文言文教學(xué)需要學(xué)生參與

韋小諱

【摘 要】 文言文教學(xué)對現(xiàn)代語文學(xué)習(xí),對民族文化的傳承,民族自豪感的培養(yǎng)等,有著無可替代的作用。《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中學(xué)生“能閱讀淺易的文言文”,因此對學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀的指導(dǎo)不容忽視。筆者結(jié)合教學(xué)實踐,通過課前參與,課堂引入和課后延伸三方面激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的興趣。

【關(guān)鍵詞】 參與 文言文 教學(xué)

文言文是博大精深的中華文化最豐厚的載體,學(xué)生學(xué)習(xí)文言文,事實上也就是對中華文化最直接的傳承。它可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的語言文字,繼承先賢的優(yōu)秀精神文化,鍛煉創(chuàng)造性的思辨和表達(dá)能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出:語文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識、掌握語言運(yùn)用規(guī)范的同時,要有意識地增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀,充實文化底蘊(yùn),培養(yǎng)審美意識、審美情趣和審美能力,在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品位,形成正確的價值觀和健全的人格。因此文言文在語文課程中的地位是不可動搖的。但是放眼我們現(xiàn)在的文言文教學(xué),仍有“穿新鞋走老路”之嫌。許多教師雖然教育理念得到了更新,卻不能在文言文教學(xué)中轉(zhuǎn)化為具體的行動,仍在不知不覺中將疏通文意等同于煩瑣的講解,講究句句求解,只在語言文字上兜圈子,學(xué)生沒有朗讀、領(lǐng)悟和思考的空間,缺乏主體參與的熱情,使本應(yīng)充滿詩意與活力的文言文教學(xué)變成了一潭死水。那如何使學(xué)生主動參與到文言文教學(xué)之中呢?我們可以從以下三方面進(jìn)行:

一、課前參與,致力于自得

要提高文言文教學(xué)的質(zhì)量,須注重學(xué)生的課前預(yù)習(xí),以求自得。孟子曰:“君子深造之道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,資之深則取之左右逢其源。故君子欲自得之也?！边@段話深刻地闡述了“自得”對于學(xué)習(xí)的重要意義。即想要取得精深的造詣,以至學(xué)進(jìn)不已,其求學(xué)的方法就是“自得”,自求自得,學(xué)到的知識才是牢固而不可動搖的;牢牢地掌握它而不動搖,就能積累得很深厚;積累得很深厚,便能取之不盡,左右逢源。孟子從知識學(xué)習(xí)、知識積累、知識運(yùn)用、知識創(chuàng)新等方面論述了自學(xué)能力對于“君子深造”的必要性和重要性。有目的的課前預(yù)習(xí),正是培養(yǎng)自學(xué)能力的有效形式。因此,在正式上課之前,應(yīng)該要求學(xué)生進(jìn)行有目的的預(yù)習(xí)。文言文的預(yù)習(xí)分為三讀、二查、一譯疑。三讀指:初讀正音,讀通順;再讀注解,明大意;三讀欣賞玩味,品佳句。二查:一查資料,找有關(guān)作者和寫作背景的資料;再查工具書,理解文言實詞、虛詞在文中的含義。一譯指:學(xué)生分組討論翻譯后,再分段譯在筆記本上;另一疑指:學(xué)生在串解過程中肯定有問題,發(fā)現(xiàn)問題放在課前質(zhì)疑。此時老師的作用應(yīng)集中在鼓勵上,鼓勵學(xué)生要迎難而上,更要鼓勵學(xué)生做好預(yù)習(xí)記錄工作。重點(diǎn)是學(xué)會有條理的記下自己的困難、疑惑,方便隨后的教學(xué)。為提高學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性,我們可以每次變換方式,以靈活多樣的方式組織:如:個人預(yù)習(xí),同桌合作,小組討論,全班共研等。另外,為了激發(fā)學(xué)生的成功欲望,提高學(xué)生的積極性,我們還可以設(shè)立有價值問題評選的機(jī)制,鼓勵學(xué)生開動腦筋掃障設(shè)疑。課前有目的的預(yù)習(xí),其實教師從一開始就還給了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的權(quán)利鼓勵他們用自己的眼睛看世界,這將調(diào)動學(xué)生主動參與的積極性,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,自主學(xué)習(xí)的能力,必將大大提高課堂的教學(xué)效率。

