湘西儺舞的藝術(shù)特征

姚　嵐

摘要:湘西儺舞歷史悠久,形式多樣,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,是我國(guó)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的奇葩。本文主要通過(guò)對(duì)湘西儺舞的藝術(shù)特征進(jìn)行重點(diǎn)分析,從而對(duì)儺舞所表達(dá)的民族情感、精神內(nèi)涵等進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞:儺舞 儺面具 祖先 圖騰 情感

“儺文化”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中多元宗教、多種民俗以及多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài),它以驅(qū)鬼逐疫、酬神納吉為目的,以巫術(shù)活動(dòng)為中心,反映了自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及萬(wàn)物有靈觀(guān)念,從而在生命意識(shí)上滿(mǎn)足了古代先民的心理要求,因此在很多民族中均得以廣泛地流傳。湘西儺舞歷史悠久,其淵源可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。屈原名篇《九歌》便是采集當(dāng)?shù)氐膬牢赘杓庸ざ?。東漢王逸在《楚詞章句·九歌序》中有記載:“昔楚國(guó)南郢之邑,沅湘之間,其俗信鬼而好祠。其祠必做歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐,竄伏其域,懷憂(yōu)苦毒,愁思沸郁,出見(jiàn)俗人祭祠之禮,歌舞之樂(lè),其詞鄙陋,因作九歌?！笨梢?jiàn)湘西儺舞歷史之悠久。到漢朝,巫儺活動(dòng)為朝野所重,湘西儺舞也得到進(jìn)一步的發(fā)展,《漢書(shū)·地理志》有“楚人信巫鬼,重淫祀”的記載。

據(jù)康熙二十八年《鳳凰廳志》中“歲時(shí)。祈賽不一,其名宰牲,延巫為諸戲舞,名曰還儺愿”之言,可知其時(shí)“戲”的特征還不明顯,而據(jù)乾隆十年《永順縣志》里“永俗酬神,必延辰郡師巫唱與儺戲”的說(shuō)法,則明確表現(xiàn)出儺舞已經(jīng)發(fā)展到“戲”的階段了。到了清同治、光緒年間,儺舞更是已經(jīng)脫離了儺堂,“凡酬愿追魂,不論四季,擇日延巫祭賽儺神”了(清同治十年《保靖縣志》)。而發(fā)展至今,湘西儺戲無(wú)論法事程序是繁是簡(jiǎn),其基本“套子”大致已定,即按“布置儺壇——請(qǐng)圣降神——諸神赴儺驅(qū)邪賜?！蜕駳w位”四大程序進(jìn)行。其中首尾由掌壇師表演,第二程序中則有巫之儺舞的表演。

湘西儺舞孕育形成乃至發(fā)展的全過(guò)程,一直與祭祀活動(dòng)緊密聯(lián)系,是祭祀活動(dòng)的主要成分。土家族的“毛古斯”舞,從其裝飾、舞步、舞姿及其所表達(dá)的內(nèi)容來(lái)看,用草祖、“淫詞”和“鄙陋”娛神,一直被保留了下來(lái);土家族“梯瑪神歌巫舞”中的“八寶銅鈴舞”,當(dāng)土巫師在在給主東家還愿至“解錢(qián)”時(shí),便頭戴法帽風(fēng)冠、身穿八副羅裙,手持銅鈴,邊搖邊舞邊念咒語(yǔ),并口吹牛角,敲鑼擊鼓,造成一種神秘的巫術(shù)氛圍。舞蹈中的喂馬、逗馬、上馬、跨馬、奔馬、下馬,動(dòng)作形象逼真,為其它巫舞所罕見(jiàn)。倘若說(shuō)“毛古斯”是湘西儺舞之源,那么“擺手舞”“梯瑪神歌巫舞”則是其流。湘西儺祀本體活動(dòng)中的舞蹈,包括文中未敘述的“跑馬舞”“造旗舞”及苗族的“盾牌舞”“打先鋒舞”等等。雖然湘西儺舞形態(tài)各具特色,但是就其儺祭的發(fā)展過(guò)程來(lái)看,主要表現(xiàn)出以下三個(gè)方面的藝術(shù)特征。

