古鎮(zhèn)黎里的顯寶及成因

李海珉　吳旭江

俗語云：十里不同風(fēng)，百里不同習(xí)。江南市鎮(zhèn)，就風(fēng)俗習(xí)慣來說，既有相同的一面，也有相對(duì)獨(dú)立的一面。位于江蘇吳江縣的古鎮(zhèn)黎里，自南宋建鎮(zhèn)以來，積淀著近九百年的歷史文化。明清及民國(guó)時(shí)期，這里有一個(gè)十分特殊的習(xí)俗，即每年中秋節(jié)前后的“顯寶”。顯寶本來只是把古董寶貝拿出來供親朋好友、四鄉(xiāng)百姓觀賞，而事實(shí)上一開始就伴隨著顯藝。隨著時(shí)日的推移，顯藝日益增多，有文的也有武的。20世紀(jì)40年代，黎里出現(xiàn)了一位農(nóng)學(xué)家倪慰農(nóng)，揭開了顯寶全新的一頁，顯出了他的農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品。

記載與回憶

關(guān)于黎里古鎮(zhèn)的顯寶，不少著作有所記載。

清代徐達(dá)源1 805年問世的《黎里志》卷四《風(fēng)俗》篇有記：“八月十五日為中秋節(jié)，人家有賞月之宴，黎里更有太平神會(huì)。先于十一日奉城隍及隨糧王土地游巡諸神至村廟中，曰‘宿山。十二日排列執(zhí)事，由水道繞市河至羅漢寺、東岳廟兩處公館，謂之‘接佛。十三日設(shè)筵演劇，十四、十五、十六日晝夜出會(huì)。里中各設(shè)香案張燈彩，富家大室，更陳設(shè)骨董，互相炫耀。十六日諸神會(huì)至東柵，司會(huì)者備船只，由市河歸廟，謂之‘游河上殿。夜出諸神夫人，曰‘夫人會(huì)。婦女沿街執(zhí)香，摩肩接踵，笙歌載道，燈月交輝，是夜徹曉。黎里別無靡費(fèi)，惟此一節(jié)，需費(fèi)無算。屆期又有各處賣買營(yíng)生者，充塞街道，無所不有，往來集沓，莠良不一。此三日夜中，主張門戶尤加意防范焉?！?/p>

殷安如《吳江風(fēng)情》中有《黎里人過中秋節(jié)》一文，介紹舊時(shí)黎里中秋時(shí)節(jié)的迎神賽會(huì)、游湖賞月和顯寶等活動(dòng)，殷文道：“供寶又稱顯寶，這是閥閱門第、紳商大戶才有資本搞的活動(dòng)。從前黎里官宦之家、書香門第較多，最著名的有八大姓，每逢中秋節(jié)，他們就選取自家祖?zhèn)骷也刂畬?，有歷代名人書畫、古瓷玉器、官服佩飾、珍珠瑪瑙等等，供設(shè)在內(nèi)宅客廳之上，讓前來拜訪的客人和族中親屬觀賞，以炫耀家族身份的高貴。這些有身份的人的眷屬、小姐，這天都穿上鮮艷的服飾，淡妝濃抹，胸掛項(xiàng)鏈，臂挽玉鐲，光華照人?！?吳江政協(xié)文史資料委員會(huì)編，天津科學(xué)技術(shù)出版社1992年版)

黎里的顯寶，也稱供寶，是中秋迎神賽會(huì)中的一個(gè)重要節(jié)目。黎里的廟會(huì)起于元代，顯寶也在元代發(fā)端，明代漸成氣候，清代，特別是晚清達(dá)到鼎盛。民國(guó)時(shí)期，顯寶之風(fēng)依然興旺，最后一次顯寶是在1948年。

顯寶的具體時(shí)間在中秋的前后三天，多數(shù)年份，從農(nóng)歷八月十一日開始，到十六日結(jié)束。

顯寶的范圍，以黎里古鎮(zhèn)為中心，加上周邊五里內(nèi)的寺廟。

顯寶主要可以分為公共場(chǎng)所的顯寶與私家廳堂的顯寶兩類。

公共場(chǎng)所，主要是寺廟與社壇。民國(guó)年間，黎里的寺廟主要有城隍廟、土地堂、羅漢寺、瑪瑙庵、關(guān)帝廟、中立閣、地藏殿、寶綸庵、大悲殿、全真道院、劉猛將軍廟等40余處。中秋顯寶時(shí)節(jié)，所有的寺廟都要顯出自家的寶物。鎮(zhèn)東的土地堂掛出各式宮燈，正堂上張掛著一屏條，是明代書法大家祝允明的行草手跡；堂中陳列一個(gè)玉蛋，猶如新疆哈蜜瓜似的。鎮(zhèn)西城隍廟供出兩件寶物，一對(duì)二尺多長(zhǎng)的碩大玉如意，二是晚清甲辰(1904年)科狀元?jiǎng)⒋毫?、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏、傳臚張啟俊的四屏條，每幅長(zhǎng)130.2厘米，寬31.2厘米，鈐有篆體陽文“廣佑王禊湖行宮之物”印章。黎里城隍廟，歷史上一度名禊湖道院，供奉的是唐太宗第14子、追封廣佑王的李明。劉春霖等四人的及第四屏條，今保存在吳江博物館。

