“洛陽鏟”故事

王子今

現(xiàn)在考古工作者勘探地下土層與埋藏物時常用的一種工具，就是通常被稱為“洛陽鏟”的探鏟。這種工具，其實是盜墓者的發(fā)明?！奥尻栫P”的使用，體現(xiàn)了人們通過仔細(xì)觀察分析地層土色，以準(zhǔn)確判斷墓葬所在的技術(shù)。近年不少以盜墓為主題的書籍問世，其中都說到“洛陽鏟”。通過“洛陽鏟”發(fā)明、制作和使用的故事，其實可以獲得對于中國歷史文化若干特質(zhì)的有意義的發(fā)現(xiàn)。

古墓位置判斷：觀泥痕，辨土色

清代筆記的綜合分類叢抄《清稗類鈔》中，有“盜賊類”。其中有“焦四以盜墓致富”的故事，說到“廣州劇盜”焦四盜墓的方式，也片斷透露了當(dāng)時的盜墓技術(shù)。焦四經(jīng)常在白云山附近活動，以盜墓為業(yè)。這個盜墓團(tuán)伙有數(shù)十名成員。他們使用“聽雨、聽風(fēng)、聽雷，觀草色、泥痕”等技術(shù)尋找古墓，據(jù)說“百不一失”。

古墓往往是在生土中掘穴，埋葬后覆土回填，并且通常采用夯筑方式保證填土的堅實。這就是《儀禮》所說的“實土”，即漢代儒學(xué)學(xué)者解釋經(jīng)書時所謂“筑實土其中堅之”。于是，在勘察墓穴地點時，“觀草色、泥痕”，也就是分析土質(zhì)土色，成為盜墓者最基本的技術(shù)手段之一。

據(jù)著名文物學(xué)者商承祚先生《長沙古物聞見記·續(xù)記》一書中附錄《金陵大學(xué)中國文化研究所長沙古器物展覽目錄》的分析，長沙有經(jīng)驗的盜墓者“因日久之經(jīng)驗，辨土色與山地即知其下之所有”(中華書局，1996年版)，能夠通過對土色的辨別和地形的考察，推斷地下的埋藏情形。有人在總結(jié)近代長沙職業(yè)盜墓者“土夫子”的工作方式時，也曾經(jīng)寫道，他們“根據(jù)古墓的封土和墓坑的回填土的成色、夯層、含水濕度來判斷”其位置和年代，隨后“在古墓適當(dāng)?shù)牟课婚_成豎井式的盜洞”(吳銘生：《長沙“土夫子”》，《文物天地》1998年第5期)。

如果考慮到中國古代盜墓現(xiàn)象的歷史趨勢，可以相信這種技術(shù)最早應(yīng)當(dāng)源起于北方。

在位于安陽侯家莊西北岡的殷商王陵區(qū)，西區(qū)有大墓8座，東區(qū)有大墓5座。據(jù)考古報告記載，“這些大墓都經(jīng)過不止一次的盜掘，故殘留物很少”。關(guān)于這些大墓遭到盜掘的情況，考古工作者有這樣的記述：“早期盜掘者對墓室位置判斷極正確，他們在墓室正中開一個圓形大盜坑，坑口緊貼墓室四壁，似一內(nèi)切圓。盜坑直達(dá)墓室槨頂，那時墓內(nèi)槨室尚未腐朽坍塌，故盜掘者可直進(jìn)槨室內(nèi)，把室內(nèi)之物席卷而去，像司母戊大鼎這樣的銅器因太重了，未被盜走，但也被截去一耳。只有腰坑或個別墓室角隅未被盜掘者觸摸到處，尚可找到一些幸存物。另外，在盜坑及擾土中還有一些未被盜掘者撿走的小件器物及碎片。第二次大盜掘的時間可能在北宋。近代盜坑大多是長方形的，大部分挖在墓道上(近代盜墓者據(jù)夯土確定墓的位置，大墓墓室早期被盜，盜坑中的土是翻動過的回填土，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民稱此為‘二坑，故盜掘者不在其上挖坑)。”(中國社會科學(xué)院考古研究所：《殷墟的發(fā)現(xiàn)和研究》，科學(xué)出版社，1994年版)所謂“近代盜墓者”“確定墓的位置”以及是否“早期被盜”的眼光之精確，依靠的是對于“夯土”以及“翻動過的回填土”等土色的判斷。