一、“人體擬態(tài)”舞蹈語(yǔ)言的表意功能

在古代湘西地區(qū),由于當(dāng)?shù)鼐用竦乃季S和語(yǔ)言處于一種低級(jí)階段,沒(méi)有形成自己的文字,人們往往利用人體擬態(tài)語(yǔ)言的表意功能進(jìn)行交流。這種文化特質(zhì),在祭神和操作敘述巫儺方面具有獨(dú)特的優(yōu)越性,因此巫儺也就自然地選擇了它作為其基本的表現(xiàn)形式。在湘西儺舞中,人們用具體的舞蹈動(dòng)作,不但能將其先民的生活、勞作情況作直觀(guān)的擬態(tài)反映,同時(shí)也能擬化出某種動(dòng)物或植物的生命形態(tài)。

在反映生活動(dòng)作和生產(chǎn)動(dòng)作的舞蹈語(yǔ)言部分,典型的有儺愿舞中的《扮仙鳳娘》與《開(kāi)路郎君舞》?！栋缦渗P娘》的表演者頭戴雪服面具,包女式頭帕,兩鬢處各插一面小白旗(當(dāng)耳環(huán)),身著苗族女盛裝,腳穿繡花鞋,持仙鳳旗兩面(白、黃、綠任用一種,旗長(zhǎng)約一尺長(zhǎng)),通過(guò)模擬洗臉、梳頭、抹身、擦身、洗腳、挖耳、穿褲子、穿襪子、洗口、穿衣、圍圍裙、扣扣子等等一系列細(xì)膩、優(yōu)美、輕柔的生活動(dòng)作,形象生動(dòng)地表現(xiàn)了女性的日常生活,極富生活情趣;《開(kāi)路郎君舞》的表演者則頭包青絲帕,身穿苗族生活裝,腳蹬草鞋,手持大刀、長(zhǎng)棍、掃帚、鋤頭等道具,在間奏打擊樂(lè)聲中,做砍路、燒路、挖土、掃路等動(dòng)作,表演時(shí)精神飽滿(mǎn),動(dòng)作剛勁,充分表現(xiàn)了當(dāng)年祖先為了人們走路暢通無(wú)阻,不辭辛勞修筑道路的精神,表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往及“砍開(kāi)大路好行道,世人行路笑盈盈”的豪情。

湘西儺舞擬態(tài)語(yǔ)言的表意功能在模擬動(dòng)植物生命形態(tài)上也有具體的體現(xiàn)。湘西苗族的《接龍舞》中,有龍翻身、龍穿花、跳龍門(mén)、龍搶寶等動(dòng)作,形象生動(dòng)地模仿了龍的形態(tài)特征和具有代表性的肢體語(yǔ)言,從而表達(dá)了苗家人民的傳統(tǒng)情感和心里對(duì)幸福生活的美好向往;《擺手舞》的舞蹈動(dòng)作則包含了“半杰大雜”“磨鷹閃翅”等動(dòng)作,系土家先民對(duì)雄鷹動(dòng)態(tài)的摹仿,表達(dá)了他們渴望展翅飛翔的美好愿望;而《跳喪舞》中的八字步彎腰、弓背、曲膝的舞姿,則是模擬白虎的姿態(tài),而猛虎下山、虎洗臉、虎抱頭、滾身子等舞蹈動(dòng)作,亦是源于虎的各種動(dòng)作,直觀(guān)地表達(dá)了先民對(duì)虎的敬畏與崇拜之意。

從上述具體的舞蹈中都可以體現(xiàn)出,在湘西地區(qū),人們將自身的模仿能力充分展現(xiàn)在儺舞意識(shí)中,通過(guò)其人體動(dòng)作語(yǔ)言直接模仿出大腦意識(shí)中所支配的動(dòng)作或形象特征,從而展現(xiàn)出社會(huì)生活中的各個(gè)角落。