黎里鎮(zhèn)的社壇，設(shè)在鎮(zhèn)東的東圣堂，此堂始建于南宋，明代開始立為社壇，是封建地方政權(quán)向老百姓宣講鄉(xiāng)規(guī)民約的地方。在這里，黎里富家大姓都會(huì)拿出古董寶貝，匯聚展示。東圣堂內(nèi)的顯寶，每年有所側(cè)重，或者說是專題展出。比如去年是宋元書畫，今年明清書畫；去年是玉器、瓷器，今年則圖書、印章、文房四寶。老前輩回憶說，最為盛大的是日本人投降的1945年中秋，東圣堂的正堂上，展示著眾多名家書畫，有明代周臣、唐伯虎、祝允明、文徵明四人真行隸篆整堂屏條，還有明代大畫家徐霖的《耄耋圖》：一對(duì)蝴蝶，正在花叢上翩翩飛舞，一頭貍貓，蹲身躡足，大有縱起騰躍的架勢(shì)，那直視蝴蝶的雙眼，眼珠子似乎在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。旁邊幾個(gè)雅室內(nèi)，有黃鼎的青綠山水圖、董其昌的水墨畫、惲南田的折枝花卉，有鄭板橋的六分半書、翁同穌的書法立軸、陸潤(rùn)庠的對(duì)聯(lián)、扇面。也有吳江本縣乃至黎里本鎮(zhèn)書畫家的作品，諸如郭虐、陸恢、周元理、錢與齡等的丹青與墨寶。

私家顯寶，真可謂八仙過海，各顯神通。晚清與民國(guó)的古鎮(zhèn)區(qū)占地面積0.52平方公里，自東邊的東蔡家弄到西頭的凌太常祠，全長(zhǎng)1640米，分上下兩岸，大小店鋪300來家，南自接貴橋，北到金鏡湖，長(zhǎng)435米，也有店鋪70來家。鎮(zhèn)區(qū)建筑面積9萬多平方米，有弄堂90條，居住著12000人。全鎮(zhèn)370來家商店，近一半要在店堂里顯寶；90條弄堂，每條弄堂至少有一戶人家要顯上自家的寶物。私家顯寶超過250處。

私家顯寶連同公共場(chǎng)所的顯寶，總共近300處。里中人家大多設(shè)宴賞月，出會(huì)時(shí)吹拉彈唱，笙歌載道，三里半的黎川市河，滿載游客，絲竹歌詠此起彼伏。出諸神夫人夜會(huì)時(shí)，婦女濃妝淡抹，外出游玩，競(jìng)至摩肩接踵而通宵達(dá)旦。各地做買賣的都前來趕場(chǎng)子，其熱鬧可以想見。

八大姓的顯寶

清代嘉道年間，黎里排定了“周陳李蒯汝陸徐蔡”八大姓，他們家家崇尚讀書，出了不少舉人、進(jìn)士，有身價(jià)有財(cái)富。每年中秋時(shí)節(jié)，顯寶是他們炫耀自身、抬高門第、榮宗耀祖的好時(shí)節(jié)。據(jù)老前輩回憶，民國(guó)24年(1935年)顯寶，八大姓家家供出了無數(shù)奇珍異寶。

位于鎮(zhèn)中心的黎里第一姓周家，顯寶年年在正廳“賜福堂”上舉行。賜福堂的得名源于乾隆皇帝：每年臘月初一，乾隆都要為他的愛臣賜寫“福”字。工部尚書周元理，連續(xù)得到乾隆御賜的13個(gè)“福”字，周工部告老回鄉(xiāng)之日，選用其中8個(gè)御筆“?！弊?，制成匾額，懸掛在第三進(jìn)廳堂上，大學(xué)士嵇璜，專門制作了一塊“賜福堂”匾額相贈(zèng)，自此，周家將第三廳命名為“賜福堂”。民國(guó)24年中秋前后，賜福堂上顯出了大批寶物，其中三件同乾隆皇帝有關(guān)：一是御賜的13個(gè)“?！弊?；二是御筆《梅花圖》，此圖作于庚子陽月(1780年12月)乾隆第五次下江南駐蹕姑蘇途中，左邊一枝蒼勁古梅，吐出嫩枝綻放新花，右邊是乾隆書就的唐代宰相宋璟詠梅詩(shī)(此圖周元理勒成石碑，今保存在黎里文保所內(nèi))；三是乾隆使用過的一支毛筆，黑漆管上嵌有“賜福蒼生”四個(gè)金字。最為吸引人眼球的是唐伯虎的《雙雀圖》，上面有一首題畫詩(shī)：“頭如蒜顆眼如椒，雄逐雌飛向葦蕭。莫趁螳螂失巢穴，有人拈彈不相饒?！毖凶x過此詩(shī)的老前輩都說，此圖是唐伯虎寄托身世的力作。還有董其昌臨摹顏真卿的《贈(zèng)