而古墓數(shù)量集中、盜墓現(xiàn)象也發(fā)生頻繁的洛陽地方，很可能是這種技術(shù)的早期發(fā)生地。

盜墓者的發(fā)明

明代萬歷年間，歷史地理學(xué)者王士性在他的《廣志繹》一書中有這樣的說法：“洛陽水土深厚，葬者至四五丈而不及泉?！闭f洛陽地方土層深厚，地下水位較低，墓室到四五丈的深度還不會滲出地下水。然而埋葬雖然如此之深，盜墓者仍然能夠以特殊的技術(shù)，探知地下的寶物，“以鐵錐入而嗅之，有金、銀、銅、鐵之氣則發(fā)”。這種“能以鐵錐入而嗅之”的技術(shù)，體現(xiàn)了“盜者”探測“葬者”時特殊工具的使用。我們現(xiàn)在已經(jīng)不能明確知曉明代盜墓者這種“能以鐵錐入而嗅之”的技術(shù)的具體形式?，F(xiàn)今我們能夠看到的或許與“鐵錐”類似的盜墓工具，則是著名的“洛陽鏟”。

“洛陽鏟”原本是舊時洛陽盜墓者所創(chuàng)制使用，因以得名。盜墓者利用這種制作簡單、攜帶方便、可以探知較深地層的工具，能夠經(jīng)濟(jì)便捷地發(fā)現(xiàn)墓葬的準(zhǔn)確位置，甚至能夠大略了解隨葬器物的埋藏情況。據(jù)許自然《中國黃土地區(qū)歷代墓葬及考古基建鉆探》一書中的分析，最初出現(xiàn)于洛陽地區(qū)的這種探察古代墓葬的工具，曾經(jīng)有長條銑、瓦形銑、連箍鏟等多種形制(地質(zhì)出版社，1988年版)。

《說文·金部》關(guān)于“鏟”字，有“平鐵”的解釋。當(dāng)時的“鏟”應(yīng)當(dāng)是平刃金屬工具，有人說是“平木器之鐵”(徐灝：《說文段注箋》)，“所以鏟平木石者也”(戴侗：《六書故·地理一》)。宋代詩人呂本中《閑居》詩寫道：“時來攜白鏟，種藥兩三根?！笨芍ǔＫf的“鏟”，是農(nóng)具。元代農(nóng)學(xué)家王禎有一首以“鏟”名題的詩，其中寫道：“古鏟惟制小，頗逾鋤耨功。今于古制異，用亦差不同。溝田壟(奇支)仄，他刃誠難攻。制器度地宜，創(chuàng)物須良工。長柄加闊首，圓柄投直銎?！薄案曹匾追凑?，劃地深潛鋒。已令土膏潤，旋看蔓草空?！薄扮P”似乎是除草農(nóng)具，一如今天的“鋤”。這種王禎所謂“長柄加闊首，圓柄投直銎”的“鏟”，除了“闊首”而外，其他形式又都與我們討論的“洛陽鏟”的“鏟”有一些相近。閃亮的刃部，自然是不同的。當(dāng)時與“洛陽鏟”更相類似的工具有可能稱“鉆”?！都本推肪砣骸扳o锏鍵鉆冶錮鳙?！笨芍獫h代常用字已經(jīng)有“鉆”字。唐代學(xué)者顏師古解釋說：“鉆，以鐵有所鑷取也?！薄墩f文·金部》對“鉆”字的定義正是“鐵鯫也”，又寫作“鐵銸也”。“洛陽鏟”用于鉆探，正是以形制特殊的鋼鐵利刃提取地下土的標(biāo)本用于觀察分析。

