淺談高等學(xué)校的教與學(xué)

劉振英

傳統(tǒng)的教學(xué)過程,是師生雙邊的活動過程,教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”。其實(shí),這是20世紀(jì)50年代初學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高校教學(xué)法經(jīng)驗(yàn)而來的。蘇式教學(xué)法中,作為一個教師講好一門大班課,從收集資料、備課、寫教案、上講臺,直到答疑、考試,整套復(fù)雜過程均由教師完成。這在很大程度上弱化了學(xué)生的主觀能動性。

一、教學(xué)的辯證關(guān)系

古語有云:教學(xué)相長。教學(xué)的根本任務(wù)在于使學(xué)生認(rèn)識客觀世界,掌握客觀規(guī)律,積累改造世界的知識基礎(chǔ),樹立正確的三觀,實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我價值,傳統(tǒng)意義上的教學(xué)關(guān)系側(cè)重于單向的教,在今天,人們充分認(rèn)識到教學(xué)過程是教和學(xué)的雙邊過程,教和學(xué)都被普遍重視。這一理念無論從理論上還是實(shí)踐中,都具有相當(dāng)重要的意義。

因?yàn)閱畏矫娴膫鹘y(tǒng)教育無法擺脫片面的牽制,倘若把教學(xué)過程等同于“教的過程”,那么教師就會過于關(guān)注自己的教,而忽略了學(xué)生這一主體,其結(jié)果不可避免地會在教學(xué)中出現(xiàn)教師片面灌輸?shù)奈ｋU。相反,如果把教學(xué)過程等同于“學(xué)的過程”,則會削弱教師的指導(dǎo)作用,使學(xué)生漫無目的,放任自流。

教學(xué)是由教與學(xué)緊密結(jié)合而構(gòu)成的一個系統(tǒng),從教學(xué)過程來看,它包含三個基本組成要素:認(rèn)識和發(fā)展的主體——學(xué)生;被認(rèn)識的客體——客觀世界;促進(jìn)主體認(rèn)識和發(fā)展的媒介——教師和課程。三個基本要素缺一不可,從而構(gòu)成了教學(xué)系統(tǒng)的三個基本矛盾。不難分析,主體學(xué)生的認(rèn)識和發(fā)展是教學(xué)過程的主要矛盾,而客體和促進(jìn)主體認(rèn)識和發(fā)展的教師則是矛盾的次要方面。

教學(xué)質(zhì)量的提高是學(xué)生將教師教的內(nèi)容內(nèi)化,轉(zhuǎn)化成屬于自己的知識和思想體系。所以在教學(xué)過程中,學(xué)生必須是主動地學(xué),教不能代替學(xué)。只有當(dāng)學(xué)生獨(dú)立思考開展學(xué)的活動,積極鉆研教的內(nèi)容時,學(xué)才是真正的“學(xué)”。通過分析學(xué)生自身特點(diǎn)我們不難發(fā)現(xiàn):學(xué)的主體在心理上和生理上都是不成熟的個體,所以學(xué)的活動必須要受到教的指導(dǎo)、組織和激勵。而教師是最活躍的、具有主觀能動性的媒體。從信息論來看,教師不僅可以輸出信息,更重要的是能夠根據(jù)反饋的信息,主動地、及時地、有的放矢地調(diào)控自己所輸出的信息,使教學(xué)系統(tǒng)和諧一致地向著既定目標(biāo)運(yùn)動。因此,在教學(xué)系統(tǒng)中,教的真正含義乃是使學(xué)生真正的學(xué),是優(yōu)化和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。

一句話:教是為了學(xué),這是一切施教策略的第一要務(wù)。善思則得,善誘則通,誘思交融,百煉成鋼,這就是教學(xué)辯證法的真諦。學(xué)是以教為主導(dǎo)作用的學(xué),教是以學(xué)為主體地位的教。也就是說:學(xué)生的主體地位,是以教師主導(dǎo)作用為條件的主體地位;教師的主導(dǎo)作用,是以學(xué)生主體地位為歸宿的主導(dǎo)作用。只有科學(xué)地認(rèn)識并在教學(xué)中正確處理以學(xué)生為主體和以教師為主導(dǎo)的辯證關(guān)系,才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,才能培養(yǎng)出具有主體性的人。

二、教學(xué)關(guān)系對教師的要求

教師作為教學(xué)過程的主導(dǎo)者,不但要充分認(rèn)識自己的地位和作用,還要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)教學(xué)技能,要不斷對所教知識和教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思,使自己實(shí)現(xiàn)從教授型教師向?qū)W習(xí)型教師的轉(zhuǎn)變。概括起來,有以下幾點(diǎn):