裴將軍》詩(shī)四屏條，以及一把永保溫涼長(zhǎng)喝不完的銅茶壺。唐伯虎的《雙雀圖》今保存在吳江博物館內(nèi)。

黎里第二姓陳家鶴壽堂上顯的寶物主要是青銅鏡。以年代遠(yuǎn)近一一排列，有殷商平行錢紋鏡，戰(zhàn)國(guó)四葉紋鏡，西漢昭明鏡、四乳四螭鏡，新莽時(shí)的變形四葉鏡，東漢的龍虎神仙畫像鏡、雙夔鏡，三國(guó)吳的神獸鏡，六朝飛鳥鏡，唐代禽獸葡萄鏡、雙鸞雙龍鏡、飛仙銅鏡、月宮鏡，五代時(shí)期的十二生肖鏡，北宋的海船鏡和南宋的湖州石十三郎帶柄鏡，明洪武云龍鏡、祁家造龍虎鏡，清代薛惠公造鏡等近百面。從形體來看，有方鏡，有圓鏡，有加柄的，有花瓣式的，有鐘形的，有爐形的，還有六棱、八棱、十二棱形的。最令人叫絕的是那面透光鏡，此鏡成型于西漢，外形與一般銅鏡沒什么兩樣，不過光線照射鏡面時(shí)，與鏡面相對(duì)的墻上會(huì)映現(xiàn)出鏡背紋飾影像。每當(dāng)貴客高朋光臨，主人便持鏡當(dāng)場(chǎng)展示這一奇異現(xiàn)象。

第三姓李家易安堂上顯的是文房四寶。毛筆，有元代系列湖筆，木管、竹管為多，也有陶瓷、玉石、象牙、犀角制作的；有明清兩代的湖筆，大多為施文用和王一品兩家制作；還有一批胎發(fā)筆，李家每添一個(gè)新生兒，就將胎發(fā)剃下來制筆，筆管上刻上姓名，再配一首絕句或律詩(shī)，作為永久的紀(jì)念。墨，主要為李廷珪和曹素功兩家所造，曹墨多于李墨。其中最為名貴的是曹素功制康熙皇帝楷書題名的“御制耕織圖”套墨；最為難得的是唐代李廷珪的一方寶墨，早在宋代世人就有“黃金易得，李墨難求”之說，此墨在李氏一族眼里，視同傳家之寶。宣紙，有好幾種，有元代的明仁殿紙、端本堂紙，還有清仿明仁殿紙、清仿澄心堂紙等。硯臺(tái)陳列不下百方，端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯四大名硯齊全。最有名氣的是吳江北厙葉家埭才女葉小鸞遺留下來的那方眉子硯，此硯長(zhǎng)三寸，寬二寸，厚半寸，面有犀紋，硯池宛如一彎柳眉，有小鸞手寫的兩首七絕，鐫刻于硯背：“天寶繁華事已陳，成都畫手樣能新。如今只學(xué)初三月，怕有詩(shī)人說小顰。”“素袖輕籠金鴨煙，明窗小幾展吳箋。開奩一硯櫻桃雨，潤(rùn)到清琴第幾弦?！边€有諸多的筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水注、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、印章等。

第四姓蒯家在樹滋堂顯出的是蒯氏一族的書法與丹青，從乾隆起至光緒止。有蒯嘉珍的漢隸和墨梅，蒯嘉珍夫人錢與齡(1763～1827年)的梅花；蒯長(zhǎng)康(1832～1891年)的山水、花鳥及八分書；蒯關(guān)保(?～1855年)的隸書；蒯兆娘承繼黃公望和王原祁的山水；蒯學(xué)詩(shī)(?～1853年)、蒯晉保的書跡與畫作。最為蒯家珍視的是他們祖祖輩輩珍藏視如拱璧的王羲之真跡，四寸長(zhǎng)二寸寬一頁手跡，有明代董其昌“書圣”二字的題首，明華亭沈度和沈粲的題跋，接下來是數(shù)十位清代書家的題詠，裱成一個(gè)長(zhǎng)卷，作為傳家之寶，以長(zhǎng)房長(zhǎng)子嫡傳(此寶今藏在蒯氏后裔處，筆者曾目睹過)。

