語文教學(xué)當(dāng)與美育齊飛

李愛紅

蔡元培說過:凡是學(xué)校所有科目,都沒有與美育無關(guān)的。這一點(diǎn)在語文教學(xué)中尤為突出。如果我們能充分認(rèn)識(shí)語文教學(xué)的審美因素,并加以挖掘利用,讓它成為語文課堂教學(xué)的催化劑,便會(huì)產(chǎn)生良好的美感效應(yīng),大大提高語文課堂教學(xué)效果,消除學(xué)生接受心理上的疲勞感、痛苦感。那么,在語文教學(xué)中怎樣進(jìn)行審美教育呢?

一、教師形象

教師形象包括語言、表情、服飾、舉止等,好的教態(tài)能充分將課文的美學(xué)價(jià)值、教師個(gè)人的審美感受表現(xiàn)出來。語言準(zhǔn)確簡潔,深入淺出,生動(dòng)形象。朗讀講授聲情并茂,恰如其分。喜則眉飛色舞,怒則切齒圓睛,哀則蹙額鎖眉,樂則笑逐顏開。手勢自然明了,與表情和諧一致,舉止得體,有分寸。發(fā)型、服飾符合民族習(xí)慣、年齡特征、時(shí)代潮流和職業(yè)特點(diǎn)。語文教師的形象的作用是潛移默化的,美的教態(tài)將無形化為有形,使學(xué)生于美的熏陶中接受知識(shí)。

二、教學(xué)內(nèi)容

語文課本就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界,它那博大精深的思想和內(nèi)容足以成為審美意象,喚起美感。語文教材大都是中外名家之作,它集古今中外的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美于一體,具有極高的欣賞、教育的價(jià)值,是學(xué)生訓(xùn)練鑒賞能力、陶冶情操的生動(dòng)形象的合適教材。

自然美,顧名思義,是大自然存在的美。從泰山的壯美到黃山的秀美,從荷塘月色的朦朧到輞川山居的清新,從天姥夢游的驚心動(dòng)魄到肖邦故園的安靜祥和,山水無情人有情,自然美中寄寓了人的情意,這類課文的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生感受美、鑒賞美、接受美的熏陶。

社會(huì)美是社會(huì)生活的美。文學(xué)來源于社會(huì)生活,文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)生活不同于其他科學(xué),就主要在于文學(xué)作品以藝術(shù)形象反映生活。學(xué)生在語文課的學(xué)習(xí)中不僅可以了解到各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活,各階層人物的生活狀況和精神面貌,還可以在人物形象分析后,產(chǎn)生一系列的思考、探索?！拔乙晕已]軒轅”的魯迅,“把欄桿拍遍”的辛棄疾,“先天下之憂而憂”的范仲淹,“留取丹心照汗青”的文天祥,都表現(xiàn)出偉大的人格美,凈化了學(xué)生的心靈,激發(fā)了學(xué)生對美的向往和追求。而《威尼斯商人》中的鮑西亞的機(jī)智令學(xué)生拍案叫絕,夏洛克的兇殘令他們義憤填膺;《孔乙己》中喝酒人的殘忍麻木令學(xué)生驚心。這些人物的行為、命運(yùn)不僅會(huì)引起學(xué)生感情上的強(qiáng)烈反應(yīng),而且還在精神上使他們得到愉悅和陶冶,增強(qiáng)他們對生活中真善美與假惡丑的判斷能力。

而文學(xué)是語言文字的藝術(shù),語文課文都是“文質(zhì)兼美”的典范文章。語文教學(xué)當(dāng)然要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略文學(xué)的藝術(shù)形式美,如結(jié)構(gòu)美、語言美、節(jié)奏美等。

結(jié)構(gòu)的技巧,與主題、情節(jié)的和諧,表現(xiàn)為一種美。議論文的提出問題、分析問題、解決問題;記敘文的以時(shí)間、空間為序等和諧統(tǒng)一的結(jié)構(gòu),無不閃爍出美的智慧,更不用說詩詞歌賦的外形結(jié)構(gòu)美,散文“形散而神不散”、局部協(xié)調(diào)而整體渾然一體的美。

漢字可連綿,可疊韻押韻,組合可勻稱,可參差變化。組合的詞合成文段形成意象,或繪形,或造境,與音調(diào)、氣勢、修辭相輔相成的多種變化,形成流動(dòng)美、靜態(tài)美、音樂美、繪畫美、雕塑美等形式,營造語言美的極致。

語言文字有疏密濃淡,錯(cuò)落有致;情節(jié)可快慢詳略,波瀾起伏;議論層層深入,前后相因,說明主次分明,有重有輕,都表現(xiàn)為一種節(jié)奏美。

總之,優(yōu)秀的作品如百花爭春、繁星夜照,這燦爛的文學(xué)光輝為學(xué)生們輝照出一片美的天地。

三、教學(xué)方式

“條條大路通羅馬”,語文教學(xué)可以采取豐富多彩的教學(xué)方式,讓教學(xué)過程成為自然的審美教育過程。

“聽”:充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺器官,使其在聽的過程中領(lǐng)略文章所創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美意境,從而受到感染、熏陶。這種美育方式在散文、詩歌、小說等文體的教學(xué)中尤為突出。

“誦”:普希金說“不會(huì)朗誦的詩人就不是一個(gè)真正的詩人”,事實(shí)上,學(xué)生不斷誦讀的過程就是對作品內(nèi)容逐漸加深理解的過程,也是一步步受感染、受教育的過程。

“想”:每一篇課文的篇幅是有限的,但它所包容的人生哲理是深刻而無限的。因此,語文課應(yīng)把課文作為美育的聯(lián)想材料,也就是說,要讓學(xué)生在把握原作的基礎(chǔ)上,通過聯(lián)想擴(kuò)大、豐富原作。

“畫”:我們常說王維“詩中有畫,畫中有詩”,這說明文學(xué)藝術(shù)和繪畫藝術(shù)是相融互補(bǔ)的,因此,我們在語文課上完全可以用繪畫或攝影藝術(shù)來表現(xiàn)文章的優(yōu)美意境。這既是引導(dǎo)學(xué)生感知、理解欣賞課文的過程,也是自然的美育的過程。

“演”:有的語文教材如《雷雨》如果用表演法來處理,其美育的意義更大。學(xué)生想演得好,就必須入境,要把握人物的性格,仔細(xì)揣摩人物的語言、動(dòng)作、表情等,這無疑也是一個(gè)審美和表現(xiàn)美的過程。

“辯”:辯論不僅可以生智,也能加深對辯體的認(rèn)識(shí)和理解,更有利于學(xué)生健康高尚的審美觀的培養(yǎng)。

(責(zé)編 雷 艷)