曹雪芹與白家疃

金　鑒

偶然在《北京日報》上看到赤飛先生所寫《結(jié)緣紅樓夢》一文，在文中談到他與《紅樓夢》有緣，這緣來自他的故鄉(xiāng)自家疃。白家疃與大名鼎鼎的香山僅一峰之隔，村西河灘上有座小石橋，大概是上世紀60年代末，小石橋一下出了名，不斷有城里人來給它照相、畫畫，說200多年前，有個叫曹雪芹的大作家，曾經(jīng)在這附近住過，他還在這里寫過一本書叫《紅樓夢》，很有名。赤飛因此與《紅樓夢》結(jié)緣。

白家疃在溫泉附近，我曾數(shù)十次去過溫泉，經(jīng)過自家疃，但未曾走進這個靠近西山的小村。一次參觀歷史博物館時，一位朋友談到曹雪芹，講到白家疃的怡親王家廟及戲臺被修葺一新，使我產(chǎn)生了去白家疃看看的想法。

去年十一黃金周，秋高氣爽，陽光充沛，我騎車穿過上地高科技區(qū)，直奔白家疃。兩旁的樹葉開始泛黃，黃澄澄的柿子掛滿枝頭，是豐收的季節(jié)。

僅用1小時，我便到達了白家疃，從東口入，向西走到村中一條季節(jié)河，河道干涸沒水，沿河邊的公路一直向南，騎到小村的邊緣，沒有找到我要找的小橋蹤跡。經(jīng)打聽才知，曹雪芹居所附近的小石橋在村西。站在村邊向南看，經(jīng)村民提示，三炷香清晰地映入眼簾。這座山是香山與自家疃的分水嶺，從自家疃翻山去香山僅十里之遙，遙想當年在這條山路上，雪芹先生為香山、白家疃兩地的人看病，經(jīng)常往返，留下他數(shù)不清的腳印……為此我曾請教過孔祥澤老先生，孔老說，上個世紀70年代初他和吳恩裕先生去白家疃訪問，曾聽一位村民說：“當年前山(指香山)旗里有位大夫時常過來給窮人看病不要錢，每次來都在南邊山根一間空廟臨時借來桌椅給人看病，后來這位大夫搬到橋西住，有了家，看病的人方便多了。他說當初那間空廟早年還有呢……”

折回原路，奔西來到了自家疃小學(xué)。小學(xué)的校址是怡親王允祥的家廟，因十一期間，學(xué)校放假，無法進入。校門口的戲臺被彩繪一新，十分搶眼，只能在欄桿外拍攝之，好在“瑕不掩瑜”，戲臺的光彩盡在畫面之中。怡親王的家廟在小學(xué)校的縱深處，鏡頭伸進欄桿拍攝，也可勉強觀之。下一步是奔村西尋找曹雪芹居處附近的小石橋。騎車出了村，也沒見到小石橋的蹤影，折回頭進村打聽，才在一戶村民院墻外的道路旁找到雪芹先生在白家疃僅存的遺跡——小石橋?？磥?，這座小石橋早已完成了歷史使命，原先的河床早已變成現(xiàn)在的馬路，真可謂滄海桑田啊!時間的流逝會改變一切。聽村民說，以前修馬路，小石橋礙事，有人要把小石橋拆掉，眾多村民反對，村民們認為：曹雪芹曾經(jīng)住在小石橋附近，他住的房子早就沒了，這座小石橋是雪芹先生留給白家疃的唯一念想，應(yīng)該保護好。這樣，小石橋得以保存下來。白家疃的村民就是以這樣質(zhì)樸的情感，寄托他們對《紅樓夢》作者的愛戴與哀思。

我想進一步了解些曹雪芹的故事與傳說，村民告知附近有位尹亮老人，今年93歲了，他知道一些曹雪芹的事兒。我來到尹亮老人的家。老人雖然已是耄耋之年，居然能聽清我每次的提問，只是說話語速緩慢。當我說明來意后，老人同我談起了往事。順著老人的思路提起曹雪芹，老人說：村西有座老爺廟(供奉關(guān)公)，坐西朝東。尹亮老人的姥爺、父親和他，三代人都是老爺廟的看護者。一次，尹亮在廟的西南邊舊房地基上種蘿卜，他的姥爺告訴他：“你種地的房基地原先是曹雪芹的房宅，曹雪芹在老爺廟的西南有三間房，旁邊有三畝菜園子。”他還說：曹雪芹為什么寫紅樓夢?女媧娘娘補天，剩下一塊石頭，我(指雪芹)也是補天來的，怎么把我剩下?這段話是尹亮老人聽來的傳說，看來也是有根據(jù)的。曹雪芹寫《紅樓夢》，早期是有“補天”的思想，常常畫石，并以石自擬，《紅樓夢》第一回有：“原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩下了一塊未用，便棄在青埂峰下，誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，能大能小，因眾石俱得補天，獨自無才，不堪人選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧?！标P(guān)于曹雪芹，老人不能說出更多的故事。但從他姥爺口中得出的曹雪芹的宅基地，應(yīng)屬事實。尹亮老人說：“我姥爺看老爺廟活了90多歲，中間我父親看了10多年，又輪到我，看到1947年結(jié)束，我今年都93歲了。”