第五姓汝家顯的是象笏與印章。笏，黎里人稱之為手板、玉板或朝板，是古代臣下上殿面君時(shí)的工具。老前輩回憶說，這種象笏，長(zhǎng)約2尺余，寬3寸左右。汝家顯出的象笏，有近百件，全部是明朝及明朝以前祖上的遺物。象笏之外還有一批印章。從石質(zhì)看，有青田石、昌化雞血石、壽山石等多種，近二百顆。有一顆田黃石章，最惹人注目，高三寸，寬二寸余，厚一寸，上面是以薄意浮雕刻成的布袋和尚，印文是“汝氏子孫永葆”六字。田黃素有“萬石之王”的尊號(hào)，又有“福”(福建)“壽”(壽山)“田”(財(cái)富)“黃”(皇帝專用色)的寓意，具備細(xì)、潔、潤(rùn)、膩、溫、凝印石之六德，汝氏合族稱此印章為“石帝”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“一兩田黃三兩金”的金貴。

第六姓陸家顯出的是紫砂壺。有供春六瓣圓囊壺、大梁提壺，有時(shí)大彬鼎足蓋圓壺、三足圓壺、僧帽壺、玉蘭花壺，李仲芳的玉璧壺，徐友泉的盉形壺，還有時(shí)大彬弟子制作的各種形狀的壺，有圓形、方形、菱花形、葵花形、水仙形、菊花形、瓜形等等。

第七姓徐家早年顯寶不在廳堂，在邊落紫藤花館，供桌上展示的有徐達(dá)源《墨梅圖》和《歸去來兮辭》行書手跡。最多的是徐達(dá)源著作，計(jì)有《黎里志》、《澗上草堂紀(jì)略》、《修養(yǎng)雜錄》、《水利節(jié)略》、《南北文鈔》、《禊湖文拾》、《禊湖詩(shī)拾》、《紫藤花館文鈔》、《新詠樓詩(shī)集》、《無隱庵筆記》、《吳郡甫里詩(shī)編》、《國(guó)朝吳郡甫里詩(shī)編》等，琳瑯滿目。還有徐達(dá)源兒子晉镕的《嶺海紀(jì)游集》、《忘憂草廬詩(shī)集》、《金粟齋詩(shī)賦鈔》和女兒丸如的丹青。民國(guó)24年，徐家顯寶在達(dá)源新詠樓舉行，所顯之寶為《紫藤花館藏帖》，包括手札23通，序、題、跋12篇，詩(shī)詞6首，摹寫法帖2幅，篆聯(lián)1副，都是乾隆年間的遺存，主要有劉墉、法式善、王鳴盛、袁枚、梁同書、王文治、趙翼、余集、陸開榮、吳錫麒、阮元、伊秉緩、洪亮吉、唐仲冕等二十多位文人學(xué)士的墨寶，那是翰林院待詔徐達(dá)源與當(dāng)時(shí)名流交往的見證。徐達(dá)源在清嘉慶十六年(1811年)秋勒石31方，置于紫藤花館壁廊間，又親手拓成拓片，分贈(zèng)親朋好友。民國(guó)年間，紫藤花館已經(jīng)易姓，31方碑碣也轉(zhuǎn)手于南潯小蓮莊，不過達(dá)源后裔，在中秋顯寶之日，依然有拓片相贈(zèng)。徐達(dá)源在日，曾將拓片贈(zèng)送給日本書法家熊阪秀、岡部等人，日人帶回國(guó)內(nèi)，至今珍藏于肥州孔圣廟中。

第八姓蔡氏顯出的寶物與眾不同。堂上展出大量古錢幣，都是蔡禹松于道光年間收集的，實(shí)物中有一部專門著作《榮肇堂錢錄》，蔡禹松所作。除了古錢幣，還有各式棋子，白玉的、翡翠的、犀角的，有五六十種。原來蔡家在嘉道年間出了一位弈棋高手蔡文樸，至今黎里流傳著一句老話，叫做“自出洞來無敵手”，說的就是這位蔡文樸。各式棋子當(dāng)中也放有一部專書，就是蔡文樸的《泠善草堂弈譜》。

黎里八大姓，族大人多，往往分有好幾支，如蒯姓，就有老蒯家弄、南蒯家弄和新蒯家弄三條弄堂，汝姓有四條弄堂。蔡姓的最多，分居于五條弄堂，各有一個(gè)堂號(hào)為標(biāo)志，每到中秋，各有自家的寶物顯示，上面提到的古錢幣與棋譜，只是西蔡家弄一個(gè)分支而已。

