中國文論話語的構(gòu)建

阮先鳳　陳春燕

[摘要]文論話語的構(gòu)建問題一直是文學(xué)理論界研究的熱門話題之一。在全球化的今天，一個民族、一個國家要想在世界舞臺上有一席之地，擁有自己的文論話語，必須堅守自己文論的自主性、獨(dú)立性和個性。語言與話語有著密切的關(guān)系，語言以其獨(dú)特而巨大的媒介功能，對文論話語的構(gòu)建發(fā)揮其非常重要的作用。

[關(guān)鍵詞]語言媒介；話語；文論

自1960年加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出著名的“地球村”概念以來，“全球化”正迅猛滲透到社會的各個領(lǐng)域，形成了經(jīng)濟(jì)全球化、科技全球化、生態(tài)全球化、媒體全球化、政治全球化、思想全球化、文化全球化、話語全球化等。如今西方話語以其雄厚的經(jīng)濟(jì)與科技之重，從發(fā)達(dá)國家延伸至世界各地，但西方話語與其他國家話語之間存在著明顯的勢差，這種話語勢差使得西方話語成為一種強(qiáng)權(quán)話語。但世界各地因其自然環(huán)境、歷史背景、社會發(fā)展、生活方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及科技水平的差異，孕育了不同種族和民族，造就了各具特色的民族個性和截然迥異的文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出文化多樣性。民族的多樣性(EthnicalDiversity)促使文化的多元化。只有讓多元化的文化和諧并存才能促進(jìn)世界文化健康發(fā)展。一個國家如何能在“全球化”過程中，既求同又保持自己的獨(dú)特性，擁有自己的話語呢?既要引進(jìn)外來有利于加快自己進(jìn)一步發(fā)展的東西，又要將自己具有特色的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等推廣出去，從而加速世界的發(fā)展。以語言為媒介，進(jìn)行各個領(lǐng)域的交流與合作將不失為一個理想的嘗試。

一、語言的功能

語言是通過自身的符號系統(tǒng)(包括語音、文字)賦予外部世界的事物、事件及人類體驗(yàn)和情感以意義。語言的功能宏觀上指語言的思維功能和交際功能。語言學(xué)家達(dá)奈指出語言的功能指社會學(xué)功能和心理學(xué)功能。社會學(xué)功能指人們在社會生活和社會交往過程中利用語言進(jìn)行彼此交際、溝通、往來并相互影響的功能，社會學(xué)功能分為人際功能、信息功能、祈使功能、述行功能、煽動功能(Nida，2001：10)。心理學(xué)功能指語言所具有的將人們的內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)世界彼此溝通的功能，而心理學(xué)功能細(xì)分為命名功能、陳述功能、表達(dá)功能、認(rèn)知功能和建模功能(Nida,2001：8)。語言的建模功能(Modeling)即語言被用作構(gòu)建反映客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知圖式的手段。它主要通過對語言內(nèi)在規(guī)律的研究，找出語言內(nèi)詞句、篇章的構(gòu)成規(guī)律來實(shí)現(xiàn)。語言的建模功能有助于人類借助語言來更系統(tǒng)、更深刻地認(rèn)識大千世界，使語言能夠更為準(zhǔn)確、更為有效地反映客觀現(xiàn)實(shí)，從而大大加強(qiáng)人類認(rèn)識客觀世界的能力；反過來，它也使人類加深了對語言本身規(guī)律性的認(rèn)識和了解，促進(jìn)了人類語言能力的不斷提升，從而也增強(qiáng)了人類對自身主觀世界的認(rèn)識能力。

