論社會(huì)文化因素對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響

蓋曉蘭

一、英語(yǔ)教學(xué)目前存在的問題

隨著社會(huì)的發(fā)展,跨文化交際研究不斷深入。許多語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)教師越來越認(rèn)識(shí)到教授語(yǔ)言本身與教授西方文化密切相關(guān),語(yǔ)言是社會(huì)的交際工具。然而,在英語(yǔ)教學(xué)中重視目的語(yǔ)的社會(huì)文化教育仍處在最初的起步階段。沒有相對(duì)系統(tǒng)的文化教學(xué)計(jì)劃,也沒有一本教科書是以在教語(yǔ)言的同時(shí)教授西方文化為目的編寫的。一些老師認(rèn)為將跨文化交際理論付諸于教學(xué)實(shí)踐很難,還有一些老師認(rèn)為傳授社會(huì)文化知識(shí)可有可無,因而對(duì)外國(guó)的文化不太重視。他們按照傳統(tǒng)的教學(xué)大綱要求,只是教授語(yǔ)言知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生達(dá)到會(huì)聽、會(huì)說、會(huì)讀、會(huì)寫的程度。盡管英語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法學(xué)得不錯(cuò),對(duì)話卻往往不很得體,經(jīng)常出現(xiàn)“文化沖突”。所以研究文化教學(xué)成為搞好英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)必不可少的要素。學(xué)生們既要學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí),還要熟悉目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)與文化。社會(huì)文化因素對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的成功與否影響很大。

二、語(yǔ)言與社會(huì)文化的關(guān)系

任何形式的語(yǔ)言都有其文化內(nèi)涵, “文化”的含義是很廣的。從人類文化學(xué)的觀點(diǎn)看,文化有兩個(gè)意思:一是思想文化,包括文化學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等,另一個(gè)是大眾文化,即普通的社會(huì)習(xí)俗和慣例。人類學(xué)家本尼迪克特(R.Benedict)在《文化的模式》中指出“真正把人們結(jié)合在一起的是他們的文化及其共有的思想和準(zhǔn)則”。當(dāng)代社會(huì)文化的范圍實(shí)際上包括了三個(gè)層次:物質(zhì)文化、精神文化和習(xí)俗文化。文化與人們的生活有關(guān),與人們所生存于其中的社會(huì)有關(guān),與民族的歷史有關(guān)。

那么,語(yǔ)言是什么呢?一個(gè)世紀(jì)以來,學(xué)術(shù)界對(duì)語(yǔ)言有截然不同的兩種看法,一種是以瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾(F.D.Saussure)為代表,把語(yǔ)言看作是語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的總和,或者僅僅看作是一種符號(hào)系統(tǒng)。另一種看法是認(rèn)為語(yǔ)言與文化有著密不可分的關(guān)系,認(rèn)為語(yǔ)言的使用脫離不開社會(huì)環(huán)境。美國(guó)杰出的語(yǔ)言學(xué)家薩庇爾((Edward Sapir)在他的《語(yǔ)言》一書中寫道:語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境。使用語(yǔ)言講話的人們屬于種族(或許多種族),也就是說,屬于一個(gè)由于身體特征不同而與其他集團(tuán)相區(qū)分的集團(tuán)。再者,語(yǔ)言不能脫離文化而存在,不能脫離社會(huì)繼承下來的各種做法和信念,這些做法和信念的總體決定了我們生活的性質(zhì)。文化可以被解釋為社會(huì)所做的和所想的,而語(yǔ)言則是思想的具體表達(dá)方式。薩庇爾認(rèn)為“語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的向?qū)А?也就是說,通過語(yǔ)言的特征和使用可以了解一個(gè)種族的思維和生活的特點(diǎn)。

語(yǔ)言是文化的載體,任何一種語(yǔ)言都不能脫離文化而獨(dú)立存在,不能脫離一個(gè)民族流傳下來的、決定這一民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。古德諾夫在《文化人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》中論述到:一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)文化的一個(gè)方面,語(yǔ)言和文化是部分和整體的關(guān)系,語(yǔ)言作為文化的組成部分,其特殊性表現(xiàn)在:它是學(xué)習(xí)文化的主要工具,人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的過程中獲得整個(gè)文化。

三、社會(huì)文化因素對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響

既然語(yǔ)言與社會(huì)文化密不可分,這一點(diǎn)對(duì)英語(yǔ)的教與學(xué)就會(huì)產(chǎn)生巨大影響。長(zhǎng)期以來,英語(yǔ)教學(xué)對(duì)社會(huì)文化因素重視不夠。這是由于傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)根深蒂固的觀念,只強(qiáng)調(diào)會(huì)讀、會(huì)聽、會(huì)說、會(huì)寫,忽視文化教學(xué)。把語(yǔ)言能力和社交能力割裂開來,只是培養(yǎng)“純語(yǔ)言能力”,即具備“造出一些意義正確、合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子的能力”。語(yǔ)言學(xué)著重研究的是語(yǔ)言本身,研究語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的歷史發(fā)展等。結(jié)果經(jīng)過高考的大學(xué)生可以背誦一套一套精美的句子,但是不知道在什么時(shí)候使用才恰當(dāng)、得體,產(chǎn)生“文化沖突”和誤解的現(xiàn)象比比皆是。此外,文化差異意識(shí)淡漠,社會(huì)文化知識(shí)貧乏。這些都嚴(yán)重影響了學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。