八大姓之外，還有其他一些殷實(shí)之家，比如來自北方三槐堂的王家，曾經(jīng)展出犀角雕刻，有荷葉杯、布袋和尚、鼻煙壺式犀角印盒等等。民國(guó)年間崛起的金家、鮑家和倪家，也都有不同凡響的寶物顯出來，供四方鄉(xiāng)親觀賞。

顯技藝顯科技

黎里中秋顯寶，伴隨著多種多樣的顯藝，有本鄉(xiāng)本土的，也有外來的。

中秋顯寶之日，黎里三里半長(zhǎng)街，入夜燈火通明，氣派的人家門前扎起彩牌樓，一般人家豎起燈桿，掛上各式宮燈?！独枥镏尽肪硭摹讹L(fēng)俗》篇，錄有邱岡《詠燈棚》一首七律，前四句是：“照乘明珠盡滾球，幔亭彩幄恣云游。一村競(jìng)作三更市，兩岸齊開百尺樓?！蹦菚r(shí)節(jié)的燈棚，兩岸排開，高大氣派，彩綢紛披，明燈高掛。至今黎里能夠看到許多遺留下來的燈柱石，

都是當(dāng)年豎燈桿、扎燈棚和彩牌樓使用過的，有方形的也有圓形的，中間鑿有一孔，為的是插上木柱，以搭燈棚扎彩樓。面對(duì)如此數(shù)量的燈柱石，不難想象當(dāng)年黎里廟會(huì)及顯寶時(shí)的盛況。

宮燈，懸掛在燈柱上、裝飾在彩牌樓上，也有張掛在廳堂內(nèi)的，花式繁多，各家各制，爭(zhēng)奇斗艷。宮燈是照明工具，也是顯寶物品，內(nèi)中少不了制作技藝的展示。室外的宮燈上，寫有口彩語、吉祥語，有些寫上燈謎；各家廳堂內(nèi)的宮燈，大多粘貼著種種燈謎，“誰家好事?lián)]文翰，字謎端如坡老不?”(《黎里志》卷四《風(fēng)俗》篇邱岡《詠燈棚》)黎里讀書風(fēng)氣盛，賓客來到滿溢書香的客廳，賞寶之余，大多興致勃勃地猜謎射虎，猜中之后，主家大多備有禮品相贈(zèng)。老前輩們說，多數(shù)主人當(dāng)場(chǎng)提筆揮毫，制作燈謎，書寫粘貼，供客人猜射，邊猜邊增，邊增邊猜，其樂融融。這里有書法技藝，更有制謎、猜謎的才學(xué)亮相，主客雙方互動(dòng)式地顯藝。

顯寶的廳堂上，不僅有謎語，還有對(duì)聯(lián)求對(duì)。民國(guó)年間有人根據(jù)黎里鎮(zhèn)東西兩爿著名當(dāng)鋪構(gòu)思了一個(gè)上聯(lián)，求對(duì)下聯(lián)，可是直到今天仍舊沒能征得合適的下聯(lián)。那上聯(lián)是“東典當(dāng)西典當(dāng)，東西典當(dāng)當(dāng)東西”。直到前不久，黎里八十老人翁惠農(nóng)以“春讀書秋讀書，春秋讀書書春秋”相對(duì)。但是，對(duì)得并不算工，“典當(dāng)”是并列結(jié)構(gòu)，而“讀書”是支配(動(dòng)賓)結(jié)構(gòu)，不算工對(duì)，仍舊有待于后人。

