古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化

李國輝

[摘要]以往的古詩文教學(xué)存在著很大的弊端，特別是文言文的教學(xué)，在很大程度上就是字詞的積累和文章的背誦，從而導(dǎo)致了學(xué)生失去了學(xué)習(xí)文言文興趣的現(xiàn)狀，致使課堂效率低下。根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合古詩文的內(nèi)在特點，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，從古詩文的字詞、注釋及序言、作者和主旨三個方面入手，有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，從而極大的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，避免了單純記憶的枯燥，提高了語文課堂教學(xué)效率，為構(gòu)建高效課堂奠定了堅實的基礎(chǔ)。另外，也使傳統(tǒng)文化得到了不斷的傳承和發(fā)展，潛移默化地影響了學(xué)生整體素質(zhì)的提高和人格的不斷完善。

[關(guān)鍵詞]古詩文：傳統(tǒng)文化

在整個高中語文的教學(xué)中，古詩文教學(xué)占很大的比例，特別是高三復(fù)習(xí)備考中，課本的復(fù)習(xí)往往只側(cè)重古詩文。特別是文言文教學(xué)，不論是新授課還是復(fù)習(xí)課，我們很多老師的基本做法僅僅側(cè)重于字詞的積累和文章的背誦，往往忽視了文本內(nèi)容的分析和傳統(tǒng)文化的滲透，致使很多同學(xué)失去了學(xué)習(xí)文言文的興趣，上課敷衍了事，課堂氣氛沉悶，課堂效率低下。其實，古詩文不僅包含著豐富的語言知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液?！度珖胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗)提出：學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限性。那么古詩文教學(xué)如何傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，不斷滲透中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化之美，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談幾點自己粗淺的認(rèn)識，望各位同仁批評指正。

一、從古詩文字詞入手，感受漢字的魅力

文言字詞是構(gòu)成文言文的最基本的內(nèi)容，也是整體理解文章內(nèi)容的基本切入點。我們平時只注重實詞、虛詞的積累，而忽視了其中蘊含的傳統(tǒng)文化。我在教學(xué)時注意到這個問題并有意識地改進(jìn)，在積累字詞詩同時，引領(lǐng)學(xué)生去感受中國漢字的獨特的魅力。

我們都知道漢字是表意文字，不但形體方方正正，而且內(nèi)涵豐富，每個字都有不同的神韻：如，“可以獨饗白粲”。“饗”，右邊是“食”，大概是“食用”?！棒印?，下邊是“米”，大概是米一類的東西。這樣不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在識記文言詞語過程中記憶更加牢固，而且也使學(xué)生深刻的感悟到漢字的形體美和意蘊美。再例如，“發(fā)”這個字在文言文中的基本意思是“把箭射出”，但今天的簡化字已經(jīng)看不出這個字與“把箭射出”有任何關(guān)系。于是，我就把“發(fā)”的繁體字讓同學(xué)們從《古漢語字典》中查出來，從而發(fā)現(xiàn)它們之間的必然的聯(lián)系。這樣不但可以幫助學(xué)生更好的理解“發(fā)”的本義，也可以讓學(xué)生真切地感悟到中國漢字的形體美和意蘊美，給他們留下無窮的回味。這樣做不但使學(xué)生積累了文言字詞，還能夠極大地提高他們積累文言字詞的積極性，避免了積累字詞時的枯燥無味，大大提高了學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而不斷地提高語文課堂教學(xué)效率。

二、從古詩文注釋、序言入手，深入挖掘民族傳統(tǒng)文化之美

古詩文的注釋、引語包含著濃重的民族傳統(tǒng)文化的信息。因此在文言文教學(xué)中，我們應(yīng)該重視這些傳統(tǒng)文化的有效滲透，豐富學(xué)生的知識儲備和提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生從中體會傳統(tǒng)文化的魅力，不斷提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