宋代學(xué)者洪邁的《夷堅志》乙卷九“徐千三官人”條記錄了一個和“鉆”有關(guān)的神異故事。說湖州城北徐朝奉之子稱徐千三官人，每遇附近“有妖鬼作祟”，危害鄉(xiāng)人者，輒無償“為人治拯”，據(jù)說總是“靈驗絕異”。淳熙年間，市民張翁的女兒遭妖物附身，“訕罵極口，無術(shù)可制”。這位“徐千三官人”以方術(shù)察知作祟者是“鐵鉆精”，于是讓張翁在住所“掘土”，果然“掘得一鉆”，于是熾火焚之，又用醋澆激，終于制服妖鬼，女兒遂得痊愈。我們不清楚當(dāng)時是否有“洛陽鏟”一類的鉆土工具，但是這一志怪故事中“掘土”“掘得一鉆”情節(jié)的暗示，似乎可以說明，不宜排除存在類似的“鉆”的可能性。

現(xiàn)在我們所說的“洛陽鏟”，鏟頭刃部呈月牙形，剖面作半筒狀，打下后提起，可以再帶上深層泥土，持鏟者可以借此觀泥痕、辨土色，以判斷地下土質(zhì)及其他相關(guān)現(xiàn)象。

現(xiàn)今流行有關(guān)“洛陽鏟”于某時某地由某人所發(fā)明的傳說，言之鑿鑿，卻難以發(fā)現(xiàn)堅實的資料支撐。也就是說，對于“洛陽鏟”的發(fā)明者和發(fā)明時代，現(xiàn)在尚不具備作出確切說明的條件。從“洛陽鏟”的得名，我們可以大致了解這一特別適應(yīng)黃

河流域土質(zhì)條件的智慧的發(fā)明，地點很可能就在洛陽地區(qū)。最初的制作和使用，也應(yīng)當(dāng)在洛陽附近。通過這一明確標(biāo)示“洛陽”地名的工具名稱的流行，我們又可以得知，其應(yīng)用地域，后來已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了洛陽地區(qū)。

變邪為正：“洛陽鏟”在考古實踐中的

應(yīng)用

傳統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用，可以為不同的目的服務(wù)。技術(shù)方式的借用，有時可以變換行為的性質(zhì)，實現(xiàn)古人所說的“變邪為正”。傳統(tǒng)職業(yè)盜墓者的有些經(jīng)驗，在現(xiàn)代考古發(fā)掘中也得到了利用。例如，長沙地區(qū)舊時被稱為“土夫子”的盜墓者，許多后來在科學(xué)考古工作中參與清理發(fā)掘古墓的工作，作出了值得肯定的貢獻(xiàn)。

觀察樣土判斷古墓的深淺和年代，是“土夫子”的特長之一。這一技術(shù)在考古實踐中的應(yīng)用，為發(fā)掘工作帶來了莫大的方便。吳銘生《長沙“土夫子”》一文還寫道，由于隨葬銅器氧化而使周圍的土質(zhì)發(fā)生變化，“土夫子”們將這種現(xiàn)象稱為“銅路”。他們能夠依據(jù)“銅路”準(zhǔn)確地判定銅器所在位置，以便完整地進(jìn)行清理。銅器氧化程度不同，質(zhì)地有明顯的差異，“土夫子”們對這一情形的熟悉，也有效地避免了銅器的損傷，保全了許多珍貴文物(《文物天地》1998年第5期)。