徐達(dá)源在日，將《紫藤花館藏帖》拓印成冊(cè)，分贈(zèng)朋友；周元理孫子周光緯制作了《紅蕉館藏帖》分贈(zèng)友人，又將董其昌臨摹顏真卿的《贈(zèng)裴將軍》詩(shī)刻成的條石，拓成拓片，贈(zèng)予朋輩。也有人將自己的書法、丹青張掛出來，與前來賞寶的書畫高朋一起切磋琢磨。一時(shí)來了雅興，潑墨揮毫，或詩(shī)或詞，或書法或繪畫，主人揮灑，賓客也揮灑。文人雅集，詩(shī)詞書畫之外，還彈奏樂器，唱昆曲、評(píng)彈。據(jù)說袁世凱當(dāng)政時(shí)期，尤其是企圖復(fù)辟洪憲帝制的民國(guó)4年，柳亞子與一班南社社員在黎里成立酒社，雇船游弋在鎮(zhèn)西的金鏡湖上，中秋前后三天三夜，喝酒吟詩(shī)，撰文填詞，玩樂器，唱小曲，痛罵袁世凱，留下了不少詩(shī)詞之作。酒社自1915年開始，到1923年結(jié)束，存在了9年，參加的人員多達(dá)37名，至今能夠查實(shí)的是35位。9年之中，留下了《鬧紅集》等大量的詩(shī)詞作品，還有書法與繪畫。因?yàn)橛辛鴣喿舆@樣有思想有見地的知識(shí)分子帶領(lǐng)，顯寶時(shí)節(jié)的顯藝，染上了鮮明的時(shí)代色彩。據(jù)老一輩回憶，酒社社員黃復(fù)于1919年中秋前夕，專程從京師趕回家鄉(xiāng)，與酒朋詩(shī)友詩(shī)酒流連整整三晝夜，黃匯集13位同仁50余首詩(shī)詞，取名為《鬧紅集》，回京后一直珍藏身邊。到1946年黃請(qǐng)徐北汀、陳夷簡(jiǎn)各繪一幅《鬧紅秋禊圖》，然后廣征在京諸友墨寶，計(jì)有柳亞子、莘凌子所作的記各一篇，章行嚴(yán)、李根源、冒鶴亭、宋紫佩、壽石工、田名瑜等72人的題詠161首，裝成巨冊(cè)，1948年中秋，黃復(fù)帶著此圖此集，返回家鄉(xiāng)顯寶，令家鄉(xiāng)朋輩一飽眼福。對(duì)《鬧紅秋禊圖》及其冊(cè)頁，北京收藏大家張伯駒的《春游瑣記》記載非常詳細(xì)，黃復(fù)去世后，據(jù)鄭逸梅老先生說圖與集都由張伯駒珍藏。

黎里有些人家將自家的書法繪畫一起展出，有的書畫家為親朋好友題贈(zèng)書畫，有的人更為親朋操刀治印。活躍于民國(guó)年間的南社社員沈劍雙，善于刻印，立等可取，中秋顯寶時(shí)節(jié)，更是他大顯身手的好時(shí)光。

黎里顯寶之日，還有妝花工藝。《黎里志》卷四《風(fēng)俗》篇，錄有蔡淇《踏燈詞》：“紛紛紅粉雜香煙，齊拜夫人彩轎前。一點(diǎn)誠(chéng)心有如月，絕憐花樣揀新鮮(十六夜出夫人會(huì)，人家有妝花之舉)?！边@妝花，就是用挖梭(俗稱過管)方法織造紋飾的彩色提花絲織物，也是織錦當(dāng)中云錦的品種之一。黎里的妝花織物品種豐富多樣，織工精細(xì)，紋飾圖案都選取寓意吉祥如意的花卉、翎毛、魚蟲、走獸、祥云、八仙、八寶等；色彩以紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠、紫等為基本色，并用暈色法配色，色調(diào)濃艷鮮亮，絢麗而協(xié)調(diào)。中秋顯寶這幾天，正是婦女們互相斗艷、互相交流學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。

那些剪紙的，捏泥人的，吹泡泡糖的，打拳頭賣膏藥的，還有雙櫓雙篙搖快船的，也在中秋顯寶時(shí)節(jié)紛紛登場(chǎng)，他們固然是為了掙錢，但同時(shí)也是民間藝術(shù)的顯示與交流。

四鄉(xiāng)民眾，前來賞寶，往往會(huì)提出多種多樣的質(zhì)疑，主家大多安排人員向眾人一一作出介紹釋疑。假如是貴客或知名人士，主人往往親自陪同，如數(shù)家珍之余，也少不了共同鑒賞相與探討，就如同現(xiàn)在的博物館接待貴賓一樣。

歷史的煙云飄然而過，20世紀(jì)40年代，顯寶揭開了嶄新的一頁。

黎里鎮(zhèn)走出了一位著名的農(nóng)學(xué)家倪慰農(nóng)(1889～1961年)，早年畢業(yè)于國(guó)立京師農(nóng)政學(xué)堂，一生致力于實(shí)業(yè)救國(guó)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了“慰農(nóng)學(xué)圃”，搞農(nóng)科實(shí)驗(yàn)。每到中秋顯寶時(shí)節(jié)，倪慰農(nóng)把自家實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)里試驗(yàn)成功的農(nóng)副產(chǎn)品，一一陳列到東圣堂內(nèi)，有墨西哥番茄，北美洲馬鈴薯，經(jīng)過雜交的稻種、大豆等。當(dāng)時(shí)黎里人根本沒有吃過蕃茄和馬鈴薯，倪慰農(nóng)堪稱黎里第一吃蟹人，他不僅自己種自己吃，還請(qǐng)別人吃，請(qǐng)別人一起種。經(jīng)他改良過的稻種、大豆，產(chǎn)量高，抗病力強(qiáng)，四鄉(xiāng)農(nóng)民可以用自家普通的稻谷和大豆，等量交換。

