)讓·科克托(JeanCocteau)、后現(xiàn)代藝術(shù)之父馬歇爾·杜尚(Marcel Ducham Dj等，所有這些對(duì)她設(shè)計(jì)的服裝有很大的影響。

夏帕埃里的設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的認(rèn)知模式，也打破了藝術(shù)與時(shí)裝的隔墻，她的設(shè)計(jì)之路也向整個(gè)時(shí)尚屆證明了設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家之間的距離其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。夏帕埃里標(biāo)榜的是一種藝術(shù)化的時(shí)裝設(shè)計(jì)理念，她以一位藝術(shù)家敏銳的眼光和獨(dú)到的商業(yè)構(gòu)想，以身體為基型，服裝為媒介，跨越了藝術(shù)的高雅與通俗，抹殺了服裝原有的規(guī)范，改變了身體的廓型與象征意義。夏帕埃里在設(shè)計(jì)中融入了許多生活中的經(jīng)歷和藝術(shù)家們帶來(lái)的靈感，如年輕時(shí)看到的羅馬的牧師和修女穿的戲劇化外套，還有父親工作的圖書館中華麗的中世紀(jì)手稿以及古希臘神話，這些都被合理地激發(fā)出來(lái)，成為豐富而奇幻的珠飾以及繡花。她用一種游戲哲學(xué)演繹著自己超現(xiàn)實(shí)主義夢(mèng)想，她從超現(xiàn)實(shí)主義大師達(dá)利那里借鑒了不少東西，在她的設(shè)計(jì)中可以找到野獸派的色彩、立體派的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)派的風(fēng)格和超現(xiàn)實(shí)主義裝飾。她曾設(shè)計(jì)的夾克上衣，衣服前片繡有一雙手，似乎抱住了穿著者的身體：為達(dá)利設(shè)計(jì)了一大堆夸張的帽子，包括那只倒扣在頭上的高跟鞋；一件粉紅色絲織外套上鋪滿了華麗的圖案，還點(diǎn)綴著如藝術(shù)品般精致的紐扣。她以面料當(dāng)畫布，任意揮灑她的想象力，一件灰色西裝式外套上繡著一張女人的臉，長(zhǎng)長(zhǎng)金發(fā)順著袖子流瀉下來(lái)，如隨筆畫作一樣自然。此外她還設(shè)計(jì)像外帶金色指甲裝飾的絲絨手套、用昆蟲做的項(xiàng)鏈、香水瓶身被做成女人身體的摸樣、裝有辦公桌抽屜式口袋的外套等。

超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格時(shí)裝解析

超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)裝如同超現(xiàn)實(shí)主義繪畫一樣，在風(fēng)格上體現(xiàn)出新奇、俏皮甚至怪誕，富有聯(lián)想性和強(qiáng)烈的游戲意味，設(shè)計(jì)不循規(guī)蹈矩，常出乎意料之外，令人驚奇，表現(xiàn)在夸張的圖案、豐富的色彩所帶來(lái)夢(mèng)幻的、童真、幽默、夸張的視覺(jué)效果。

超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格努力追求無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)。擺脫理性束縛，無(wú)特定的標(biāo)志性廓形，因此服裝呈現(xiàn)出豐富的結(jié)構(gòu)和廓形。設(shè)計(jì)師根據(jù)總體構(gòu)想，結(jié)合所運(yùn)用的圖形或飾件，放置不同的部位，既有如張揚(yáng)的寬肩V字造型，也有簡(jiǎn)潔的直身H字造型。

超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格女裝款式設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，注重裝飾，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，設(shè)計(jì)師經(jīng)常在一些裝飾細(xì)節(jié)上體現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義理念情節(jié)，領(lǐng)部、袖子或口袋都會(huì)成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格設(shè)計(jì)有兩種手法，一種是運(yùn)用錯(cuò)位原理，顛倒和改變事物常規(guī)的功能和形式，將兩者原本不相關(guān)的事物組合在一起，達(dá)到不同尋常的視覺(jué)效果，如倒掛的高跟鞋帽、蛋糕型的帽

子、女性的紅唇造型的口袋、心形眼鏡、電話形狀的手提袋、阿司匹林藥丸項(xiàng)鏈、塑料甲蟲蜜蜂首飾、蜻蜓形圍巾、魚骨掛件等。夏帕埃里認(rèn)為傳統(tǒng)紐扣最沉悶，因此把一些有趣的小昆蟲、小動(dòng)物、人物和其他物品作為模型，制作紐扣，比如蟋蟀、馬戲團(tuán)小馬、小丑、糖果等等。[3]另一種是將繪畫、詩(shī)歌作品移用到服裝設(shè)計(jì)中，這種特殊的視覺(jué)效果與服裝結(jié)合能給人以一種新穎視覺(jué)美感和體驗(yàn)，夏帕埃里為此聘請(qǐng)一批藝術(shù)家、詩(shī)人為她設(shè)計(jì)，達(dá)利就為夏帕埃里設(shè)計(jì)了一只似電話造型的手袋，上有以刺繡形式裝飾的電話鍵盤。夏帕埃里也曾把超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利著名的“淚滴”圖案用在她設(shè)計(jì)的裙裝上。在色彩表現(xiàn)上，超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的直覺(jué)感受，表現(xiàn)出視覺(jué)的強(qiáng)大沖擊力。用色高純度的色彩運(yùn)用較多，帶強(qiáng)烈的裝飾效果，如08年因超現(xiàn)實(shí)主義流行而帶來(lái)的罌粟紅、紫羅蘭、猩紅、明黃等色彩，視覺(jué)效果明亮而活潑。