二、課堂引入,著力于習(xí)行

課堂教學(xué)是學(xué)生是學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)能力的主渠道。學(xué)生是否充分參與學(xué)習(xí)的全過程,要看參與的深度和廣度。而參與的程度,局部取決于參與的形式。清代顏元在《總論諸儒講學(xué)》一文中說:“講之功有限,習(xí)之功于己。使為學(xué)為教,用力于講讀者一二,加功于習(xí)行者八九?！闭n堂講解是語文教學(xué)的重要手段,學(xué)生聽講、做筆記也是課堂參與的一種形式。但聽講畢竟只是從外部接受信息,只有讓學(xué)生在教學(xué)的舞臺上自主的探究學(xué)習(xí),才能充分地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,才能真正提高課堂教學(xué)的效率。

1.巧妙導(dǎo)入,激發(fā)興趣。

文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語有很大的不同,與學(xué)生的知識水平,語言習(xí)慣距離也較大,學(xué)生較難讀懂,認(rèn)為“文言文深不可測,枯燥無味,難以學(xué)好”。這是學(xué)生對文言文不感興趣的原因之一。因此,在文言文教學(xué)中,首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)的一個重要心理成分,它是推動學(xué)生探求知識和獲得能力的一種欲望。

要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,教師導(dǎo)入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“好的導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的第一源泉,第一顆火星,凡需要、興趣、思想、情感等都可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)?！泵鞔蹶柮髟赋雠d趣對于學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性,他說:“今教童子,必使其趨向鼓舞,心中喜悅,則其進(jìn)自不能已?！?/p>

開課前,我用新穎的導(dǎo)語創(chuàng)設(shè)出與新課相適應(yīng)的學(xué)習(xí)情景與氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機(jī)、研討情趣,為學(xué)生進(jìn)入主體參與和學(xué)習(xí)做好情感上的準(zhǔn)備。例如:我在教《狼》一課時,我給學(xué)生們講了“東郭先生與狼”故事,學(xué)生知道:當(dāng)時的狼是想吃東郭先生,最后被一位農(nóng)夫裝在袋子里打死了。此時,我提出問題:時過境遷,現(xiàn)在狼的后代是不是改過自新,變得仁慈了?這樣就激起學(xué)生想學(xué)習(xí)的動機(jī),達(dá)到了預(yù)期效果。進(jìn)入情境后,讓學(xué)生首先質(zhì)疑。提出在預(yù)習(xí)中遇到的問題,先讓學(xué)生自己討論解決,然后教師點(diǎn)撥。再提示本課重點(diǎn)應(yīng)掌握的文言文知識。

2.動態(tài)教學(xué),利用直觀教學(xué)法,讓學(xué)生人人參與。

“要從生命的高度、用動態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看做是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷,是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分,要把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生。”葉瀾教授的這段話是對“文言文動態(tài)教學(xué)”的最好的詮釋。

新課標(biāo)明確指出:閱讀是學(xué)生個性化的行為,應(yīng)該讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中加深理解和體驗,有所感悟和思考。文言文教學(xué)更要放開手腳,盡可能地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,教師不能以枯燥的說教來抹殺同學(xué)們迸發(fā)的智慧的火花,應(yīng)以活動為載體,以參與者的身份加入其中,與學(xué)生平等對話與交流,引導(dǎo)他們自主探究、自主體悟,積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。進(jìn)入課文所展示的境界,與作者的心靈相溝通,與文章的旨意相融合,運(yùn)用聯(lián)想和想象,神游于文章中,體驗、感悟、理解課文。