有一年，倪慰農(nóng)搬來了四只籠子，前三個(gè)分別裝有白洛克、來亨雞和鹿島紅雞。白洛克和來亨雞是產(chǎn)蛋雞，一年可以下380個(gè)蛋；鹿島紅是肉用雞，一年不到，可以養(yǎng)到10斤以上。第四個(gè)籠子養(yǎng)著幾頭拉毛兔，有灰有白，每月可以采集兔毛，用以紡毛線織毛衣。倪慰農(nóng)還帶來不少種蛋，只要農(nóng)民需要，他讓人家拿普通雞蛋等量交換。籠子邊上放有一張小弓、一把鉗子與一把精致的小刀。倪慰農(nóng)先生介紹說這是閹雞的工具，有幾次，有人捉來了小公雞，他現(xiàn)場(chǎng)操作閹割技術(shù)，給大家示范。倪慰農(nóng)還向家鄉(xiāng)父老介紹他的柿子、水蜜桃等果子，希望鄉(xiāng)親們能夠到他的慰農(nóng)學(xué)圃去觀光。顯寶時(shí)節(jié)，倪慰農(nóng)先生懷著一顆赤誠(chéng)之心，不僅顯上農(nóng)副業(yè)的寶，更全力以赴宣傳科普知識(shí)，至今依然為家鄉(xiāng)人民稱道。

顯寶的成因

江南古鎮(zhèn)黎里之所以能夠顯寶，而且持續(xù)六七百年而不衰，自有它得天獨(dú)厚的條件。

黎里比較安定，這是顯寶興盛的第一個(gè)因素。

黎里鎮(zhèn)處于平望段京杭大運(yùn)河?xùn)|側(cè)12里，在兵荒馬亂的歲月里，平望總是兵連禍結(jié)；而黎里，歷史上的戰(zhàn)亂大都不曾殃及。清人陳赫有《禊湖秋燈詞》：“城隍賽會(huì)起元時(shí)，劫火昆明總不知(明季甲申，時(shí)海內(nèi)鼎沸，唯江左宴然，吾鄉(xiāng)猶作燈事)。世外風(fēng)光天外事，千層霞彩護(hù)持之。倩儂扶上小紅樓，倩儂打起小簾鉤。倩儂捉住團(tuán)欒月，月不教放燈不收。”(《黎里志》卷四《風(fēng)俗》篇)此詞中那一段夾注很能說明問題，崇禎甲申年(1644年)，明朝滅亡，天下大亂，平望等京杭大運(yùn)河沿線城鎮(zhèn)，都遭了大難，而黎里中秋時(shí)節(jié)照

樣熱鬧。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黎里淪陷，日軍駐于鄰鎮(zhèn)平望，每天早上派一隊(duì)士兵乘坐汽艇前來黎里巡邏，傍晚仍回駐地。黎里鎮(zhèn)多弄堂，一到夜晚便黑咕隆咚的，就與北方的地道相仿，巡視的日兵面對(duì)這一百多條弄堂，沒有一個(gè)敢于貿(mào)然進(jìn)入的。與四周市鎮(zhèn)相比，黎里較為安定，所受的騷擾較少。于是四方民眾紛紛前來定居，市場(chǎng)出現(xiàn)非同尋常的繁榮。那幾年的中秋節(jié)，廟會(huì)出得比原先更熱鬧，顯寶顯得更有規(guī)模，更有質(zhì)量，聞?dòng)嵡皝淼乃姆洁l(xiāng)親摩肩接踵，人山人海。

黎里盛行顯寶的第二大因素是，退職官員多、士紳多，他們都有一定財(cái)力、物力與眼光，搜羅各種各樣的古董。

黎里人一向重視讀書，中舉人中進(jìn)士的代不乏人，黎里的官宦人家比周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)為多，他們多數(shù)購(gòu)田置地，成為地主鄉(xiāng)紳。

明清兩代，江南市鎮(zhèn)主要分成三種專業(yè)，絲綢、棉布和糧食，形成三大經(jīng)濟(jì)板塊，黎里屬于糧食專業(yè)市鎮(zhèn)。據(jù)1992年出版的《黎里鎮(zhèn)志》記載：20世紀(jì)40年代末期，黎里的糧號(hào)、米行有52家，碾米廠14家，油廠1家。這些糧店米行，固然收購(gòu)當(dāng)?shù)氐募Z食，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，主要從兩湖兩廣用大駁船運(yùn)來大批米糧，然后以小船運(yùn)送到絲綢與棉布專業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是缺糧區(qū)，銷售米糧財(cái)源滾滾。除了米業(yè)，黎里還有一樁獨(dú)行生意，就是生產(chǎn)銷售“馬張”，黎里稱為“拓馬張”，就是紙馬，祭祀鬼神所用。據(jù)老一輩回憶，至民國(guó)后期，黎里的煙紙店不下10家，馬張作多達(dá)15家，馬張銷售到大江南北，獲利多多。經(jīng)營(yíng)米業(yè)、銷售馬張，黎里憑此而躋身富戶的人家為數(shù)不少。