外語(yǔ)教學(xué)并不是簡(jiǎn)單地教些語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯,而是涉及多學(xué)科的一門學(xué)問。美國(guó)教學(xué)法家阿雷特斯(James Alatis)把這些學(xué)科按首字母縮略詞歸納為L(zhǎng)APSE,L代表Linguistics and Language, A代表Anthropology,P代表Psycholinguistics and Psychology;S代表Sociolinguistics andSociology,E代表Education and English。從中可以看到,外語(yǔ)教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)以及人類學(xué)和社會(huì)學(xué)密切相關(guān)。

教育部高等教育司出版的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》指出:“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課程不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)課程,也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程?！睆倪@個(gè)意義上看,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)承接在初、高中打下的一定的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力基礎(chǔ)之后,要把英語(yǔ)教學(xué)回歸到正確軌道上來,減少應(yīng)試教育,加強(qiáng)文化教學(xué),重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力,加強(qiáng)素質(zhì)教育。

四、怎樣在教學(xué)中傳播社會(huì)文化知識(shí)

在教學(xué)中傳授社會(huì)文化知識(shí)不是一件容易的事。在此談幾點(diǎn)意見:

1.教師要把社會(huì)文化教學(xué)提高到和語(yǔ)言知識(shí)同等重要的地位,既重視語(yǔ)言形式本身又重視語(yǔ)言形式的社會(huì)意義。使研究文化教學(xué)成為搞好英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)必不可少的要素。這對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教師提出了更高的要求,即完善教師本身的知識(shí)結(jié)構(gòu),自覺培養(yǎng)一種“文化洞察力”。

2.加強(qiáng)文化背景知識(shí)的教學(xué)。現(xiàn)在大學(xué)教材多數(shù)都是國(guó)外原文材料,而大學(xué)生尤其是理科學(xué)生的社會(huì)、歷史和文化知識(shí)極其貧乏。教師第一任務(wù)是在課前按照教材主題把與之相關(guān)的社會(huì)文化知識(shí)準(zhǔn)備好,把它作為英語(yǔ)教學(xué)中重要的一部分。背景知識(shí)可分為知識(shí)文化和交際文化兩種,知識(shí)文化是指不直接影響交際行為的背景知識(shí)。例如:《新視野大學(xué)英語(yǔ)》第四冊(cè)第八單元A篇是一篇黑人作家的作品,當(dāng)談到奴隸制時(shí),作者最初只是用”the terrible war”指“the Civil War”,學(xué)生居然不知道這是指南北戰(zhàn)爭(zhēng)。教師要介紹南北戰(zhàn)爭(zhēng)歷史背景以及與之相關(guān)的白人社會(huì)組織三K黨等等信息,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)給黑人帶來的迫害和痛苦。南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利產(chǎn)生了巨大社會(huì)變革,也給黑人帶來方方面面的沖擊。另外,當(dāng)學(xué)生讀到 “I can sit in a restaurant with a white person.We enter chatting about any little things that we have in common and the white man would sit calmly in his seat,listening to me with interest.”時(shí)表現(xiàn)出一種不以為然的態(tài)度。說明他們不了解即使取消了奴隸制之后的美國(guó)社會(huì)仍存在著種族歧視;不了解“I became a permanent brown——like the best shoe polish,guaranteed not to rub nor run”的感受。為了使學(xué)生深入了解這一點(diǎn),可以選擇播放反映美國(guó)南方黑人奴隸生活的電影,或者是電影中的片段,生動(dòng)地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和語(yǔ)言背景。

3.用對(duì)比的方法,突出中西方文化差異。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化意識(shí)的敏感性,使他們能主動(dòng)地吸收并融入到新的文化環(huán)境中。在外語(yǔ)教學(xué)中我們往往容易看到母語(yǔ)對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的干擾,而忽視社會(huì)文化因素的干擾。因?yàn)闁|西方社會(huì)是在不同的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的,所以在思想、信仰、習(xí)俗方面都具有不同程度的差異。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家胡文仲指出:“在外語(yǔ)教學(xué)中注意文化差異,實(shí)際上就是要求以社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)我們的教學(xué)?！?/p>

4.引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常讀文學(xué)作品、報(bào)刊雜志。留心積累有關(guān)文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的材料。

5.在課堂教學(xué)過程中,教師不僅要注意語(yǔ)言形式的正確,還必須重視語(yǔ)言運(yùn)用得是否恰當(dāng)。注意文化差異帶來的影響和“文化錯(cuò)誤”給交際帶來的不適,重視語(yǔ)言在實(shí)際場(chǎng)合的運(yùn)用。

五、結(jié)論

社會(huì)文化因素?zé)o論是在語(yǔ)言教學(xué)中還是在語(yǔ)言交際中都是極其重要的因素。教師應(yīng)該著重考慮怎樣在教學(xué)中傳播社會(huì)文化知識(shí)和重視社會(huì)文化因素,并且運(yùn)用各種方法提高學(xué)生的文化意識(shí)和文化敏感性,從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。較快地?cái)U(kuò)大知識(shí)面,學(xué)好一門外國(guó)語(yǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]胡文仲.文化差異與外語(yǔ)教學(xué)[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,1982(2).

[2]王偉華.社會(huì)文化因素與外語(yǔ)教學(xué)[J].外語(yǔ)學(xué)刊(黑龍江大學(xué)學(xué)報(bào)),1987.

[3]鄭樹棠.新視野大學(xué)英語(yǔ)[Z] .北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2003:200-202.

[4]教育部高等教育司.大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2004.