二、語言與話語研究

20世紀(jì)以來，語言，話語理論已成為文學(xué)研究的核心問題之一。俄國的形式主義、英美盛行的新批評以及風(fēng)靡金歐洲的文學(xué)結(jié)構(gòu)主義的出現(xiàn)使得語言-話語理論的研究由邊緣學(xué)科變成文學(xué)研究的核心。在語言一話語的關(guān)系中，一般認(rèn)為語言是形式化的一面，話語涉及更多更復(fù)雜的方面。“話語”是?？略捳Z理論中的一個核心概念。福柯認(rèn)為，“話語”不僅包括書面文本，而且包括口頭文本、非語言形式，諸如建筑、社會機(jī)構(gòu)的行為等(陳衛(wèi)星2004：179)此外，話語可以構(gòu)建事物(觀世音、維納斯等)、事件(孫悟空三打白骨精、哪吒鬧海等)，甚至可以構(gòu)建世界(如童話世界、神話世界等)。同時，話語還是構(gòu)建話語對象的實(shí)踐。所有的語言、話語、文本并非自成意義，也不是被簡單賦予的，而是在現(xiàn)代制度場景中，通過大量的實(shí)踐被社會地構(gòu)建。(陳衛(wèi)星2004：179)在?？驴磥?，“話語”始終與社會制度和社會實(shí)踐緊密相連，暗示了語言與社會的互動關(guān)系。此外，話語可以賦予權(quán)力?！霸捳Z”的功能之一就是“賦予權(quán)力”(吳猛2004：27)，話語絕不只是語言，它與權(quán)力密切相關(guān)(辛斌2006：2-4)甚至可以說，話語本身也是一種權(quán)力，即所謂的話語權(quán)。

在文學(xué)理論話語研究方面，巴赫金是一個重要的人物，他的話語理論被廣泛地引用。巴赫金認(rèn)為：“任何現(xiàn)實(shí)的已說出的話語(或者有意寫就的詞語)而不是在辭典中沉睡的詞匯，都是說者(作者)、聽眾(讀者)和被議論者或事件(主角)這三者社會的相互作用的表現(xiàn)和產(chǎn)物。話語是一種社會事件，它不滿足于充當(dāng)某個抽象的語言學(xué)的因素，也不可能是孤立地從說話者的主觀意識中引出的心理因素?！?巴赫金：1998：92)就是說，話語不是純粹的語言形式，它以語言的方式存在，但涉及到很廣泛的生活內(nèi)容，所以是“社會事件”。

在文學(xué)研究領(lǐng)域，“話語”研究出現(xiàn)最為頻繁。早在80年代末，曹先生就出版了《中西比較詩學(xué)》一書，它具有話語研究的傾向性。后來，曹先生明確提出“文論失語癥”以及“文論話語重建”的問題，從話語的角度對中國現(xiàn)代文論體系進(jìn)行了根本性的反思，并提出許多建設(shè)性的意見。曹先生認(rèn)為話語指“在一定文化傳統(tǒng)、社會歷史和文化背景下所形成的思辨、闡述、論辯、表達(dá)等方面的基本法則?！薄霸捳Z是指在一定文化傳統(tǒng)和社會歷史中形成的思想、言說的基本范疇和基本法則，是一種文化對自身的意義建構(gòu)方式的基本設(shè)定?！?曹順慶2001：8，26)此外，復(fù)旦大學(xué)中文系楊俊蕾博士論述了“中國當(dāng)代文論話語轉(zhuǎn)型研究”，浙江大學(xué)外國語學(xué)院博士生導(dǎo)師施旭教授就“西方話語分析的本土化：試論建立當(dāng)代中國話語研究范式的原因、目標(biāo)和策略”進(jìn)行了學(xué)術(shù)講座。這些研究多側(cè)重于文學(xué)話語或文論話語的轉(zhuǎn)型及本土化等方面，未曾涉及借助語言的媒介，構(gòu)建話語的研究。

三、以語言為媒介，構(gòu)建中國文論話語

1、以語言為媒介，推廣中國文論中獨(dú)具特色的范疇和概念

中國文論中獨(dú)具特色的范疇和概念，如神思、虛靜、感興、意境、文氣、風(fēng)骨、神似、物化等是在中國特有的語境中產(chǎn)生的，是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，需要依據(jù)中國的思維模式，利用語言媒介作用對它們作“破譯”，保持其原汁原味，這對于中西文化的交流和互補(bǔ)，對于建立和發(fā)展具有中國的話語理論，都具有重要意義。

2、以語言為媒介，清理文學(xué)理論的話語資源，更新語詞栽體和言說方式

當(dāng)前，文學(xué)理論的話語資源主要包括我國傳統(tǒng)的古代文論話語、五四新文化運(yùn)動以來的文學(xué)理論話語、馬恩、列寧的文論話語、蘇聯(lián)文學(xué)理論的話語和西方文論以及西方現(xiàn)代文論的話語。如何有效整合可資利用的話語資源，使之成為一個有機(jī)而有序的話語系統(tǒng)取決于一個基點(diǎn)：應(yīng)立足于當(dāng)代，立足于中國，立足于當(dāng)今文化格局中文學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，立足于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作為文學(xué)理論所提供的生