二、“儺面擬神”的形象再塑

儺舞的顯著特點(diǎn)是戴面具而舞。一般人對(duì)儺的認(rèn)識(shí),首先不是來(lái)自?xún)畨?不是來(lái)自?xún)畱虺?也不是來(lái)自?xún)纼x典,而是來(lái)自?xún)婢?。因?yàn)樵趦畬W(xué)界的思維中,神是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的。大量的文獻(xiàn)資料和現(xiàn)存的儺事活動(dòng)表明:它是儺事驅(qū)趕巫術(shù)和假面模擬巫術(shù)的產(chǎn)物。假面信仰源于頭顱崇拜,先民們認(rèn)為人死后靈魂應(yīng)存留在頭顱里,而人類(lèi)敬奉神靈,必須有個(gè)看得見(jiàn)的對(duì)象。心理學(xué)家認(rèn)為:臉部集中了動(dòng)物和人類(lèi)最顯著的基本特征,要區(qū)別某個(gè)人或某類(lèi)動(dòng)物,我們的注意力首先會(huì)集中在臉部。因此儺舞表演過(guò)程中舞者佩戴的面具形似神面的特點(diǎn)直接縮短了人與神的距離感,同時(shí)加上舞者借助其他技術(shù)力量,更快地進(jìn)入擬神的狀態(tài)當(dāng)中,在儺舞中就成了神的化身。

我國(guó)儺舞面具歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),面具形態(tài)和內(nèi)容極為豐富,它隨著古代儺祭和儺儀的流傳,有著數(shù)千年的歷史積累。在湘西,儺舞面具多為木雕竹刻、容顏固定。將神的性格刻畫(huà)在臉上是湘西儺舞的一大特征,在各種面具中,既有有兇惡的猖神,也有開(kāi)朗的笑僧。具體的面具分為三類(lèi):其一為正神面具,包括先鋒小姐、引兵土地、唐氏太婆等;其二為山神面具,包括開(kāi)山莽將、開(kāi)路將軍、靈宮、押兵先鋒、判官等;其三為世俗面具,包括甘生八郎、么兒媳婦、賣(mài)酒娘子秦童、唐二等。對(duì)諸神的特征體現(xiàn)較為典型的有《八郎舞》《土地舞》以及《跳香舞》。在《八郎舞》中,八郎所戴面具為“半截臉子”,下半截為演員自身的嘴臉,給人一種明顯的“諸神”的感覺(jué),舞者戴此面具,手持利刃,繞供桌獨(dú)舞;在《土地舞》中,舞者所戴面具是一個(gè)精神抖擻、氣色健壯的白胡老人,即“土地神”;而在《跳香舞》中,則每幅面具代表一個(gè)特定的神,如趙公元帥、護(hù)天將軍,舞者執(zhí)刀、搶、斧、錘等舞具,舞蹈動(dòng)作剛健,不同角色面具不同,動(dòng)作也各具特色。

總之,面具對(duì)于湘西儺舞面具有著不可替代的作用。它作為一種人類(lèi)美學(xué)意識(shí)凝固而成的物化形態(tài),是一種具有特殊表意性質(zhì)的象征符號(hào)。巫師或端公戴上面具,就代表神已降臨,通過(guò)一系列的動(dòng)作,使本來(lái)虛幻的鬼神世界活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在信仰者面前,這種活生生的“對(duì)話(huà)”,對(duì)信仰者來(lái)說(shuō)是一種巨大的心理慰籍,使儺舞更具有現(xiàn)身說(shuō)法的效應(yīng)。

三、以“舞”敘事的結(jié)構(gòu)方式

舞蹈藝術(shù)家盛婕女士早在20世紀(jì)50年代就說(shuō)過(guò):“我們常聽(tīng)說(shuō)‘中國(guó)沒(méi)有舞劇……但是遠(yuǎn)在幾千年前就有廣大中國(guó)人民所喜愛(ài)的古老形式的‘儺舞,它一直隨著各個(gè)歷史階段在發(fā)展,也不斷在變化,逐漸創(chuàng)造出很多人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞劇。”這表明儺舞本身就是用舞蹈語(yǔ)言在保留著并向后人敘述著過(guò)去發(fā)生的一些事,其敘事的結(jié)構(gòu)特征也正是其舞蹈長(zhǎng)盛不衰的主要原因之一。