現(xiàn)行的中學(xué)語文教材，不管是什么版本，每篇課文不僅有文學(xué)的注解，而且也有插圖、引語的提示。我比較重視這一信息資源，并嘗試著重新整理。整理后的內(nèi)容，就成為我講解課文內(nèi)容時的重要補(bǔ)充資料了。比如在學(xué)習(xí)《陳情表》這篇文章時，特別是學(xué)習(xí)到“烏鳥私情”時，我就有意識的補(bǔ)充我所積累的關(guān)于“烏鴉反哺”的故事，并由此讓學(xué)生去體會中國傳統(tǒng)文化中的“孝道”。并且，留出一定的時間讓學(xué)生談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣回報父母、感恩父母，收到了意想不到的效果。

從古詩文序言入手，挖掘相關(guān)的文化背景和情境意景。這方面，我嘗試著運用于古詩詞的教學(xué)。中學(xué)語文教材里選入的古詩詞都是名家名篇，文化背景深厚，民族傳統(tǒng)美德熠熠生輝。比如，白居易的《琵琶行并序》的序中“曲罷憫然”，我們可以體會到詩人對琵琶女的無限同情，從而也讓我們真切地感受到詩人憂國憂民的愛國情懷。再如陶淵明的《歸去來兮辭并序》的序中“及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然。非矯勵所得”，我們不難看出陶淵明在看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個只喜歡游山玩水而不關(guān)心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的，從中我們也能切實感受到中國古代文人的不與世俗同流合污的高尚節(jié)操和志趣。

三、從古詩文的作者及主旨入手，深入挖掘其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

比如在學(xué)習(xí)《歸園田居》時，我給學(xué)生印發(fā)有關(guān)于陶淵明及《歸去來兮辭》的相關(guān)材料，可以通過讓學(xué)生體會作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求。但一定要讓學(xué)生明白這不是消極地回避社會現(xiàn)實，而這是一種有積極意義的人生境界。這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時的歷史條件下，是有積極意義的。因此，學(xué)生再來學(xué)習(xí)《歸園田居》時，學(xué)生就能很好的理解文章所蘊含的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和古人的樸實的追求。對于學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，積極追求崇高的人生境界具有十分重要的意義。

另外，我們在學(xué)習(xí)《陳情表》時，不難理解其中的拳拳之情和殷勤之意，我有意識地引導(dǎo)學(xué)生去體會，也使他們?nèi)W(xué)會感恩，悉心感悟傳統(tǒng)的“孝道”。在學(xué)習(xí)《報任安書》時，我們也不難體會到司馬遷忍辱負(fù)重、終成正果的高尚品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生真切體會從中折射出的古人的人格魅力。在學(xué)習(xí)《蘇武傳》時，我們可以滲透愛國、忠貞的傳統(tǒng)美德的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化之美，從而不斷地提高學(xué)生的人格魅力和學(xué)識修養(yǎng)，為學(xué)生以后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)《如夢令·常記溪亭日暮》和《桃花源記》時，我們不難體會到作者對美好生活的向往，是美好生活的寫照，從而使我們的學(xué)生更加珍惜今天美好的幸福時光；在學(xué)習(xí)《觀滄?！窌r，我們也不難體會到詩人的博大胸懷，從而讓學(xué)生學(xué)做胸襟豁達(dá)之人。

《新課標(biāo)》要求：“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！币虼嗽诠旁娢慕虒W(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的美學(xué)滲透，將其蘊涵的民族傳統(tǒng)文化深深扎根于學(xué)生心靈深處，幫助學(xué)生構(gòu)建自己的精神家園，在不斷完善人格、提高自身素養(yǎng)的同時，也使中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化不斷得到繼承和發(fā)揚，并為中國傳統(tǒng)文化不斷注入新的生機(jī)和活力，這無疑具有前所未有的重大意義。

總之，在古詩文教學(xué)中不斷滲透民族傳統(tǒng)文化，能使學(xué)生在完成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，不斷提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣，不斷開闊他們的視野。不斷豐富他們的知識儲備，從而使他們形成積極的人生觀、世界觀和價值觀，全面提升人文素養(yǎng)，這才是語文教學(xué)的真正目的，這樣的語文教學(xué)才有意義，這樣才能使中國傳統(tǒng)文化不斷傳承，展現(xiàn)出更加迷人的魅力。同時也讓我們的學(xué)生在優(yōu)秀古詩文的熏陶中變化氣質(zhì)，提高民族主體意識和民族文化修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德品質(zhì)，重塑當(dāng)代中國偉大的民族精神。