體驗(yàn)式教學(xué)方法

段志紅

體驗(yàn)式教學(xué)就是指教師在一定教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境等方式引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)角色換位使學(xué)生更進(jìn)一步地體驗(yàn)感悟角色，更深刻地理解和把握對(duì)象的教學(xué)模式。

體驗(yàn)式教學(xué)體現(xiàn)了寓教于樂(lè)的原理。體驗(yàn)的主體是學(xué)生，他們以飽滿的熱情全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中，課堂教學(xué)成為具有濃厚藝術(shù)氛圍的道德感化力的創(chuàng)造性活動(dòng)，學(xué)生沉醉于此，在“欣賞”中完成價(jià)值選擇能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

體驗(yàn)式教學(xué)體現(xiàn)了文學(xué)接受理論。接受理論認(rèn)為：文本意義必須靠讀者通過(guò)閱讀參與后才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的核心，從作家作品轉(zhuǎn)移到讀者。接受理論對(duì)于文本和讀者關(guān)系的見解，有助于教師在設(shè)計(jì)文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，在學(xué)生和作品之間建立一種“對(duì)話”關(guān)系，并且這場(chǎng)對(duì)話最終以學(xué)生對(duì)作品意義的深入理解而告終。體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)深刻地理解和把握對(duì)象，正體現(xiàn)了文學(xué)接受理論。

體驗(yàn)式教學(xué)還體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識(shí)不是通過(guò)教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。體驗(yàn)式教學(xué)是要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主體作用，使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)方法，使其懂得通過(guò)主體探索、發(fā)現(xiàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。它不僅重視傳授知識(shí)，而更加重視對(duì)學(xué)生能力和全面素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作。

我們開展體驗(yàn)式教學(xué)的方法和途徑主要有以下幾種：

一、注重生活積累，突出學(xué)生獨(dú)特的感悟和理解

每個(gè)人的生活經(jīng)歷是不同的，所以對(duì)同一種情境或?qū)ο螅矔?huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)，這就是生活體驗(yàn)。開展體驗(yàn)式教學(xué)要注重學(xué)生的生活積累，要突出學(xué)生獨(dú)特的感悟和體驗(yàn)。只有豐富的生活積累才能使學(xué)生獲得更多的生活體驗(yàn)，要時(shí)刻注意讓學(xué)生觀察生活、品味生活，以達(dá)到能夠體驗(yàn)生活。有這樣一個(gè)教例：一位教師講《我與地壇》時(shí)，其語(yǔ)言平淡無(wú)奇，敘寫也樸實(shí)無(wú)華，表面看難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。而這位老師把自己生活中的“父子”或“母子”的情感體驗(yàn)講給學(xué)生聽，啟發(fā)學(xué)生去體會(huì)作者的感情，那充滿人間至愛的母子之情，便從作者平淡樸實(shí)的文字中奔涌而出。有一名學(xué)生按照老師說(shuō)的聯(lián)系自己生活體驗(yàn)要求動(dòng)情朗讀，當(dāng)讀到母親尋找我，發(fā)現(xiàn)我躲藏起來(lái)，便悄然離去時(shí)，不由自主地流下了淚水。老師見此情景眼圈也濕了，于是讓那個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的感受。學(xué)生說(shuō)，這位母親的包容與諒解使我聯(lián)想到母親無(wú)私的奉獻(xiàn)，生活中無(wú)數(shù)個(gè)我任性的片段浮現(xiàn)在眼前，是母親用她寬廣的胸懷容納了我，我深深地體會(huì)到母愛的偉大。他的講述也感染了其他學(xué)生，使課堂教學(xué)得到很好的效果，正是因?yàn)閷W(xué)生自己的經(jīng)歷，對(duì)生活的體驗(yàn)與文中的內(nèi)容發(fā)生了共鳴，所以才能達(dá)到這種效果。可見，生活積累對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的開展是很重要的。