湘西地區(qū)古代一直處于較為封閉和保守的狀態(tài)中,在文化的體現(xiàn)上保留著較多的原始社會(huì)和上古社會(huì)的遺風(fēng)。而在湘西地區(qū)“無(wú)字文化”的人文環(huán)境里,人們?yōu)榱藗鬟_(dá)感情、記錄史實(shí),也需要一種作為符號(hào)和信息載體而“長(zhǎng)于敘事”的舞蹈產(chǎn)生。在沒(méi)有文字的文化中,舞蹈動(dòng)作替代了文字語(yǔ)言的功用,藝術(shù)地詳細(xì)地?cái)⑹隽讼嫖鞯貐^(qū)生息、發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙的歷史功績(jī)。如湘西苗族的《遷徙舞》,舞者手持砍牛刀、柴刀、鐮刀、魚(yú)鱗刀等舞蹈,生動(dòng)地再現(xiàn)了祖先在西遷過(guò)程中披荊斬棘、勇戰(zhàn)惡勢(shì)力、采集狩獵及歡慶勝利的情景。其動(dòng)律特征是上身前傾,甩同邊手,順拐,以胯為動(dòng)力點(diǎn),用頭、肩、手、腰、腳的扭、甩、轉(zhuǎn)、踹、蹬等構(gòu)成對(duì)比強(qiáng)烈的動(dòng)作組合,是苗族先民遷徙山區(qū)長(zhǎng)期生活的最本質(zhì)反映?！澳棠屉x東方,隊(duì)伍長(zhǎng)又長(zhǎng);公公離東方,隊(duì)伍長(zhǎng)又長(zhǎng)。后生挑擔(dān)子,老人背包包,扶老又?jǐn)y幼,爬山又涉水,遷徙往西方,尋找好生活?！逼淝榫俺尸F(xiàn)出一種鐵血風(fēng)塵的雄風(fēng)。舞蹈動(dòng)作折折扣扣,層次分明,內(nèi)容貫通,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),舞姿驚險(xiǎn)而優(yōu)美,有上梯倒三轉(zhuǎn)、倒爬桿、過(guò)天橋、滾山珠、三角倒立、蚯蚓滾沙等高難度動(dòng)作,敘述了苗族在數(shù)千年前部落矛盾導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)失利后,由黃河下游一帶南徙淮河、長(zhǎng)江,遷徙西南過(guò)程中血雨腥風(fēng)的史實(shí)。再如《鼓瓢舞》是紀(jì)念并祭祀在大洪災(zāi)中,因坐于葫蘆里得救的再生始祖葫蘆兄妹繁衍人類(lèi)的舞蹈,女舞者雙臂屈肘于腹前,姿態(tài)酷似葫蘆狀,再現(xiàn)了洪水泛濫成災(zāi)只剩下兩兄妹自相婚配而使人類(lèi)延續(xù)的故事。

湘西儺舞通過(guò)其敘事結(jié)構(gòu)舞蹈對(duì)某種已完成的過(guò)去事件進(jìn)行敘述,從而長(zhǎng)期積極地參與了現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程。它遵循了人們崇拜祖先的客觀(guān)規(guī)律,有力地展現(xiàn)出過(guò)去對(duì)于精神、情感生活,對(duì)于審美過(guò)程的涵蓋,證明著“歷史”本就為一種極現(xiàn)實(shí)的文化力量。其舞蹈的敘事特征,依循了湘西人的感覺(jué)、記憶邏輯,尊重普遍生存理念的單純性質(zhì),詩(shī)化了湘西人最基本的生活經(jīng)驗(yàn)和生活情感,使之得以保存至今。

儺文化在各地的傳流過(guò)程中,也因人文地理、生態(tài)環(huán)境以及民族信仰等差異而體現(xiàn)出不同的民族特色。湘西的儺文化與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化、民俗民風(fēng)以及少數(shù)民族藝術(shù)形式相融合,逐漸發(fā)展成獨(dú)具特色的湘西儺舞。因此,儺舞便成了當(dāng)?shù)鼐裎幕妮d體,表達(dá)了湘西少數(shù)民族強(qiáng)大的生命內(nèi)涵。

(作者單位:吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院)

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