1.教師首先應(yīng)既具備生存和發(fā)展本領(lǐng),又具備關(guān)心品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)精神

教師不是處在世外桃源,學(xué)生面臨的挑戰(zhàn),教師同樣遇到,他應(yīng)先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì),否則,他就無法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會生存又學(xué)會關(guān)心。這里的關(guān)鍵問題是,教師應(yīng)有這樣的辯證觀,即懂得個人的生存和發(fā)展跟關(guān)心和愛護(hù)他人之間的辯證關(guān)系。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系,使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利己的功利目標(biāo)上。

2.教師必須具備自然科學(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)知識的雙重功底

自然科學(xué)技術(shù)更利于學(xué)生學(xué)會生存技能,人文社會科學(xué)知識則更利于學(xué)生獲得關(guān)心品質(zhì)。而兩者的結(jié)合,則既利于學(xué)會生存,又利于學(xué)會關(guān)心。所以對未來中國教師來說,具備雙重功底是至關(guān)重要的。

3.教師必須是既能勝任教學(xué)、又能勝任科研的生命型人才

這里所謂勝任教學(xué),乃是勝任21世紀(jì)所要求的教學(xué),而非傳統(tǒng)意義上的教學(xué),即區(qū)別于傳統(tǒng)教師,既會教書又會育人——教“學(xué)會生存”之書,育“學(xué)會關(guān)心”之人。與此同時,他還必須是勝任科研的人才,其科研對象有二:一是研究既教書又育人的辯證規(guī)律和其他教育規(guī)律,二是研究他所教課程所涉科學(xué)領(lǐng)域的課題。而上述教學(xué)人才與科研人才兼為一身,便成為教育領(lǐng)域的實(shí)踐型學(xué)者或?qū)W者型教師。這種復(fù)合型人才在21世紀(jì)之前為數(shù)不多,而在21世紀(jì)之后將成為普遍現(xiàn)象。所以從現(xiàn)在起,就應(yīng)把培養(yǎng)復(fù)合型人才當(dāng)作師資培訓(xùn)工作的著眼點(diǎn)。

4.教師要能處理好與學(xué)生的雙向關(guān)系

教師有責(zé)任與學(xué)生集中于教學(xué)法目的及學(xué)術(shù)需要而建立關(guān)系,與學(xué)生建立融洽的關(guān)系或在課內(nèi)外相互來往是有一定好處的,但也有風(fēng)險,不正常的雙重關(guān)系有害于學(xué)生的發(fā)展,教師應(yīng)防止這種風(fēng)險。例如,向?qū)W生借錢,送給或接收學(xué)生的禮品,課外參加學(xué)生的社交活動等,屬于有風(fēng)險的雙向關(guān)系。

5.教師必須是一專多能的人才

這是因?yàn)?1世紀(jì)的教育必將朝著終生教育的方向發(fā)展:教育將不限于傳統(tǒng)的、正規(guī)的學(xué)校教育,還將同時伴隨以非正規(guī)教育以及非正式教育,在此背景下,專職教師的界限將日益淡化,教師若非一專多能,他就無法臨機(jī)應(yīng)變地既能從事正規(guī)教育又能從事非正規(guī)教育以及非正式教育,甚至從教師職業(yè)向其他職業(yè)轉(zhuǎn)換。這就意味著,既學(xué)會生存又學(xué)會關(guān)心的自我教育將伴隨教師終生,并不斷擴(kuò)充“一專多能”的內(nèi)涵和外延。

6.教師必須是放眼世界的人才

這是因?yàn)?1世紀(jì)的教育負(fù)有使命解決諸如既學(xué)會生存又學(xué)會關(guān)心之類的全球性問題,這就決定了21世紀(jì)的教育將是既民族化又國際化的教育,此種情景下的教師應(yīng)有能力既把本民族的優(yōu)秀成果傳播給國際教育界,又把國際教育界的可取成果引進(jìn)本民族中來;不僅如此,21世紀(jì)的教育必將是不同社會制度和意識形態(tài)相互滲透、磨擦、斗爭的一個重要領(lǐng)域,這就要求教師具有國際階級斗爭意識和本領(lǐng),從而創(chuàng)立、完善、捍衛(wèi)具有中國特色的社會主義教育。使之在世界多元教育之林立于不敗之地,這也是“放眼世界”的內(nèi)涵之一。