長點(diǎn)，從中發(fā)現(xiàn)和提煉新的話語，進(jìn)而凝聚和整合所有的話語資源、重建當(dāng)代話語系統(tǒng)。唯其如此，才能積極應(yīng)對西方話語，在強(qiáng)勢話語的壓制之下爭取自己的發(fā)言權(quán)。

文學(xué)理論的話語資源中有些概念、術(shù)語、命題、范疇隨著時代的變遷要有所限制、更新和改造，在原有話語外殼中填進(jìn)新的內(nèi)涵，或揚(yáng)棄舊的話語外殼，重塑新的話語外殼。從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，融匯古今、打通中外，重新鑄造出適用于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的話語工具，達(dá)到言說內(nèi)容與言說形式的一致。在建構(gòu)新的文學(xué)理論話語時，唯有新的言說方式才是最具知識增長意義和生命價值。

3、以語言為媒介，進(jìn)行中西文論學(xué)術(shù)交流

鑒于目前經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的全球化，鑒于英語已成為全球性的通用語言，以語言為媒介進(jìn)行中西文論學(xué)術(shù)交流己成為一種可能和趨勢。武漢大學(xué)文學(xué)院已多次進(jìn)行了此方面的嘗試，如2006年學(xué)院主辦的“文化研究與現(xiàn)代性國際高層學(xué)術(shù)論壇”是一次很成功的嘗試。其間中外學(xué)者各自就“現(xiàn)代性”的相關(guān)話題進(jìn)行了充分的探討，如中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換模式：共通性、互補(bǔ)性、對接式和辨析式。此次論壇語言(英漢雙語)發(fā)揮了自身獨(dú)特而不可替代的媒介作用。

4、以語言為媒介，加強(qiáng)文學(xué)理論教學(xué)，增強(qiáng)文論話語構(gòu)建的后備力量

通過文學(xué)理論教學(xué)培養(yǎng)出具有良好的文學(xué)理論素養(yǎng)的后備力量，以適應(yīng)未來文化建設(shè)和文化發(fā)展的需要，是文學(xué)理論的希望之所在。值此全球化時代，文學(xué)理論研究涉及方方面面，如文學(xué)研究與文化研究的相互融通、多學(xué)科整合的科際研究的升溫、文學(xué)研究向大眾傳播媒介研究的延伸、理論形態(tài)和理論流派的多樣化等，這必將大面積地刷新文學(xué)理論的話語。

在文學(xué)理論教學(xué)中發(fā)揮語言的魅力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)理論上的空白點(diǎn)，掌握一套嚴(yán)密精當(dāng)獨(dú)特的言說系統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生解決某些重大問題的獨(dú)特思路，進(jìn)而開辟新的研究領(lǐng)域，形成自己的獨(dú)特視角和理論體系。文學(xué)理論教學(xué)要更新教學(xué)理念，改善教學(xué)設(shè)備和教學(xué)條件，組建高水平的師資隊(duì)伍，從而增強(qiáng)文論話語構(gòu)建的生力軍。

三、結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)、科技、文化全球化的今天，一個國家、一個民族要想在世界這個大舞臺上有一席之地，擁有自己的聲音，必須著力于構(gòu)建自己的獨(dú)特話語。而要做到這一點(diǎn)，語言媒介作用不可忽視，當(dāng)今世界英語為世界主流語言，其媒介作用自不必說。此外，據(jù)“全球語言監(jiān)督”機(jī)構(gòu)2006年的一個報道，越來越多的中式英語已加入到國際英語的行列，如“二胡(edau)，餃子(jiaozi)，太機(jī)(miji)，無為(wuwei)等。其發(fā)展勢頭將會有增無減。

在全球化大環(huán)境中漢語本身的媒體作用也不可低估，現(xiàn)在對外漢語教學(xué)在不斷加強(qiáng)，會漢語的外國人也不斷增多。同時，越來越多的中國人還會多國外語，如日語、法語、德語、俄語、韓語等。如果國人有厚實(shí)的文學(xué)理論基礎(chǔ)。借助于語言媒介作用，一定會有利于加強(qiáng)中國文論話語的建構(gòu)。