二、重視學(xué)生活動(dòng)和參與，鼓勵(lì)學(xué)生角色表演，編創(chuàng)演繹課本劇

如果說(shuō)親身見聞的是對(duì)某事、某物或某種情感產(chǎn)生體驗(yàn)的途徑，那么，親自參與活動(dòng)是形成對(duì)活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)的途徑。主體活動(dòng)是以活動(dòng)者親自參與而展開的。主體會(huì)能動(dòng)地、積極地、全身心地投入到活動(dòng)中。在主體活動(dòng)中，也存在客體形態(tài)、屬性及活動(dòng)過(guò)程以形象、符號(hào)感受等心理形成進(jìn)入主體的內(nèi)心世界的過(guò)程，此即客體的主體化。無(wú)論客體主體化還是主體客體化均是主客融合的具體形成，而主體融合的過(guò)程本身即是體驗(yàn)的形成過(guò)程。相比于聽別人或靜止的觀察，親身參與活動(dòng)是形成對(duì)活動(dòng)體驗(yàn)的最重要的途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中，可以根據(jù)不同的主體采取不同的方式，對(duì)于詩(shī)歌、散文可采用配樂(lè)朗誦，在老師講解的基礎(chǔ)上，學(xué)生再根據(jù)自己的理解進(jìn)行朗誦，在感情把握的過(guò)程中可以更深刻地理解和把握作者的情感；對(duì)于議論文，可以以辯論賽的形式來(lái)展開；對(duì)于小說(shuō)、戲劇，可以改編課本劇，如《雷雨》、《歐也妮?葛朗臺(tái)》、《項(xiàng)鏈》可以改寫成劇本。在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生來(lái)表演，而學(xué)生在表演的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)反復(fù)排練、反復(fù)推敲才能真正把握角色，演好一個(gè)角色。而此時(shí)學(xué)生對(duì)文章，對(duì)人物的理解已不再是僅僅停留在表面上，而是深層次的、刻骨銘心地轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心的一個(gè)角色。

三、體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的參與性

學(xué)生的參與性不僅僅可以從內(nèi)容上來(lái)展開，還可以讓學(xué)生體驗(yàn)講課，從而加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，有利于學(xué)生的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新。這種讓學(xué)生體驗(yàn)講課的具體步驟是：教師示教——學(xué)生主講——師生評(píng)價(jià)。在學(xué)生講之前，教師要對(duì)每一種文體的鑒賞要點(diǎn)做一下介紹，然后選擇一篇課文進(jìn)行重點(diǎn)和特色分析，最后讓學(xué)生發(fā)表意見，鼓勵(lì)他們發(fā)表對(duì)文章的見解。這在一定程度上破除了教師講課的神秘性，使學(xué)生有了躍躍欲試的興趣。之后便是學(xué)生主講，讓他們根據(jù)不同的文章體裁確定不同的講課方式。最后師生共同評(píng)價(jià)：首先讓主講人談自己的得失，然后其他學(xué)生才參與評(píng)價(jià)。對(duì)不同的講課風(fēng)格進(jìn)行比較，對(duì)課文不同的理解談自己的看法。另外，還可以讓學(xué)生體驗(yàn)出題，學(xué)生可以根據(jù)課文的重難點(diǎn)出題，也可以針對(duì)自己的弱項(xiàng)出題，綜合訓(xùn)練和采用創(chuàng)新出題。這是鍛煉學(xué)生語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力。這種體驗(yàn)方式，可以減輕或消除學(xué)生做題的心理壓力，其目的性、準(zhǔn)確性也大大加強(qiáng)。

四、通過(guò)情景熏陶獲得體驗(yàn)，開展體驗(yàn)式教學(xué)

情感產(chǎn)生的機(jī)制之一是情景熏陶，即所謂“觸景生情”。人進(jìn)入某種實(shí)際情景或接觸模擬情景，甚至頭腦中想象情景均能進(jìn)入人的體驗(yàn)。老師在授課過(guò)程中要善于創(chuàng)設(shè)情境。如有位老師在講到李白的《蜀道難》的時(shí)候，制作了一個(gè)課件，蜀道上風(fēng)光變幻、險(xiǎn)象叢生、飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑的景象，讓學(xué)生看了為之一震，對(duì)文章內(nèi)容自然就理解了。面對(duì)如此雄奇的景色，李白對(duì)祖國(guó)瑰麗山川的熱愛便彰顯出來(lái)。劍閣險(xiǎn)峻形勢(shì)的描繪，也讓學(xué)生讀到了李白對(duì)軍閥割據(jù)的憂慮。如此學(xué)生不僅獲得了審美體驗(yàn)，同時(shí)也獲得了情感體驗(yàn)，更加激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情。藝術(shù)是對(duì)生命體驗(yàn)的表達(dá)，藝術(shù)的世界是人類情感的世界，藝術(shù)作品是人類情感的表現(xiàn)形式。音樂(lè)、繪畫、雕塑等不同的藝術(shù)種類以不同的形式表達(dá)人類對(duì)生命的體驗(yàn)，正因?yàn)樗囆g(shù)與體驗(yàn)的這種內(nèi)在關(guān)系，所以藝術(shù)熏陶是激發(fā)人的情感體驗(yàn)的有效手段之一。

總之，教師在開展體驗(yàn)式教學(xué)時(shí)，可采用上述幾種方式，但并非所有的教學(xué)任務(wù)的完成都可以實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)，要根據(jù)實(shí)際情況選擇不同的教學(xué)方式。只有這樣，在教學(xué)過(guò)程中才能如魚得水，收到更好的教學(xué)效果。