關(guān)于國學本科教育的幾點建議

張豈之

我國人文學者都在關(guān)注中國人民大學國學院的進展,因為在本科生階段進行國學專門教育,中國人民大學是第一家。大家都希望辦好、辦成功。

中國人民大學有完整的人文學科,如中文、歷史、哲學宗教學等,國學院與這些學科有聯(lián)系,但并不等于是這些學科的簡單綜合,那么,國學院的特點在哪里?

“五四”以后,我國大學的學科分類受科學主義影響,產(chǎn)生了兩面性。一方面,學科分類比較細,使學科的專門化得到保障,推動了具體學科的發(fā)展;但另一方面,難以從宏觀上去開拓學科的新領(lǐng)域。那么,如何在現(xiàn)有學科分類的背景之下,走出科學主義的藩籬,實現(xiàn)國學教育的“綜合創(chuàng)新”?

這些問題都很值得我們討論。如果我們把“國學”教育厘定為以中國傳統(tǒng)人文學術(shù)為研究對象的學科,那么,其中最主要的就是為國學院本科生制訂合適的培養(yǎng)方案和教學計劃,在教學實踐中檢驗、修訂、成型,使得從這里畢業(yè)的本科生掌握有關(guān)國學的基礎(chǔ)知識、理論和專門技能,能夠在相應的機構(gòu)(如文化機構(gòu)、教育教學部門以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機構(gòu))中勝任工作。

為此,我想提幾點建議。

1.國學院設(shè)立關(guān)于文獻學類別的課程

從某種意義上說,“國學”就是文獻學;作為“國學”的經(jīng)、史、子、集,即著眼于文獻學。我在這里所說的文獻學,是指國學中的專門學問,如目錄學、版本學、?？睂W、輯佚學、考據(jù)學、訓詁學等。這些國學的專門知識,不必按文、史、哲去劃分,而是以中國傳統(tǒng)人文學術(shù)中的重要文獻資料作為講述和研究對象。在我國高等教育中,有些綜合性大學將文獻學專業(yè)設(shè)置在中文系;有的則設(shè)置在歷史系,形成具體的歷史文獻專業(yè)等。如果超越學科的界限,一定會有助于突出中國古典文獻學的綜合性和基礎(chǔ)性特色,推動文獻學教學與研究,對各相關(guān)專門學科的發(fā)展也會起到促進作用。

2.設(shè)立關(guān)于考古學及其成果類別的課程

自從20世紀20年代王國維提出“二重證據(jù)法”以后,迄今將近九十年,以文獻資料與考古材料互相印證,取得許多重大的學術(shù)成果,這已經(jīng)是有目共睹的事實,毋需論證。作為國學專業(yè)的專門人才,要有一定的考古學知識,特別是對出土文書,要有一些基礎(chǔ)知識(不是做專門研究,在大學本科沒有條件做深入的研究)。對于國學院的本科生來說,不可能也沒有必要像考古學專業(yè)的本科生那樣,用相當多的時間去進行田野考古,但是關(guān)于考古學通論、考古學方法、中國考古學一百多年來的發(fā)展等,開出若干課程,也是不可缺少的。

3.設(shè)立經(jīng)學研究類課程

經(jīng)學是國學的靈魂,儒家的“十三經(jīng)”是國學的精髓。儒家的經(jīng)書從西漢“五經(jīng)”到東漢“七經(jīng)”,到唐朝“九經(jīng)”,再到宋代“十三經(jīng)”,體現(xiàn)了古代社會不斷擴大儒家經(jīng)書范圍的過程。歷代官方版刻經(jīng)籍、社會啟蒙讀本、民間鄉(xiāng)約村規(guī),在思想觀念上都與經(jīng)學有關(guān)。儒家經(jīng)書從讀書人(士學)道德修養(yǎng)、立身處世到社會責任、實現(xiàn)理想,甚至如何調(diào)節(jié)個人的喜怒哀樂,都有所記述。其中所體現(xiàn)的包容性、倫理性、普遍性,成為中國封建社會最適用的百科全書,使得中國人很早就對本民族(中華民族)的文化有了認同。研究國學,不能不研究儒家的經(jīng)書。當然,為國學院本科生開課,并不限于儒學,應擴大眼界,引導學生認真閱讀若干本有關(guān)中國古代所謂“百家之學”的代表作,這很有必要。

4.世界學術(shù)之介紹

國學院所要培養(yǎng)的,是既有世界學術(shù)眼光,又有本國傳統(tǒng)文化學術(shù)基礎(chǔ)的專門人才。眾所皆知,自文藝復興以后西方人文社會科學的發(fā)展,得益于經(jīng)濟學、社會學、地理學、人類學、心理學、人口學、語言學等學科的交流和相互借鑒,而且和自然科學的發(fā)展緊密相關(guān)。這些不可能在國學院本科生的課程設(shè)置中全部反映出來,有些也難以構(gòu)成一門課程,可以通過“講座”的靈活方式擴大學生的學術(shù)和知識視野。因此,我建議在中國人民大學國學院成立經(jīng)常性的“國學與西學講座”,請不同學科的專家來做講演,特別是這二者的交融,以及這方面的代表作,可以著重加以介紹。

在培養(yǎng)國學專門人才的時候,關(guān)注將民族優(yōu)秀文化與全人類優(yōu)秀文化的結(jié)合,這個指導方針不可缺少。當然這并不是簡單地將國學院的課程分為國學與西學各占一半,而是學術(shù)眼光、學術(shù)胸懷和學術(shù)素養(yǎng)的大問題。過去有一種提法,就是“中學為體,西學為用”。20世紀80年代為矯正這種提法的不足,有學者提出“西學為體,中學為用”。這兩種體用關(guān)系使我們在吸收外來文化上一直存在著把中學與西學分割開來的甚至對立起來的局限。今天我們對待外來文化,需要真正實現(xiàn)民族優(yōu)秀文化與全人類優(yōu)秀文化的有機融合,實現(xiàn)體用合一和中西(中外)貫通。

5.鼓勵和引導國學院的學生關(guān)心和思考重要的理論問題

中華文化既包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也包括社會主義先進文化,是奔騰不息的巨流。胡錦濤同志在黨的十七大報告中說:“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。”這就把中華文化提到一個新的高度加以論述。同時對我們專門研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、即國學和從事傳統(tǒng)文化教育的人來說,是很大的鼓勵。從學術(shù)研究的角度看,把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念歸納為“文明”“和諧”可能不夠,其中的天人和諧、仁者愛人、自強不息、厚德載物、以民為本、尊師重道、居安思危、誠實守信、養(yǎng)生有道、和而不同、天下大同等可能是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀所在。引導國學院的學生思考和研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值觀,以及它與我國社會主義核心價值觀的關(guān)系,會有助于提高大學生的思想精神境界。持續(xù)辦好中國人民大學國學院,需要有這種精神力量的指導和鼓舞。這才能表現(xiàn)出我們對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、即國學的研究既不同于漢代的經(jīng)學箋注家們、宋明時期的理學家們,也不同于清朝的考據(jù)家們,而是具有我們自己時代的特色。

最后,我有一個小建議:國學院本科畢業(yè)生,應頒發(fā)學士學位證書,但我國目前沒有國學學位,如何辦?可否這樣表述:歷史學(國學)學士學位。用“歷史學”比較恰當,國學即中國傳統(tǒng)文化,“傳統(tǒng)”就是歷史。

(摘自2008年11月10日《光明日報》)