“洛陽鏟”在科學(xué)考古工作實踐中的應(yīng)用，可以說是歷代盜墓技術(shù)遺存中的積極內(nèi)容得到借鑒的一則突出的實例。

“洛陽鏟”在探孔中垂直落下，借助重力形成沖擊，深土中的陶質(zhì)或漆木質(zhì)遺存不會形成阻礙。在個別情況下，墓葬中隨葬的銅器也可能遭受損壞。與使用“洛陽鏟”直接有關(guān)的，是察看地下土質(zhì)以判定墓葬所在的技術(shù)。借鑒這種技術(shù)以區(qū)別生土、擾亂土(五花土)、夯土，現(xiàn)在已經(jīng)成為考古發(fā)掘和考古調(diào)查的基本功。不僅墓葬發(fā)掘需要借助“洛陽鏟”判定位置、范圍和深度，宮殿建筑、民居建筑、城市、倉庫、道路、橋梁、運河等遺址的發(fā)掘，也都需要利用“洛陽鏟”進(jìn)行初步勘測。鉆探通常等距離布點，以便察知地下遺存的總體分布。必要的時候則需要加大密度，以確定遺存的具體位置、邊緣和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

在相當(dāng)遼闊的區(qū)域內(nèi)，考古工作的一個重要工作程序，就是利用“洛陽鏟”進(jìn)行鉆探。鉆孔就好比考古工作者的眼睛，可以據(jù)此發(fā)現(xiàn)深藏于地下的許多秘密。一些重要的考古發(fā)現(xiàn)，都借助于“洛陽鏟”的使用。如甘肅禮縣早期秦文化遺跡的發(fā)現(xiàn)，陜西鳳翔南指揮村秦景公墓位置的確定，西漢長安城規(guī)模與布局的認(rèn)識，漢景帝陽陵陵園結(jié)構(gòu)的揭示等等，都離不開這種非常重要的考古勘探工具的作用。

今天考古工作中使用的“洛陽鏟”，形式與工作質(zhì)量，與洛陽盜墓者發(fā)明之初已經(jīng)有許多的不同?，F(xiàn)在考古工作者手中，已經(jīng)有以玻璃鋼為材質(zhì)的組合式探桿的“洛陽鏟”。

當(dāng)鉆探深度超過探桿長度時，使用者往往用繩索接系在“洛陽鏟”上，于是可以探知深度相當(dāng)可觀的地下土層及其包含物。陜西省考古研究院院長焦南峰教授曾經(jīng)告訴我們，陜西考古工作者使用“洛陽鏟”鉆探深度的最高紀(jì)錄，已經(jīng)至于63米。當(dāng)然，鉆探較深地層的時候，如果提系的繩索中斷，“洛陽鏟”就會遺落在鉆孔之中。這種情形，會使人聯(lián)想到《夷堅志》“徐千三官人”故事中“掘土”“掘得一鉆”的情節(jié)。

“洛陽鏟”是中國獨有的發(fā)明。世界各國的考古工作者中，也只有中國學(xué)者能夠熟練地使用“洛陽鏟”。事實上，因為土質(zhì)的關(guān)系，在華南地方的考古實踐中，“洛陽鏟”的使用也是很有限的。承四川省文物考古研究院院長高大倫教授告知，2006年至2007年，四川省文物考古研究院和陜西省考古研究院與越南考古同行在越南進(jìn)行聯(lián)合發(fā)掘，中國學(xué)者使用“洛陽鏟”進(jìn)行試鉆探，對于越南朋友建議的發(fā)掘地點提出了修正意見。事實果然證明，中國學(xué)者借助“洛陽鏟”的發(fā)現(xiàn)所作出的判斷，是正確的。新選定的工地所取得的考古收獲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原先初擬發(fā)掘地點。中國考古工作者手中的“洛陽鏟”，幫助了越南進(jìn)行歷史文化遺存的發(fā)掘。陜西和四川的考古學(xué)者在工作結(jié)束后回國時，將自己使用過的“洛陽鏟”贈送給越南考古學(xué)者，接受者報之以真誠的歡笑。這種中國民間發(fā)明的特殊工具，終于走出國門，服務(wù)于國際考古事業(yè)。這當(dāng)然是當(dāng)年“洛陽鏟”的發(fā)明者和最初使用者無論如何也預(yù)想不到的。