給課堂教學(xué)注入創(chuàng)新的靈氣

李志標(biāo)

語文課堂教學(xué)應(yīng)采用多種教學(xué)形式和手段,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

一、訓(xùn)練創(chuàng)造性思維,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)造性思維訓(xùn)練一般包括思維的靈活性訓(xùn)練,發(fā)散性思維訓(xùn)練,聚合性思維訓(xùn)練和逆向思維訓(xùn)練。如學(xué)習(xí)《朝天子·詠喇叭》,這首散曲諷剌了宦官仗勢欺人、為虎作倀,作者從官、軍、民、家、水、鵝等方面展開多維思路,用巧妙貼切的隱喻,反映了百姓的疾苦,揭露了貪官的殘暴。這正是發(fā)散思維的典范,可作為創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的材料。

二、激發(fā)興趣是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)

興趣是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)新能力的重要因素。教學(xué)中要努力營造良好的教學(xué)氛圍,在幽默、笑聲、爭議、討論中傳授知識,讓學(xué)生始終處于一種積極的情緒狀態(tài)之中,對所學(xué)的知識產(chǎn)生興趣,主動投入,動腦思考,動口表達(dá),使他們通過自己的參與,感到自己智慧的力量,體驗到創(chuàng)造的歡樂。如教《春》的時候,讓學(xué)生聽音樂《藍(lán)色多瑙河》,看圖片,又看幻燈,引導(dǎo)學(xué)生理解,朱自清用文字描繪春天,施特勞斯用音樂來表達(dá)春天到來的歡悅心情,畫家用線條色彩表現(xiàn)春光明媚、鳥語花香的景象。請學(xué)生觀察圖片上和幻燈片里的圖像,說出它們的異同點(diǎn),然后自己動手畫一畫自己心中的春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖。通過這多種教學(xué)形式和手段,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時,讓學(xué)生知道,春天的景色,萬紫千紅,鶯歌燕舞,可以通過很多事物和很多手法表現(xiàn)出來。只要善于創(chuàng)新,春天的魅力永遠(yuǎn)是無窮的。

三、啟發(fā)想象,在想象中創(chuàng)新

想象是拓展思維空間的內(nèi)驅(qū)力,是人的創(chuàng)造力中最寶貴的品質(zhì)。愛因斯坦說:“想象力比知識更重要”。知識是有限的,而想象力概括世界的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。教學(xué)中,要努力挖掘教材內(nèi)容,進(jìn)行想象訓(xùn)練,才能有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的廣遠(yuǎn)性、深刻性和創(chuàng)造性。如教學(xué)《天上的街市》時,采用“情景閱讀”方式,要求學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文,在腦中喚起一組文中所繪之景,再與傳說中牛郎織女的故事作比較,并展開創(chuàng)造性想象:天河淺淺,那隔著河的牛郎織女可以騎著牛兒來往,那么王母娘娘現(xiàn)在怎么樣了?牛郎織女經(jīng)過了怎樣的斗爭才取得了這一份自由?又如教學(xué)《皇帝的新裝》時,皇帝看過騙子織布之后,給騙子賜頭銜,封爵士,授勛章。讓學(xué)生想象,當(dāng)時皇帝是怎樣對騙子說的,請以皇帝的口吻來說這番話。關(guān)于兩個騙子以后的命運(yùn),可引導(dǎo)學(xué)生想象:兩個騙子被抓起來審判,在公開的法庭上,他們卻振振有詞,說他們之所以這樣做,其實是為了警告皇帝,拯救人民,非但無罪,反而有功。

在課堂教學(xué)中,憑借教材中的想象因素,讓學(xué)生展開想象的翅膀,這樣做,既加深了對課文內(nèi)容的理解,也豐富了學(xué)生的想象力,對發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力具有重要意義。

四、在質(zhì)疑問難中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力

“學(xué)起于思,思源于疑?！敝茖W(xué)家李政道說:“最重要的是提出問題,否則,將來就做不了第一流的工作?！币虼?在教學(xué)中,要鼓勵學(xué)生勇于質(zhì)疑,為學(xué)生創(chuàng)造良好的問題情景。有了疑問,才有思考,有了思考,才去探索,有了探索,才會有創(chuàng)新。須啟發(fā)學(xué)生小到對課文的遣詞造句的質(zhì)疑,大到聯(lián)系前后文探索篇章中可能存在的問題矛盾,培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題的能力。如筆者在教學(xué)魯迅先生的《風(fēng)箏》時,讓學(xué)生自主探究,發(fā)現(xiàn)了不少問題。有的問:“我”看到一本外國講論兒童的書,知道了過去的錯誤,為什么說是“不幸”呢?有的問:文中“胡蝶”一詞,應(yīng)是“蝴蝶”,類似的詞語還有“那里(哪里)”、“發(fā)見(發(fā)現(xiàn))”是魯迅先生寫錯別字嗎?這些問題經(jīng)過討論很快弄明白的。而這樣引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題,對發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力有很大幫助。