三、如何更好地提高教學(xué)質(zhì)量

從學(xué)生主體地位的獨(dú)立性特征可以看出:學(xué)生的全面發(fā)展,歸根結(jié)底要靠在自我作用過程中形成自身內(nèi)在的本質(zhì)。因此在教學(xué)過程中首先要充分認(rèn)識學(xué)生的主體性,要讓學(xué)生去參與活動,在活動中實(shí)現(xiàn)自我主體地位。學(xué)生只有全身心地真正參與各種教學(xué)活動,才能使外部信息納入主觀世界,再通過信息加工和貯存,從而在獲取新知的過程中,保證自身主體性得到全面發(fā)展。我在學(xué)校進(jìn)行陶瓷教學(xué)的時候,曾專門安排幾堂課讓學(xué)生自己收集資料、自己備課、自己講課,得到了很好的效果。

從主導(dǎo)作用來看,授人以魚,不如授人以漁;然而,授人以漁,不如在精心設(shè)計的自我活動中,使人會漁。優(yōu)化教學(xué)效果,就是要把“學(xué)會”轉(zhuǎn)化為“會學(xué)”,這種轉(zhuǎn)化正是在學(xué)生的自我活動中由量的積累發(fā)展為質(zhì)的飛躍。

1.培養(yǎng)學(xué)生興趣,建立和諧的師生關(guān)系

調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在大學(xué)之所以失去學(xué)習(xí)動力,很大程度上決定于他的興趣程度。教師在進(jìn)行課程教學(xué)之前,可以收集相關(guān)錄像和資料,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,這必將對以后的教學(xué)起到很大的推動作用。在課堂教學(xué)中教師要關(guān)心、愛護(hù)每一位學(xué)生,營造一種平等和諧融洽的教與學(xué)的氣氛,讓每一位學(xué)生都感受到自己不僅是在學(xué)習(xí)知識,而且是在建立自己純潔的友誼,更應(yīng)讓學(xué)生明白自己是班上不可缺少的一分子。心理學(xué)家研究證明:人與人之間友誼的深淺,感情的好壞對交流思想有著極其重要的影響。課堂教學(xué)實(shí)際上就是教師與學(xué)生近距離的面對面的交流。良好、平等、和諧、融洽的課堂氣氛,不僅可以增強(qiáng)師生之間的友誼,而且可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。

2.培養(yǎng)學(xué)生在課堂上自主學(xué)習(xí)的能力

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以古板的教條式的制度來教育學(xué)生,扼殺學(xué)生的天性。著名教育家蘇霍姆林斯基說:只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育。在課堂教學(xué)中,教師必須以“傳為輔、學(xué)為主”為主導(dǎo)思想,絕不能盲目生硬地將知識灌輸于學(xué)生,應(yīng)將教學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系,做到講者有神、聽者有趣的環(huán)境,同時更應(yīng)做到將只有老師講變?yōu)閷W(xué)生自己講,即將“一言堂”變?yōu)椤岸嘌蕴谩?這樣既聽取了學(xué)生的見解,又調(diào)動了學(xué)生的主動性、積極性,更重要的是老師既傳授了自己必需傳授的知識,又了解了學(xué)生的思想傾向。這樣就會使學(xué)生意識到聽課是一種享受,就會產(chǎn)生一種積極向上的意境,這樣就自然而然地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性,課堂氣氛自然就活躍了。

3.以訓(xùn)練為主線,以思維為主攻

教師可以組織學(xué)生進(jìn)行課程講演,也可以設(shè)立專門課題,分小組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。以學(xué)生為主體全身心投入的多邊信息交流和多向思維撞擊,最大限度地提高信息的轉(zhuǎn)化率,把學(xué)生的主體地位落到實(shí)處。

思維加工是學(xué)習(xí)過程的核心環(huán)節(jié),是體現(xiàn)學(xué)習(xí)行為的主要標(biāo)志。因此,必須把培養(yǎng)思維能力作為訓(xùn)練的主攻方向:即以思維為主攻。教學(xué)中,要善于“誘導(dǎo)思維”。教師在設(shè)計課程時,不僅要分析教材,更要分析學(xué)生;要著重分析學(xué)生的思維障礙,設(shè)計出排除障礙的措施,以保證學(xué)生的思路暢通。同時,要重視發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維,更要重視開發(fā)學(xué)生的全腦功能,使邏輯思維和形象思維得到均衡發(fā)展。