我在《三峽》教學(xué)中,采用誦讀為主要教學(xué)方法,設(shè)計以下幾種形式的讀法,引導(dǎo)學(xué)生不斷感受美、發(fā)現(xiàn)美。模仿讀,讀出節(jié)奏——自由讀,讀出個性——挑戰(zhàn)讀,讀出情感——合作讀,讀出氛圍——配樂讀,讀出韻味——解剖讀,讀出內(nèi)涵。在教學(xué)《桃花源記》過程中,組織學(xué)生探討文章主旨時設(shè)計辯論活動。師問:“東晉時代,桃花源這么美麗和神奇和地方真的存在嗎?請大家想一想,然后正反方開始自由辯論?！贝嘶顒拥脑O(shè)計激活了學(xué)生思維,通過辯論感悟,加深了對課文主旨的理解。教學(xué)《小石潭記》時,在學(xué)生充分理解了文章語句含義的基礎(chǔ)上,我設(shè)計這樣一個教學(xué)活動:為小石潭設(shè)計景點(diǎn),并依照文中描述,加上大膽合理的想象,為這些景點(diǎn)寫“導(dǎo)游詞”,作景點(diǎn)說明。此活動的設(shè)計使枯燥轉(zhuǎn)化為樂趣,把古老的文本和現(xiàn)代的事件巧妙融合在一起。在進(jìn)行完《木蘭詩》中的一、二段教學(xué)后,我們讓學(xué)生想象并表演木蘭下決心替父從軍的情景,或用書上語言進(jìn)行表演;也可以增加難度,用白話文進(jìn)行表演;還可以讓其他的學(xué)生在表演的同時進(jìn)行背誦。這樣一來,學(xué)生的理解得到更好的深化,課堂更充滿了創(chuàng)造的喜悅和青春的活力。進(jìn)行《陳涉世家》的教學(xué)時,對于其中較為復(fù)雜的起義前所做的準(zhǔn)備工作:夜學(xué)狐鳴,置帛魚腹兩件事,如果只從書上文字的意義上進(jìn)行翻譯,學(xué)生會感覺很難懂。不如課前指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演,通過形象的動作語言表現(xiàn)事實,在理解意思或背誦的時候配合進(jìn)行,既活躍了課堂的氣氛,鍛煉了學(xué)生的能力,還可以讓學(xué)生快速、準(zhǔn)確的了解事情的經(jīng)過。學(xué)生在饒有興趣地看完了表演以后,配合理好的線索板書,大部分都可以快速準(zhǔn)確的背誦出那本來很難的一段,而且氣氛極為輕松。

文言文動態(tài)的教學(xué),使教師與學(xué)生共同分享知識和情感體驗。生生互動,師生互動,課堂中洋溢著勃勃的生命氣息。

三、課外延伸,寓學(xué)于趣味

相對于課前預(yù)習(xí)和課堂習(xí)行而言,課后延伸則是為了使學(xué)生的知識得以進(jìn)一步拓展,能力得以進(jìn)一步提高,體驗得以進(jìn)一步延續(xù),習(xí)慣得以進(jìn)一步培養(yǎng)。這是文言文教學(xué)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。但要使學(xué)生在課外自覺的學(xué)習(xí)積累文言知識,必須寓學(xué)于趣味之中。因此,教師可以有計劃地找一些符合學(xué)生閱讀心理的、與課文程度相當(dāng)?shù)?、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料,要求學(xué)生閱讀,并通過開展多種活動激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如把全班分成若干組,以組為單位,開展朗讀競賽,背誦競賽,實詞虛詞的查字典競賽,把課外閱讀材料改成故事及其他文體的演講競賽等。活動除由教師策劃、組織外,更多的應(yīng)由學(xué)生自己負(fù)責(zé)。由于是學(xué)生自己設(shè)計的活動,學(xué)生更具有極大的熱情;由于競賽的激勵機(jī)制,更加激發(fā)了學(xué)生的好勝和求成的動機(jī),從而更主動地去學(xué)習(xí)文言文。

蘇霍姆林斯基說過:“一個孩子,如果從未品嘗過學(xué)習(xí)的歡樂,從未體驗過克服困難的驕傲——這是他的不幸?！倍?dāng)一位教師真正把文言文學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生時,這不僅是學(xué)生的幸運(yùn),也是教師的幸運(yùn)。因為,他們都將從中煥發(fā)出生命的活力。

(本文為2006年廣西教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃A類重點(diǎn)課題“推進(jìn)農(nóng)村校本教研的實踐研究”子課題“文言文課外閱讀研究”成果作品。)

參考文獻(xiàn):

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2.錢夢龍.文言文教學(xué)改革芻議.[J]中學(xué)語文教學(xué),1997(4)

3.李迎華.初中文言文教學(xué)探究.[D]遼寧師范大學(xué),2006

(責(zé)編 李 曄)