對于《曹劌論戰(zhàn)》一文,一般都認(rèn)為主題是表現(xiàn)平民百姓曹劌政治上的“遠(yuǎn)見卓識”,軍事上“指揮若定”,而對魯莊公暗含譏諷貶斥。對此有學(xué)生質(zhì)疑道:“魯莊公能禮賢下士,虛心納諫,從諫如流,這難道不是一個英明的君主?”對于孟子“天時不如地利,地利不如人和”的觀點(diǎn),學(xué)生質(zhì)疑道:“美伊戰(zhàn)爭中,伊拉克似乎占盡了天時、地利、人和,為什么卻節(jié)節(jié)敗退,最后全軍覆滅了?”對這些獨(dú)到的見解,老師給予肯定,充許學(xué)生有不同的看法,不強(qiáng)求一致。鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,既調(diào)動了學(xué)生參與創(chuàng)造性活動的積極性,又提高了學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力。

五、鼓勵求異思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

求異思維是創(chuàng)造性思維的核心,它要求學(xué)生憑借自己的智慧和能力積極獨(dú)立地思考問題,主動探求知識,創(chuàng)造性地解決問題。如作文教學(xué)中,過去應(yīng)試教育一直重“文”輕“人”,重視教學(xué)生如何審題,如何立意,如何構(gòu)思,如何行文;記敘文寫法一二三,議論文技藝ABC,我們的學(xué)生雖然能寫出規(guī)范文章,但寫出的作文往往犯了“人云亦云,千人一面”的毛病,究其根源是與思維方法有關(guān)。要改變這種狀況,就要培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。求異思維方法主要有多向思維,反向思維,外向思維,交叉思維,變形思維等等。如對一些古訓(xùn),我們可引導(dǎo)學(xué)生提出一些新的見解,以打破僵化的思維模式:古訓(xùn)“班門弄斧”譏諷一些才藝平庸的人不自量力,在行家面前賣弄,我們可引導(dǎo)學(xué)生反其意而用——何妨弄斧到班門,鼓勵大膽表現(xiàn)自己。古訓(xùn)“常在河邊走,哪能不濕鞋”,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生提出新的見解:常在河邊走,照樣可以不濕鞋,甚至可以出污泥而不染。還有“近朱者赤,近墨者黑”,“物以類聚,人以群分”,“車到山前必有路,船到橋頭自會直”等古訓(xùn),我們都可引導(dǎo)學(xué)生求異求新。

應(yīng)試教育下的閱讀教學(xué)也存在著諸多弊端,最普遍的現(xiàn)象就是用硬性的要求和劃一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生的閱讀能力,抑制了學(xué)生的閱讀創(chuàng)造潛能和熱情,扼殺了學(xué)生的個性與靈性。閱讀教學(xué)不能只重吸收,不重表達(dá),只重理解,不重創(chuàng)造。這就要引導(dǎo)學(xué)生首先能鉆進(jìn)去,接納、領(lǐng)悟,然后跳出來,運(yùn)用各種思維形式,把文章讀透讀活,開智,立德、審美并不斷創(chuàng)造。如教學(xué)清代趙翼的《論詩》:“李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷教百年。”詩人在張揚(yáng)創(chuàng)造性閱讀能力的基礎(chǔ)上,表現(xiàn)出敢于超越前代賢人的創(chuàng)造精神,這就創(chuàng)造性閱讀的典范。

當(dāng)然,初中生的“創(chuàng)造”不能拿成人甚至文學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)來要求,其創(chuàng)造性閱讀主要指超越自身的體驗。在閱讀過程中,閱讀者拿書里的世界與自己周圍的世界作比較,拿自己與作者或書中人物作比照,既理解了作者,也更好地認(rèn)識了“自我”,今日之“我”超越了昨日之“我”,這是創(chuàng)造性閱讀的初級層面?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求:“培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力”,主要指這種超越自我的能力,旨在讓學(xué)生在閱讀中加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣,從而實現(xiàn)“有創(chuàng)意的閱讀”。所以說閱讀教學(xué)最可貴的是激活思維之水,鼓勵求異思維,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

六、引導(dǎo)學(xué)生勇于實踐,在實踐中發(fā)展創(chuàng)新能力

在語文教學(xué)中,開展實踐活動無疑是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑,如教學(xué)蒲松齡的《山市》,對于“海市蜃樓”、“山市蜃景”的原理,僅憑文字講解,學(xué)生一知半解,將信將疑。為此,做實驗是很好的解決辦法。用一個小鐵架架好一個小紙筒(目的是固定一個視角),然后在小紙筒前面放一個碗,碗里放一枚硬幣。把碗移到從紙筒中看不到碗底硬幣的位置,請同學(xué)們觀察一下,確認(rèn)看不到碗中有任何東西。然后往碗中注滿水,請同學(xué)們再觀察。這回清清楚楚地看到了碗底有一枚硬幣,接著讓學(xué)生親自操作這個實驗。學(xué)生通過動手實踐,終于信服了,理解了光折射的原理,從而悟出海市蜃樓的原理。學(xué)生在實踐中動腦思考,動眼觀察,極好地激發(fā)了他們的創(chuàng)造性思維。

總之,課堂教學(xué)的形式和手段是多種多樣的,教師只要不斷探索,不斷創(chuàng)新、改革,就一定能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。

(責(zé)編 李 曄)