經(jīng)過查閱有關(guān)《紅樓夢》的書籍和資料，我進一步了解了曹雪芹遷徙自家疃的情況。雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春(即1758年)，雪芹遷徙自家疃，有原注為證：“春間芹圃(雪芹的號)曾過舍以告，將遷徙白家疃?！痹谠撐暮?，敦敏因請雪芹鑒定書畫，又先后兩次去自家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中，敦敏大致講了雪芹在白家疃新居的情況，為饗讀者，引綴如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四間，斜向西南，筑石為壁，斷枝為椽，垣堵不齊，戶牖不全。而院落整潔，編籬成錦，蔓植亟杞藤……有陋巷簞瓢之樂，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石橋乃達?！?此橋，便是我尋蹤拍攝之小石橋)敦敏《瓶湖懋齋記盛》記載雪芹在白家疃的新居是四間房，而尹亮老人聽他姥爺說是三間房，有一間之差，應(yīng)以敦敏所見四間為準，畢竟敦敏是雪芹的好友。

雪芹留下的傳記材料極少，敦敏的《瓶湖懋齋記盛》記述了曹雪芹遷徙白家疃的時間以及雪芹的一些言行，殊顯重要。那么雪芹為什么要遷徙自家疃呢?從乾隆十五六年起，雪芹辭別宗學(xué)遷徙西郊，幾經(jīng)遷徙，最后一次由香山遷到白家疃。有人分析有經(jīng)濟原因之說，有回避“輿論”之說，有屋塌之說，有“滿漢軫域”之說(乾隆二三年間，規(guī)定旗人的家奴可以開戶，即準許漢人出旗)，也有雪芹筑屋白家疃與怡親王有關(guān)之說，等等，不一而足。我則認為除了經(jīng)濟原因之外，雪芹是為了尋找一方遠避塵囂、更為理想的著書修書之所。只有親臨白家疃的人，才能體會到這個靠近西山腳下的小村有多美：青山似黛，植被豐沛，正如敦敏和張宜泉的詩中所道出的：“日望西山餐暮霞”、“廬結(jié)西郊別樣幽”、“門外山川供繪畫”、“寂寞西郊人到罕”、“翠疊空山晚照涼”，均可證明雪芹的居處近山傍水，除了自然秀美以外，寂靜和諧，是著書、修書的理想環(huán)境，

吳恩裕先生所著《有關(guān)曹雪芹十種》中的“考稗小記”曾說：“得魏君藏‘云山翰墨冰雪聰明八字篆文，謂為雪芹所書。按篆文并不工，下署‘空空道人，有‘松月山房陰文小印一方，刻技尚佳……見之者鄧之誠先生謂的確為乾隆紙，而印泥則不似乾隆時物，蓋乾隆時之印泥色稍黃云云。余謂倘能斷定為乾隆紙，則印泥不成問題。蓋不惟此印泥本即為淺朱，即使為深朱亦不能必其為非乾隆時物?！湛盏廊怂淖稚泻?。此十二字，果為雪芹所書否，雖不可必，然1963年2月晤張伯駒先生，謂‘空空道人四字與其昔年所見雪芹題?？颓匍讏D之字，‘都是那個路子云?！眳窍壬氐淖碾m然經(jīng)兩位大家

鑒定為曹雪芹真跡，因印泥的顏色有礙，證據(jù)略顯蒼白。這讓我突然想起我的好友楊奕先生，他長期生活在白家疃附近的太舟塢，曾寫過《清代著名詞人之一納蘭性德》一文，講到一件非常重要的事情，就是白家疃有一座空空廟，這便為雪芹的“空空道人”提供了直接證據(jù)。為饗讀者，引綴如下：“就在曹雪芹白家疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨立山麓。廟一間，面積約十平方米。因為廟中沒有神祗偶像和牌位，空空蕩蕩，當?shù)厝私兴湛諒R。此廟于70年代末、80年代初平整土地時被拆除……雖已無文字記載，但從形制和位置判斷，當為山神廟一類。建筑年代已無考證?，F(xiàn)今有人認為這座‘空空廟可能與曹雪芹《紅樓夢》開頭所寫的‘空空道人有關(guān)。”楊奕先生僅推測空空廟與《紅樓夢》的“空空道人”有關(guān)，但并沒有點破“空空道人”就是曹子雪芹?？赡軛钷认壬鷽]有見到吳恩裕先生著的《有關(guān)曹雪芹十種》一書，或許也沒有見到“云山翰墨冰雪聰明”這幅篆文小品。吳恩裕先生雖然請了當時大家鑒定其所藏篆文為曹雪芹親書，但始終沒有弄清“空空道人”之號與雪芹的關(guān)系。白家疃的“空空廟”無疑為《紅樓夢》以及曹雪芹的研究提供了極為重要的證據(jù)。