超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)師趨向于幻想主義，試圖通過(guò)對(duì)眼睛的巧妙蒙騙尋求奇跡和夢(mèng)境，將體現(xiàn)視幻技巧并且?guī)в杏魇拘院突糜X(jué)色彩的圖案貫穿到設(shè)計(jì)中。圖案運(yùn)用是超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格時(shí)裝特色之一，其運(yùn)用體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的思想，服裝不僅僅是一個(gè)穿著物，更成為設(shè)計(jì)師心境的載體。圖案取材徹底拋棄常規(guī)的傳統(tǒng)花卉，代之以與服裝不相干的元素，如藝術(shù)畫作、詩(shī)歌、昆蟲，甚至報(bào)紙，以取得驚世駭俗效果，這些素材在夏帕埃里作品中曾廣泛運(yùn)用。

超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格流行演變

夏帕埃里于30年代具超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格時(shí)裝一直影響著時(shí)裝界，啟發(fā)了設(shè)計(jì)師和穿著者的思維。經(jīng)歷了40年代的戰(zhàn)亂、50年代的恢復(fù)和60年代的動(dòng)蕩后，70年代的朋克在服裝上也流露出超現(xiàn)實(shí)主義的痕跡，各類原本不相干的材質(zhì)、物件和圖像被用于服裝和裝飾，如安全針、骷髏、狗項(xiàng)圈、雞冠頭等，令人驚訝的同時(shí)不得不佩服朋克們的奇思妙想。

在80年代中，起現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格再度成為服裝設(shè)計(jì)中的潮流，靈感取自傳統(tǒng)和繪畫，作品更多體現(xiàn)出夸張的造型。法國(guó)設(shè)計(jì)師圣·洛朗(YSL)在禮服設(shè)計(jì)中靈感來(lái)自畢加索的畫作，將兩只和平鴿以立體的方式裝飾在領(lǐng)部和腰部，風(fēng)格獨(dú)特：日本設(shè)計(jì)師三宅一生則嫻熟地運(yùn)用“超現(xiàn)實(shí)主義”手法，于1982年發(fā)布的一套“先鋒派”作品，整體都用了密密細(xì)裥的黑漆布做成，護(hù)胸甲則以細(xì)竹編成，涂以黑漆，夸張的大斗笠帽和折扇，均完美無(wú)憾地表現(xiàn)了日本新女性形象，將日本傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代精神融于一體。

到了90年代，超現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)思方法多樣化，運(yùn)用趨于廣泛。充滿想象力的意大利設(shè)計(jì)師莫斯基諾作品頗具代表性，如樹(shù)熊玩偶帽子、垃圾袋制成的晚裝、用領(lǐng)帶縫制的迷你裙、充斥著各類令人震驚的語(yǔ)句或圖案的服裝等。1999年，約翰·加利安諾(John Galll8no)在迪奧(Dior)春夏高級(jí)女裝發(fā)布會(huì)上，重新回顧、演繹了一系列的超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)，包括正反面顛倒的外套，“淚滴”形的腰帶裝飾，故意混淆于服裝上的手形圖案、模特的手與帽子上的手，奇思妙想令人叫絕。新世紀(jì)開(kāi)始，超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格繼續(xù)受寵。讓·保羅·戈蒂埃(JP Gaultier)在他的06秋冬高級(jí)定制上展示了一條驚世駭俗的骨架裙，背部的設(shè)計(jì)以人的脊椎骨架作為亮點(diǎn)；維克多和羅夫(Victor&Rolf)的2005年秋冬時(shí)裝發(fā)布會(huì)上的“枕頭”秀完全就是一幅幅超現(xiàn)實(shí)的繪畫。

在2008年春夏，靈感來(lái)自于20世紀(jì)50年代美國(guó)著名行動(dòng)藝術(shù)家杰克遜·波洛克(Jackson Pollock)畫作，以“潑濺”顏料作畫的印染面料在時(shí)裝界走俏，眾多歐美設(shè)計(jì)師紛紛借助起藝術(shù)家們的筆，以面料當(dāng)畫布，以“潑濺”手法的創(chuàng)造了一系列視覺(jué)獨(dú)特、具超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的服裝單品，有的似被揉皺的水彩畫，有的圖案仿佛受過(guò)“波紋濾鏡”處理，呈現(xiàn)曲折的效果。

20世紀(jì)初的超現(xiàn)實(shí)主義理論蘊(yùn)藏著豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵和理念，是服裝歷史上獨(dú)具魅力。當(dāng)今時(shí)裝設(shè)計(jì)手法千變?nèi)f化，充分挖掘超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)理論，拓展其創(chuàng)作手段和思路，在新時(shí)期加以變革、發(fā)展和創(chuàng)新具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。相信通過(guò)梳理超現(xiàn)實(shí)主義理論，將促進(jìn)時(shí)裝設(shè)計(jì)向新的深度和廣度發(fā)展。

論文作者：陳彬(東華大學(xué)服裝學(xué)院)