再其次，顯寶的興盛，與黎里大漢族主義的心理密切相關(guān)。

上文提到，汝家顯出的是祖上當(dāng)官用的象笏，有一百多件，連帶顯出的還有明代的官服和官帽。不僅是汝家，黎里其他士紳之家，但凡祖上當(dāng)過官的，家家都將官服、官帽顯出來以供觀賞。而且所顯的一定是明朝的官服，一品到四品，緋袍；五品至七品，青袍；還要顯上富有特色的“補(bǔ)子”，那是表示官員品級(jí)的，邊長(zhǎng)40至50厘米一塊綢料，文官繡禽鳥，武官用走獸，縫綴到官服上，胸背各一塊。明代官員帽子，展翅漆紗幞頭，帽翅長(zhǎng)達(dá)一尺以上。清代不用象笏，官服、官帽又易漢裝為蠻裝，那是漢人心理非常抵觸的裝束。漢人，特別是江南的漢人，對(duì)漢官威儀異常向往，清朝以前祖上只要做過官的，他們的后裔大都保存著明式官服官帽，到了八月中秋顯寶時(shí)節(jié)，供于廳堂上，一則顯示祖上的榮耀，二則借以表達(dá)對(duì)復(fù)興大漢威儀的渴望。

在清代，江南百姓結(jié)婚的那一天，新郎可以穿上明代七品官服，當(dāng)一天新郎官，擺一天漢官威儀，這是被統(tǒng)治者允許的僭越。在黎里，不僅是當(dāng)新郎官那一天，還有那“顯寶”的日子，三天，甚至是六天，黎里的男人都可以穿上明朝官服到街上公開露臉，對(duì)此，官府也是默許的。因此，不僅祖上在明朝為官的人家保存著官服與官帽，就連平頭百姓的后代，也都千方百計(jì)備有明式官服，只為顯寶這幾天的風(fēng)光。處于清統(tǒng)治之下的黎里百姓，普遍認(rèn)為不能穿戴漢族服飾是奇恥大辱，顯寶時(shí)節(jié)，能夠穿戴漢官服飾，心情特別舒暢，其實(shí)穿戴者并不在乎官服的品級(jí)大小，究其深層原因，那是反清排滿心理的頑強(qiáng)表現(xiàn)。

結(jié)束語

顯寶，固然充溢著富家大戶炫耀身價(jià)的虛榮，不過歷史地看待，這畢竟是一種優(yōu)良風(fēng)俗。在沒有博物館、紀(jì)念館的封建社會(huì)，顯寶客觀上起到了搜集文物、保護(hù)文物、推介文物、宣傳文物、交流文物的作用。

黎里古鎮(zhèn)顯寶顯了六七百年，但在新中國(guó)成立后中斷了。好在黎里鎮(zhèn)于1984年成立了文物保護(hù)管理所，1987年建立了柳亞子紀(jì)念館，在保護(hù)文物，搜集、整理、研究文物方面取得了相當(dāng)?shù)某删汀?006年6月，黎里、蘆墟、莘塔、北厙和金家壩五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并，成立了汾湖鎮(zhèn)，黎里文保所的有關(guān)人員繼續(xù)努力，以黎里古鎮(zhèn)為基礎(chǔ)，會(huì)同蘆墟與莘塔部分歷史街區(qū)，申報(bào)歷史文化名鎮(zhèn)。2008年5月20日，汾湖鎮(zhèn)被江蘇省建設(shè)廳與文化廳批準(zhǔn)為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)；同年11月1日，汾湖鎮(zhèn)由中國(guó)南京歷史文化名城博覽會(huì)組委會(huì)、中國(guó)南京文化產(chǎn)業(yè)交易會(huì)組委會(huì)、中國(guó)名鎮(zhèn)博覽會(huì)組委會(huì)批準(zhǔn)為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。目前，黎里古鎮(zhèn)的保護(hù)恢復(fù)與旅游開發(fā)已經(jīng)啟動(dòng)。設(shè)想在明后年，黎里古鎮(zhèn)的顯寶活動(dòng)，完全可以重現(xiàn)昔日的輝煌，納入古鎮(zhèn)旅游文化。古老的顯寶風(fēng)俗，必將綻放出艷艷的新花。