為何雪芹先生在書畫作品之中用他不常用的號?我以為早在乾隆二十四年雪芹在世的時候，《紅樓夢》(原名《石頭記》)已經(jīng)被視為“謗書”了，弘曉組織家人抄寫《石頭記》，不用外人，以至怡府書目中找不到他家存有這樣一部書，就是怕人知道他家存有這部“謗書”，而此時雪芹政治上受歧視(被抄家者的后人)，經(jīng)濟上陷入困頓，以至蓬牖茅椽，繩床瓦灶，鬻畫為生，饔飧時有不繼。為了《石頭記》的成書，為了頑強地生存下去，一些時候，雪芹不得不在作書畫或?qū)懶旁龝r，署自己不常用的號，“空空道人”即是其一。當然，“空空道人”也不是空穴來風(fēng)，作為雪芹先生不常用的號，也是有因緣的。他生活的自家疃村的“空空廟”，雪芹曾經(jīng)在此為村民看病，便借過來作為自己的號，以避免不必要的麻煩。倘若不了解雪芹與白家疃的歷史與淵源，親自去探索與考證，自然無法了解雪芹先生當時所處的困境與現(xiàn)狀。這正是雪芹先生使用“空空道人”之號的用意，但同時也為后人考證帶來了難度，然而這進一步確鑿地證明了“云山翰墨冰雪聰明”篆文小品為雪芹所書。

另一旁證：吳恩裕先生在《考稗小記》所敘雪芹先生一行書信札，也證明雪芹簽名用一不經(jīng)見之別號，為饗讀者，引綴如下：“魏宜之君言，1954年春，有人以曹雪芹書簡求售，索價至數(shù)百萬元(核今之幣值數(shù)百元)，亟詳詢之，據(jù)云：彼所見之兩頁為雪芹行書信札，系寄某旗人者，略謂囑作之詩，因忙至今始得奉上，不知合用否，請斧正等等。函后簽名不作雪芹，而為一不經(jīng)見之別號，但此別號為何，魏君已不多記意。”(見吳恩裕：《有關(guān)曹雪芹十種》)

《題自畫石》是雪芹的一首詩：

愛此一拳石，玲瓏出自然；溯源應(yīng)太古，墮世又何年。

有志歸完璞，無才去補天；不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。

從這首詩可以清晰地看出雪芹的思想有巨大的轉(zhuǎn)變。如果說雪芹于乾隆九年(一說乾隆八年)開始寫《紅樓夢》時，還不免對“烈火烹油，鮮花著錦”式的生活尚存留戀，那么自乾隆十五六年雪芹辭別宗學(xué)前往西郊時起，生活的困頓、世態(tài)的炎涼以及與下層社會百姓的接觸，特別是接觸于叔度這樣的殘疾人和白媼這樣無助的寡婦，就使他看清了封建社會爾虞我詐、丑惡黑暗的本質(zhì)。因而雪芹毅然拒絕畫苑的邀請，寧愿過著貧困落魄的生活而奮力著書，無情地揭露、猛烈地抨擊那個走向沒落的封建社會，正如香山一帶人們傳說的那樣，曹雪芹為了這部《紅樓夢》，窮死不當差，餓死不進畫苑，瀟瀟灑灑地做了一個封建文人圈外的“頑仙”。在封建社會中，雪芹骨頭之硬，品格之高，是難能可貴的。同時他還為廢疾無告之人撰寫《廢藝齋集稿》，教給生活在社會最底層的殘疾人以謀生手段。《南鷂北鳶考工志》董邦達的序言中對雪芹予以高度評價：“曹子雪芹憫廢無告之窮民，不忍坐視乎溝壑之中，謀以技藝自養(yǎng)之道；厥功之偉，可計量哉曷?！?/p>

雪芹從乾隆二十三年春遷徙到白家疃，到乾隆二十八年除夕去世，除乾隆二十四五年南京之行(兩江總督尹繼善邀請雪芹到南京去做幕賓)一年外，在白家疃整整生活了五年時間，這五年時間是雪芹人生中最重要的五年，也是因生活所迫最為艱難的五年，除了《廢藝齋集稿》的收尾工作以外，他把精力完全投入到了《紅樓夢》的修改之中?！都t樓夢》第一回中寫到：批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。

曹雪芹嘔心瀝血一生，為后人留下了一部彪炳千秋的不朽之作。

自家疃，北京西郊靠近西山的一個美麗寂靜的小村，因曹雪芹而聲名鵲起，因雪芹燦如日月的杰作——《紅樓夢》而享譽世界。